حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الحرمين: 2404
2407
إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم الكشي

وَبِهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :

خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ : رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَرَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ : مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ " ، وَخَصَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ بِكَلِمَةٍ قَالَ : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْ بِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمرو بن العاصله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عمرو بن العاص
    تقييم الراوي:صحابي· أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة63هـ
  2. 02
    مجاهد بن جبر المخزومي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة100هـ
  3. 03
    داود بن شابور المكي
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة121هـ
  4. 04
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:ناالاختلاطالتدليس
    الوفاة197هـ
  5. 05
    إبراهيم بن بشار الرمادى
    تقييم الراوي:حافظ له أوهام· العاشرة
    في هذا السند:نا
    الوفاة230هـ
  6. 06
    الوفاة292هـ
  7. 07
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (5 / 27) برقم: (3616) ، (5 / 28) برقم: (3618) ، (5 / 36) برقم: (3664) ، (5 / 36) برقم: (3666) ، (6 / 186) برقم: (4801) ومسلم في "صحيحه" (7 / 148) برقم: (6416) ، (7 / 149) برقم: (6417) ، (7 / 149) برقم: (6420) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 10) برقم: (738) ، (16 / 62) برقم: (7130) ، (16 / 70) برقم: (7136) والحاكم في "مستدركه" (3 / 526) برقم: (6299) والنسائي في "الكبرى" (7 / 249) برقم: (7961) ، (7 / 251) برقم: (7966) ، (7 / 340) برقم: (8191) ، (7 / 345) برقم: (8203) ، (7 / 353) برقم: (8221) ، (7 / 360) برقم: (8240) ، (7 / 360) برقم: (8241) والترمذي في "جامعه" (6 / 140) برقم: (4189) وأحمد في "مسنده" (3 / 1372) برقم: (6598) ، (3 / 1425) برقم: (6843) ، (3 / 1428) برقم: (6867) ، (3 / 1428) برقم: (6863) ، (3 / 1430) برقم: (6872) ، (3 / 1437) برقم: (6916) والطيالسي في "مسنده" (4 / 5) برقم: (2364) ، (4 / 6) برقم: (2366) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (15 / 509) برقم: (30753) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 218) برقم: (6579) ، (14 / 219) برقم: (6581) ، (14 / 219) برقم: (6580) ، (14 / 220) برقم: (6582) والطبراني في "الكبير" (9 / 66) برقم: (8439) ، (9 / 66) برقم: (8438) ، (9 / 66) برقم: (8437) ، (13 / 435) برقم: (14320) ، (13 / 500) برقم: (14411) ، (13 / 506) برقم: (14419) ، (13 / 525) برقم: (14446) ، (13 / 526) برقم: (14447) ، (13 / 591) برقم: (14544) والطبراني في "الأوسط" (3 / 39) برقم: (2407)

الشواهد49 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٧/١٤٩) برقم ٦٤١٧

كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو [بْنِ الْعَاصِ(١)] فَذَكَرْنَا حَدِيثًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ [وفي رواية : كُنَّا نَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَنَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ ، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ عِنْدَهُ : فَذَكَرْنَا يَوْمًا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ(٢)] [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ(٣)] ، فَقَالَ : إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ [وفي رواية : إِنَّ ذَلِكَ رَجُلٌ(٤)] [وفي رواية : لَرَجُلٌ(٥)] [وفي رواية : لَقَدْ ذَكَرْتُمْ رَجُلًا(٦)] لَا أَزَالُ [وفي رواية : لَمْ أَزَلْ(٧)] [وفي رواية : مَا أَزَالُ(٨)] [وفي رواية : فَلَا أَزَالُ(٩)] أُحِبُّهُ [وفي رواية : أُحِبُّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ(١٠)] [أَبَدًا(١١)] بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ [وفي رواية : بَعْدَمَا سَمِعْتُ(١٢)] [وفي رواية : مُنْذُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ(١٣)] مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : اقْرَءُوا [وفي رواية : خُذُوا(١٤)] [وفي رواية : اسْتَقْرِئُوا(١٥)] [وفي رواية : اقْرَؤُوا(١٦)] [وفي رواية : اسْتَقْرِؤُوا(١٧)] الْقُرْآنَ مِنْ [وفي رواية : عَنْ(١٨)] أَرْبَعَةِ نَفَرٍ ؛ [رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَرَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ(١٩)] مِنِ [وفي رواية : عَنِ(٢٠)] ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ - فَبَدَأَ بِهِ - وَمِنْ أُبَيِّ [وفي رواية : وَأُبَيِّ(٢١)] بْنِ كَعْبٍ ، وَمِنْ [وفي رواية : وَعَنْ(٢٢)] سَالِمٍ [وفي رواية : وَسَالِمٍ(٢٣)] [وفي رواية : وَسَالِمًا(٢٤)] مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ [وفي رواية : عَبْدِ اللَّهِ ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ - قَالَ شُعْبَةُ : بَدَأَ بِهَذَيْنِ(٢٥)] ، وَمِنْ مُعَاذِ [وفي رواية : وَمُعَاذِ(٢٦)] بْنِ جَبَلٍ [قَالَ يَعْلَى : وَنَسِيتُ الرَّابِعَ(٢٧)] [قَالَ : لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذٍ(٢٨)] [وفي رواية : لَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا بَدَأَ(٢٩)] [وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَهُمْ فِي الْأُمَمِ كَمَا بَعَثَ عِيسَى الْحَوَارِيِّينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَأَيْنَ أَنْتَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا غِنَى عَنْهُمَا ، إِنَّمَا مَثَلُهُمَا مِنَ الدِّينِ كَمَثَلِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ(٣٠)] [وَخَصَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ(٣١)] [بِكَلِمَةٍ(٣٢)] [، فَقَالَ : مَنْ أَحَبَّ(٣٣)] [وفي رواية : مَنْ أَرَادَ(٣٤)] [أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ ، فَلْيَقْرَأْهُ كَمَا يَقْرَؤُهُ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ(٣٥)] [وفي رواية : فَلْيَقْرَأْ بِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ(٣٦)] .

خريطة الاختلافات
  1. (١)السنن الكبرى٨١٩١·شرح مشكل الآثار٦٥٨٢·
  2. (٢)صحيح مسلم٦٤١٦·
  3. (٣)مسند أحمد٦٥٩٨·
  4. (٤)المعجم الكبير٨٤٣٧·
  5. (٥)مسند أحمد٦٥٩٨·
  6. (٦)صحيح مسلم٦٤١٦·مسند أحمد٦٨٧٢·
  7. (٧)صحيح ابن حبان٧٣٨·
  8. (٨)صحيح ابن حبان٧١٣٠·
  9. (٩)شرح مشكل الآثار٦٥٨٢·
  10. (١٠)صحيح ابن حبان٧٣٨·
  11. (١١)مسند أحمد٦٥٩٨·
  12. (١٢)صحيح البخاري٣٦١٦·مسند أحمد٦٩١٦·صحيح ابن حبان٧١٣٦·مسند الطيالسي٢٣٦٤·
  13. (١٣)صحيح ابن حبان٧١٣٠·
  14. (١٤)صحيح البخاري٣٦٦٦٤٨٠١·صحيح مسلم٦٤١٦·جامع الترمذي٤١٨٩·مسند أحمد٦٥٩٨٦٨٦٣٦٨٦٧٦٨٧٢·المعجم الكبير١٤٣٢٠١٤٤٤٦١٤٤٤٧١٤٥٤٤·المعجم الأوسط٢٤٠٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٧٥٣·السنن الكبرى٨٢٠٣٨٢٤١·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·شرح مشكل الآثار٦٥٨٠٦٥٨٢·
  15. (١٥)صحيح البخاري٣٦١٦٣٦١٨٣٦٦٤·صحيح مسلم٦٤٢٠·صحيح ابن حبان٧١٣٦·المعجم الكبير٨٤٣٨١٤٤١١١٤٤١٩·مسند الطيالسي٢٣٦٤٢٣٦٦·السنن الكبرى٨١٩١٨٢٢١٨٢٤٠·
  16. (١٦)صحيح ابن حبان٧٣٨٧١٣٠·
  17. (١٧)مسند أحمد٦٨٤٣٦٩١٦·السنن الكبرى٧٩٦١٧٩٦٦·شرح مشكل الآثار٦٥٧٩٦٥٨١·
  18. (١٨)صحيح البخاري٣٦١٦٣٦٦٤٣٦٦٦٤٨٠١·صحيح مسلم٦٤١٦٦٤١٧٦٤١٨٦٤١٩٦٤٢٠·جامع الترمذي٤١٨٩·مسند أحمد٦٥٩٨٦٨٤٣٦٨٦٣٦٨٦٧٦٨٧٢٦٩١٦·صحيح ابن حبان٧٣٨٧١٣٠٧١٣٦·المعجم الكبير٨٤٣٧٨٤٣٨٨٤٣٩١٤٣٢٠١٤٤١١١٤٤١٩١٤٤٤٦١٤٤٤٧١٤٥٤٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٧٥٣·مسند الطيالسي٢٣٦٤٢٣٦٦·السنن الكبرى٧٩٦١٧٩٦٦٨١٩١٨٢٠٣٨٢٢١٨٢٤٠٨٢٤١·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·شرح مشكل الآثار٦٥٧٩٦٥٨٠٦٥٨١٦٥٨٢·
  19. (١٩)المعجم الكبير١٤٣٢٠·المعجم الأوسط٢٤٠٧·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·شرح مشكل الآثار٦٥٨٢·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٣٦١٦٣٦٦٤٣٦٦٦٤٨٠١·صحيح مسلم٦٤١٦٦٤١٧٦٤١٨٦٤١٩٦٤٢٠·جامع الترمذي٤١٨٩·مسند أحمد٦٥٩٨٦٨٤٣٦٨٦٣٦٨٦٧٦٨٧٢٦٩١٦·صحيح ابن حبان٧٣٨٧١٣٠٧١٣٦·المعجم الكبير٨٤٣٧٨٤٣٨٨٤٣٩١٤٣٢٠١٤٤١١١٤٤١٩١٤٤٤٦١٤٤٤٧١٤٥٤٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٧٥٣·مسند الطيالسي٢٣٦٤٢٣٦٦·السنن الكبرى٧٩٦١٧٩٦٦٨١٩١٨٢٠٣٨٢٢١٨٢٤٠٨٢٤١·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·شرح مشكل الآثار٦٥٧٩٦٥٨٠٦٥٨١٦٥٨٢·
  21. (٢١)صحيح البخاري٣٦١٦٣٦١٨٣٦٦٤٣٦٦٦٤٨٠١·صحيح مسلم٦٤١٦٦٤٢٠·جامع الترمذي٤١٨٩·مسند أحمد٦٨٤٣٦٨٦٣٦٨٦٧٦٨٧٢٦٩١٦·صحيح ابن حبان٧٣٨٧١٣٦·المعجم الكبير١٤٣٢٠١٤٤١١١٤٤١٩١٤٤٤٦١٤٤٤٧١٤٥٤٤·المعجم الأوسط٢٤٠٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٧٥٣·مسند الطيالسي٢٣٦٤٢٣٦٦·السنن الكبرى٧٩٦١٧٩٦٦٨١٩١٨٢٠٣٨٢٢١٨٢٤٠٨٢٤١·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·شرح مشكل الآثار٦٥٧٩٦٥٨٠٦٥٨١٦٥٨٢·
  22. (٢٢)مسند أحمد٦٥٩٨·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٣٦١٦٣٦١٨٣٦٦٤٣٦٦٦٤٨٠١·صحيح مسلم٦٤١٦٦٤٢٠·جامع الترمذي٤١٨٩·مسند أحمد٦٨٤٣٦٨٦٣٦٨٦٧٦٨٧٢٦٩١٦·صحيح ابن حبان٧٣٨٧١٣٦·المعجم الكبير٨٤٣٨٨٤٣٩١٤٣٢٠١٤٤١١١٤٤١٩١٤٤٤٦١٤٤٤٧١٤٥٤٤·المعجم الأوسط٢٤٠٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٧٥٣·مسند الطيالسي٢٣٦٤٢٣٦٦·السنن الكبرى٧٩٦١٧٩٦٦٨٢٠٣٨٢٢١٨٢٤٠٨٢٤١·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·شرح مشكل الآثار٦٥٧٩٦٥٨٠٦٥٨١٦٥٨٢·
  24. (٢٤)السنن الكبرى٨١٩١·
  25. (٢٥)السنن الكبرى٧٩٦١·
  26. (٢٦)صحيح البخاري٣٦١٦٣٦١٨٣٦٦٤٣٦٦٦٤٨٠١·صحيح مسلم٦٤١٦٦٤٢٠·جامع الترمذي٤١٨٩·مسند أحمد٦٨٤٣٦٨٦٣٦٨٧٢٦٩١٦·صحيح ابن حبان٧٣٨٧١٣٦·المعجم الكبير٨٤٣٨٨٤٣٩١٤٣٢٠١٤٤١١١٤٤١٩١٤٤٤٦١٤٤٤٧١٤٥٤٤·المعجم الأوسط٢٤٠٧·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٧٥٣·مسند الطيالسي٢٣٦٤٢٣٦٦·السنن الكبرى٧٩٦١٧٩٦٦٨١٩١٨٢٠٣٨٢٢١٨٢٤٠٨٢٤١·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·شرح مشكل الآثار٦٥٧٩٦٥٨٠٦٥٨١٦٥٨٢·
  27. (٢٧)مسند أحمد٦٥٩٨·
  28. (٢٨)صحيح البخاري٣٦١٦·
  29. (٢٩)صحيح مسلم٦٤٢١·السنن الكبرى٧٩٦١·
  30. (٣٠)المعجم الكبير١٤٥٤٤·
  31. (٣١)المعجم الكبير١٤٣٢٠·المعجم الأوسط٢٤٠٧·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·شرح مشكل الآثار٦٥٨٢·
  32. (٣٢)المعجم الكبير١٤٣٢٠·المعجم الأوسط٢٤٠٧·المستدرك على الصحيحين٦٢٩٩·
  33. (٣٣)شرح مشكل الآثار٦٥٨٢·
  34. (٣٤)المعجم الكبير١٤٣٢٠·المعجم الأوسط٢٤٠٧·
  35. (٣٥)شرح مشكل الآثار٦٥٨٢·
  36. (٣٦)المعجم الأوسط٢٤٠٧·
مقارنة المتون154 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الطيالسي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الحرمين2404
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
بِكَلِمَةٍ(المادة: بكلمة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( كَلَمَ ) ( هـ ) فِيهِ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ، قِيلَ : هِيَ الْقُرْآنُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِي حَرْفِ التَّاءِ . * وَفِيهِ : سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كَلِمَاتِهِ ، كَلِمَاتُ اللَّهِ : كَلَامُهُ ، وَهُوَ صِفَتُهُ ، وَصِفَاتُهُ لَا تَنْحَصِرُ ، فَذِكْرُ الْعَدَدِ هَاهُنَا مَجَازٌ ، بِمَعْنَى الْمُبَالَغَةِ فِي الْكَثْرَةِ . وَقِيلَ : يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ عَدَدَ الْأَذْكَارِ ، أَوْ عَدَدَ الْأُجُورِ عَلَى ذَلِكَ ، وَنَصَبَ : " عَدَدًا " عَلَى الْمَصْدَرِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ النِّسَاءِ : " اسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ " قِيلَ : هِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ . وَقِيلَ : هِيَ إِبَاحَةُ اللَّهِ الزَّوَاجَ وَإِذْنُهُ فِيهِ . * وَفِيهِ : ذَهَبَ الْأَوَّلُونَ لَمْ تَكْلِمْهُمُ الدُّنْيَا مِنْ حَسَنَاتِهِمْ شَيْئًا " أَيْ : لَمْ تُؤَثِّرْ فِيهِمْ وَلَمْ تَقْدَحْ فِي أَدْيَانِهِمْ ، وَأَصْلُ الْكَلْمِ : الْجَرْحُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " إِنَّا نَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى وَنُدَاوِي الْكَلْمَى " هُوَ جَمْعُ : كَلِيمٍ ، وَهُوَ الْجَرِيحُ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ اسْمًا وَفِعْلًا ، مُفْرَدًا وَمَجْمُوعًا .

لسان العرب

[ كلم ] كلم : الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَكَلِمُ اللَّهِ وَكَلِمَاتُهُ وَكَلِمَتُهُ ، وَكَلَامُ اللَّهِ لَا يُحَدُّ وَلَا يُعَدُّ ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الْمُفْتَرُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا . وَفِي الْحَدِيثِ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ قِيلَ : هِيَ الْقُرْآنُ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : إِنَّمَا وَصَفَ كَلَامَهُ بِالتَّمَامِ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِ نَقْصٌ أَوْ عَيْبٌ كَمَا يَكُونُ فِي كَلَامِ النَّاسِ ، وَقِيلَ : مَعْنَى التَّمَامِ هَاهُنَا أَنَّهَا تَنْفَعُ الْمُتَعَوِّذَ بِهَا وَتَحْفَظُهُ مِنَ الْآفَاتِ وَتَكْفِيهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كَلِمَاتِهِ ، كَلِمَاتُ اللَّهِ أَيْ كَلَامُهُ ، وَهُوَ صِفَتُهُ وَصِفَاتُهُ لَا تَنْحَصِرُ بِالْعَدَدِ ، فَذِكْرُ الْعَدَدِ هَاهُنَا مَجَازٌ بِمَعْنَى الْمُبَالَغَةِ فِي الْكَثْرَةِ ، وَقِيلَ : يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ عَدَدَ الْأَذْكَارِ أَوْ عَدَدَ الْأُجُورِ عَلَى ذَلِكَ ، وَنَصْبُ عَدَدٍ عَلَى الْمَصْدَرِ ؛ وَفِي حَدِيثِ النِّسَاءِ : اسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ قيل : هِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَقِيلَ : هِيَ إِبَاحَةُ اللَّهِ الزَّوَاجَ وَإِذْنُهُ فِيهِ . ابْنُ سِيدَهْ : الْكَلَامُ الْقَوْلُ ، مَعْرُوفٌ ، وَقِيلَ : الْكَلَامُ مَا كَانَ مُكْتَفِيًا بِنَفْسِهِ وَهُوَ الْجُمْلَةُ ، وَالْقَوْلُ مَا لَمْ يَكُنْ مُكْتَفِيًا بِنَفْسِهِ ، وَهُوَ الْجُزْءُ مِنَ الْجُمْلَةِ ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ : اعْلَمْ أَنَّ قُلْتَ إِنَّمَا وَقَعَتْ فِي الْكَلَامِ عَلَى أَنْ يُحْكَى بِهَا مَا كَانَ كَلَامًا لَا قَوْلًا ، وَمِنْ أَدَلِّ الدَّلِيلِ عَلَى الْفَرْقِ

الأصول والأقوال4 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    892 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : خذوا القرآن من أربعة . فذكر أربعة ممن جمع القرآن دون من سواهم ممن قد جمعه . 6594 - – حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا وهب بن جرير ، وأبو الوليد الطيالسي ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، قال : ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو ، فقال : ذاك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : استقرؤوا القرآن من أربعة : عبد الله بن مسعود ، وسالم - مولى أبي حذيفة - ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل . 6595 - وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، عن مسروق أن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة . 6596 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، قال : سمعت أبا وائل يحدث ، عن مسروق ، قال : قال عبد الله بن عمرو ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استقرؤوا القرآن من أربعة : من عبد الله ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل . 6597 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا إبراهيم بن بشار ، حدثنا سفيان ، حدثنا داود بن شابور ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خذوا القرآن من أربعة : رجلين من المهاجرين ، ورجلين من الأنصار : عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وخص عبد الله بن مسعود ، فقال : من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فيلقرأه كما يقرؤه ابن أم عبد ، قال عبد الله : فلا أزال أحبه . فقال قائل : فيما رويتموه من هذه الآثار اختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة الرجال المسمين ، فبها يأخذ الناس القرآن عنهم ، وقد كان في أصحابه سواهم ممن قد جمع القرآن كما جمعوه ، وهم : أبو زيد ثابت بن زيد أحد بني الحارث من الخزرج ، وزيد بن ثابت . 6598 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا روح بن أسلم ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، قال : قلت لأنس : من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، ومعاذ بن جبل ، وأبو زيد . <الصفحا

  • شرح مشكل الآثار

    892 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : خذوا القرآن من أربعة . فذكر أربعة ممن جمع القرآن دون من سواهم ممن قد جمعه . 6594 - – حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا وهب بن جرير ، وأبو الوليد الطيالسي ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، قال : ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو ، فقال : ذاك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : استقرؤوا القرآن من أربعة : عبد الله بن مسعود ، وسالم - مولى أبي حذيفة - ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل . 6595 - وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، عن مسروق أن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة . 6596 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، قال : سمعت أبا وائل يحدث ، عن مسروق ، قال : قال عبد الله بن عمرو ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استقرؤوا القرآن من أربعة : من عبد الله ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل . 6597 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا إبراهيم بن بشار ، حدثنا سفيان ، حدثنا داود بن شابور ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خذوا القرآن من أربعة : رجلين من المهاجرين ، ورجلين من الأنصار : عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وخص عبد الله بن مسعود ، فقال : من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فيلقرأه كما يقرؤه ابن أم عبد ، قال عبد الله : فلا أزال أحبه . فقال قائل : فيما رويتموه من هذه الآثار اختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة الرجال المسمين ، فبها يأخذ الناس القرآن عنهم ، وقد كان في أصحابه سواهم ممن قد جمع القرآن كما جمعوه ، وهم : أبو زيد ثابت بن زيد أحد بني الحارث من الخزرج ، وزيد بن ثابت . 6598 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا روح بن أسلم ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، قال : قلت لأنس : من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، ومعاذ بن جبل ، وأبو زيد . <الصفحا

  • شرح مشكل الآثار

    892 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : خذوا القرآن من أربعة . فذكر أربعة ممن جمع القرآن دون من سواهم ممن قد جمعه . 6594 - – حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا وهب بن جرير ، وأبو الوليد الطيالسي ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، قال : ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو ، فقال : ذاك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : استقرؤوا القرآن من أربعة : عبد الله بن مسعود ، وسالم - مولى أبي حذيفة - ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل . 6595 - وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، عن مسروق أن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة . 6596 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، قال : سمعت أبا وائل يحدث ، عن مسروق ، قال : قال عبد الله بن عمرو ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استقرؤوا القرآن من أربعة : من عبد الله ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل . 6597 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا إبراهيم بن بشار ، حدثنا سفيان ، حدثنا داود بن شابور ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خذوا القرآن من أربعة : رجلين من المهاجرين ، ورجلين من الأنصار : عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وخص عبد الله بن مسعود ، فقال : من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فيلقرأه كما يقرؤه ابن أم عبد ، قال عبد الله : فلا أزال أحبه . فقال قائل : فيما رويتموه من هذه الآثار اختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة الرجال المسمين ، فبها يأخذ الناس القرآن عنهم ، وقد كان في أصحابه سواهم ممن قد جمع القرآن كما جمعوه ، وهم : أبو زيد ثابت بن زيد أحد بني الحارث من الخزرج ، وزيد بن ثابت . 6598 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا روح بن أسلم ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، قال : قلت لأنس : من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، ومعاذ بن جبل ، وأبو زيد . <الصفحا

  • شرح مشكل الآثار

    892 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : خذوا القرآن من أربعة . فذكر أربعة ممن جمع القرآن دون من سواهم ممن قد جمعه . 6594 - – حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا وهب بن جرير ، وأبو الوليد الطيالسي ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، قال : ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو ، فقال : ذاك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : استقرؤوا القرآن من أربعة : عبد الله بن مسعود ، وسالم - مولى أبي حذيفة - ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل . 6595 - وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، عن مسروق أن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة . 6596 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، قال : سمعت أبا وائل يحدث ، عن مسروق ، قال : قال عبد الله بن عمرو ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استقرؤوا القرآن من أربعة : من عبد الله ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل . 6597 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا إبراهيم بن بشار ، حدثنا سفيان ، حدثنا داود بن شابور ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : خذوا القرآن من أربعة : رجلين من المهاجرين ، ورجلين من الأنصار : عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وخص عبد الله بن مسعود ، فقال : من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فيلقرأه كما يقرؤه ابن أم عبد ، قال عبد الله : فلا أزال أحبه . فقال قائل : فيما رويتموه من هذه الآثار اختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة الرجال المسمين ، فبها يأخذ الناس القرآن عنهم ، وقد كان في أصحابه سواهم ممن قد جمع القرآن كما جمعوه ، وهم : أبو زيد ثابت بن زيد أحد بني الحارث من الخزرج ، وزيد بن ثابت . 6598 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا روح بن أسلم ، أخبرنا همام بن يحيى ، عن قتادة ، قال : قلت لأنس : من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، ومعاذ بن جبل ، وأبو زيد . <الصفحا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الأوسط

    2407 2404 - وَبِهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ : رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَرَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ : مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ " ، وَخَصَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ بِكَلِمَةٍ قَالَ : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْ بِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ . لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ إِلَّا سُفْيَانُ ، تَفَرَّدَ بِهَا الرَّمَادِيُّ . ، قَالَ: قَالَ: ، ، <راوي ربط="3823" نص="ع

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث