حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار القبلة: 8968ط. دار الرشد: 8960
8967
ما ذكر فِي فضل رمضان وثوابه

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ ج٦ / ص٩٨عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

أَظَلَّكُمْ شَهْرُكُمْ هَذَا - بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا دَخَلَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ ، وَلَا دَخَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ شَرٌّ لَهُمْ مِنْهُ - بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ اللهَ يَكْتُبُ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُوجِبَهُ ، وَيَكْتُبُ وِزْرَهُ وَشَقَاءَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يُعِدُّ لَهُ مِنَ النَّفَقَةِ فِي الْقُوَّةِ وَالْعِبَادَةِ ، وَيُعِدُّ لَهُ الْمُنَافِقُ اتِّبَاعَ غَفَلَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَاتِّبَاعَ عَوْرَاتِهِمْ ، فَهُوَ غُنْمٌ لِلْمُؤْمِنِ وَنِقْمَةٌ لِلْفَاجِرِ ، أَوْ قَالَ : يَغْتَنِمُهُ الْفَاجِرُ
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • البخاري
    في حديثه نظر
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    تميم المازني
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    عمرو بن تميم المازني
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    كثير بن زيد السهمي«ابن مافنه»
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة158هـ
  5. 05
    محمد بن عبد الله بن الزبير
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· من التاسعة
    في هذا السند:في حكم العنعنة
    الوفاة203هـ
  6. 06
    أبو بكر ابن أبي شيبة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    الوفاة235هـ
التخريج

أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (4 / 304) برقم: (8594) وأحمد في "مسنده" (2 / 1757) برقم: (8441) ، (2 / 1864) برقم: (8946) ، (2 / 2222) برقم: (10876) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 97) برقم: (8967) والطبراني في "الأوسط" (9 / 21) برقم: (9016)

الشواهد8 شاهد
صحيح ابن خزيمة
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٨ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مصنف ابن أبي شيبة (٦/٩٧) برقم ٨٩٦٧

[كَانَ إِذَا دَنَا رَمَضَانُ يَقُولُ(١)] أَظَلَّكُمْ شَهْرُكُمْ هَذَا - بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [وفي رواية : وَمَحْلُوفِ أَبِي الْقَاسِمِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي حَلَفَ بِهِ(٢)] مَا دَخَلَ [وفي رواية : ، مَا مَرَّ(٣)] [وفي رواية : مَا مَضَى(٤)] [وفي رواية : مَا أَتَى(٥)] عَلَى الْمُسْلِمِينَ [وفي رواية : بِالْمُؤْمِنِينَ(٦)] [وفي رواية : بِالْمُسْلِمِينَ(٧)] شَهْرٌ [قَطُّ(٨)] خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ [وفي رواية : مِثْلُهُ(٩)] [وفي رواية : مِنْ رَمَضَانَ(١٠)] ، وَلَا دَخَلَ [وفي رواية : وَلَا أَتَى(١١)] عَلَى الْمُنَافِقِينَ [وفي رواية : وَلَا بِالْمُنَافِقِينَ(١٢)] [وفي رواية : وَمَا مَرَّ بِالْمُنَافِقِينَ(١٣)] شَهْرٌ [قَطُّ(١٤)] شَرٌّ لَهُمْ مِنْهُ [وفي رواية : مِنْ رَمَضَانَ(١٥)] - بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ اللَّهَ [عَزَّ وَجَلَّ(١٦)] يَكْتُبُ [وفي رواية : لَيَكْتُبُ(١٧)] أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُوجِبَهُ [وفي رواية : يَدْخُلَهُ(١٨)] [وفي رواية : يَدْخُلَ(١٩)] ، وَيَكْتُبُ وِزْرَهُ [وفي رواية : إِصْرَهُ(٢٠)] وَشَقَاءَهُ قَبْلَ [وفي رواية : مِنْ قَبْلِ(٢١)] أَنْ يُدْخِلَهُ [وفي رواية : يَدْخُلَ(٢٢)] ، وَذَلِكَ أَنَّ [وفي رواية : وَذَاكَ لِأَنَّ(٢٣)] الْمُؤْمِنَ يُعِدُّ لَهُ [وفي رواية : لِمَا يُعِدُّ الْمُؤْمِنُونَ فِيهِ(٢٤)] مِنَ النَّفَقَةِ فِي الْقُوَّةِ وَالْعِبَادَةِ [وفي رواية : يُعِدُّ فِيهِ الْقُوَّةَ لِلْعِبَادَةِ مِنَ النَّفَقَةِ(٢٥)] [وفي رواية : يُعِدُّ نَفَقَتَهُ وَقُوتَهُ لِعِيَالِهِ ،(٢٦)] ، وَيُعِدُّ لَهُ [وفي رواية : فِيهِ(٢٧)] الْمُنَافِقُ [وفي رواية : وَأَنَّ الْمُنَافِقَ يُعِدُّ فِيهِ(٢٨)] [وفي رواية : وَمَا يُعِدُّ فِيهِ الْمُنَافِقُونَ(٢٩)] اتِّبَاعَ [وفي رواية : ابْتِغَاءَ(٣٠)] غَفَلَاتِ [وفي رواية : غَفْلَةِ(٣١)] الْمُسْلِمِينَ [وفي رواية : النَّاسِ(٣٢)] [وفي رواية : الْمُؤْمِنِينَ(٣٣)] وَاتِّبَاعَ عَوْرَاتِهِمْ [وفي رواية : وَعَوْرَاتِهِمْ(٣٤)] [وفي رواية : وَإِنَّ الْفَاجِرَ يُعِدُّ لِغَفْلَةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَوْرَتِهِمْ(٣٥)] ، فَهُوَ [وفي رواية : هُوَ(٣٦)] غُنْمٌ [وفي رواية : نِعْمَةٌ(٣٧)] لِلْمُؤْمِنِ وَنَقِمَةٌ لِلْفَاجِرِ [وفي رواية : نِقْمَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ(٣٨)] ، أَوْ قَالَ : يَغْتَنِمُهُ الْفَاجِرُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الأوسط٩٠١٦·
  2. (٢)المعجم الأوسط٩٠١٦·
  3. (٣)مسند أحمد٨٩٤٦١٠٨٧٦·صحيح ابن خزيمة٢٠٩٧·المعجم الأوسط٩٠١٦·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى٨٥٩٤·
  5. (٥)مسند أحمد٨٤٤١·
  6. (٦)مسند أحمد٨٩٤٦·
  7. (٧)مسند أحمد١٠٨٧٦·صحيح ابن خزيمة٢٠٩٧·
  8. (٨)مسند أحمد١٠٨٧٦·
  9. (٩)المعجم الأوسط٩٠١٦·
  10. (١٠)مسند أحمد٨٤٤١·
  11. (١١)مسند أحمد٨٤٤١·
  12. (١٢)مسند أحمد٨٩٤٦·سنن البيهقي الكبرى٨٥٩٤·
  13. (١٣)مسند أحمد١٠٨٧٦·
  14. (١٤)مسند أحمد١٠٨٧٦·
  15. (١٥)مسند أحمد٨٤٤١·
  16. (١٦)مسند أحمد٨٩٤٦١٠٨٧٦·سنن البيهقي الكبرى٨٥٩٤·
  17. (١٧)مسند أحمد٨٩٤٦١٠٨٧٦·صحيح ابن خزيمة٢٠٩٧·المعجم الأوسط٩٠١٦·
  18. (١٨)مسند أحمد٨٩٤٦١٠٨٧٦·صحيح ابن خزيمة٢٠٩٧·المعجم الأوسط٩٠١٦·مصنف ابن أبي شيبة٨٩٦٧·
  19. (١٩)سنن البيهقي الكبرى٨٥٩٤·
  20. (٢٠)مسند أحمد٨٩٤٦١٠٨٧٦·صحيح ابن خزيمة٢٠٩٧·
  21. (٢١)مسند أحمد٨٩٤٦١٠٨٧٦·مصنف ابن أبي شيبة٨٩٦٧·سنن البيهقي الكبرى٨٥٩٤·
  22. (٢٢)سنن البيهقي الكبرى٨٥٩٤·
  23. (٢٣)مسند أحمد١٠٨٧٦·
  24. (٢٤)مسند أحمد٨٤٤١·
  25. (٢٥)مسند أحمد٨٩٤٦·
  26. (٢٦)المعجم الأوسط٩٠١٦·
  27. (٢٧)مسند أحمد٨٤٤١٨٩٤٦١٠٨٧٦·صحيح ابن خزيمة٢٠٩٧·سنن البيهقي الكبرى٨٥٩٤·
  28. (٢٨)سنن البيهقي الكبرى٨٥٩٤·
  29. (٢٩)مسند أحمد٨٤٤١·
  30. (٣٠)مسند أحمد١٠٨٧٦·
  31. (٣١)مسند أحمد٨٩٤٦·
  32. (٣٢)مسند أحمد٨٤٤١٨٩٤٦·
  33. (٣٣)مسند أحمد١٠٨٧٦·صحيح ابن خزيمة٢٠٩٧·
  34. (٣٤)مسند أحمد٨٤٤١١٠٨٧٦·
  35. (٣٥)المعجم الأوسط٩٠١٦·
  36. (٣٦)مسند أحمد٨٤٤١·
  37. (٣٧)المعجم الأوسط٩٠١٦·
  38. (٣٨)المعجم الأوسط٩٠١٦·
مقارنة المتون21 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار القبلة8968
ترقيم طبعة ٢ — دار الرشد8960
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
أَظَلَّكُمْ(المادة: أظلكم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( ظَلَلَ ) ( س ) فِيهِ : الْجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الدُّنُوِّ مِنَ الضِّرَابِ فِي الْجِهَادِ حَتَّى يَعْلُوَهُ السَّيْفُ وَيَصِيرَ ظِلُّهُ عَلَيْهِ . وَالظِّلُّ : الْفَيْءُ الْحَاصِلُ مِنَ الْحَاجِزِ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّمْسِ . أَيُّ شَيْءٍ كَانَ . وَقِيلَ : هُوَ مَخْصُوصٌ بِمَا كَانَ مِنْهُ إِلَى زَوَالِ الشَّمْسِ ، وَمَا كَانَ بَعْدَهُ فَهُوَ الْفَيْءُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ . ( س ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ ، أَيْ : فِي ظِلِّ رَحْمَتِهِ . ( هـ س ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ الْأَذَى عَنِ النَّاسِ كَمَا يَدْفَعُ الظِّلُّ أَذَى حَرِّ الشَّمْسِ . وَقَدْ يُكَنَّى بِالظِّلِّ عَنِ الْكَنَفِ وَالنَّاحِيَةِ . [ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ ، أَيْ : فِي ذَرَاهَا وَنَاحِيَتِهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الظِّلِّ فِي الْحَدِيثِ . وَلَا يَخْرُجُ عَنْ أَحَدِ هَذِهِ الْمَعَانِي . ( هـ ) وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ ، يَمْدَحُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ أَرَادَ ظِلَالَ الْجَنَّةِ . أَيْ : كُنْتَ طَيِّبًا فِي صُلْبِ آدَمَ ، حَيْثُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ . وَقَوْلُهُ : &qu

لسان العرب

[ ظلل ] ظل : ظَلَّ نَهَارَهُ يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا يَظَلُّ ظَلًّا وَظُلُولًا وَظَلِلْتُ أَنَا وَظَلْتُ وَظِلْتُ ، لَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا فِي النَّهَارِ ، لَكِنَّهُ قَدْ سُمِعَ فِي بَعْضِ الشِّعْرِ ظَلَّ لَيْلَهُ ، وَظَلِلْتُ أَعْمَلُ كَذَا ، بِالْكَسْرِ ، ظُلُولًا إِذَا عَمِلْتَهُ بِالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ، وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ التَّخْفِيفِ . اللَّيْثُ : يُقَالُ : ظَلَّ فُلَانٌ نَهَارَهُ صَائِمًا ، وَلَا تَقُولُ الْعَرَبُ ظَلَّ يَظَلُّ إِلَّا لِكُلِّ عَمَلٍ بِالنَّهَارِ ، كَمَا لَا يَقُولُونَ بَاتَ يَبِيتُ إِلَّا بِاللَّيْلِ ، قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَحْذِفُ لَامَ ظَلِلْتُ وَنَحْوِهَا حَيْثُ يَظْهَرَانِ ، فَإِنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ يَكْسِرُونَ الظَّاءَ كَسْرَةِ اللَّامِ الَّتِي أُلْقِيَتْ فَيَقُولُونَ ظِلْنَا وَظِلْتُمْ ، وَالْمَصْدَرُ الظُّلُولُ ، وَالْأَمْرُ اظْلَلْ وَظَلَّ ; قَالَ تَعَالَى : ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ، وَقُرِئَ ظِلْتَ ، فَمَنْ فَتَحَ فَالْأَصْلُ فِيهِ ظَلِلْتَ ، ولَكِنَّ اللَّامَ حُذِفَتْ لِثِقَلِ التَّضْعِيفِ وَالْكَسْرِ وَبَقِيَتِ الظَّاءُ عَلَى فَتْحِهَا ، وَمَنْ قَرَأَ ظِلْتَ ، بِالْكَسْرِ ، حَوَّلَ كَسْرَةَ اللَّامِ عَلَى الظَّاءِ ، وَيَجُوزُ فِي غَيْرِ الْمَكْسُورِ نحْوُ هَمْتُ بِذَلِكَ أَيْ هَمَمْتُ وَأَحَسْتُ بِذَلِكَ أَيْ أَحْسَسْتُ ، قَالَ : وَهَذَا قَوْلُ حُذَّاقِ النَّحْوِيِّينَ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : قَالَ سِيبَوَيْهِ : أَمَّا ظِلْتُ فَأَصْلُهُ ظَلِلْتُ إِلَّا أَنَّهُمْ حَذَفُوا فَأَلْقَوُا الْحَرَكَةَ عَلَى الْفَاءِ كَمَا قَالُوا : خِفْتُ ، وَهَذَا النَّحْوُ شَاذٌّ ، قَالَ : وَالْأَصْلُ فِيهِ عَرَبِيٌّ كَثِيرٌ ، قَالَ : وَأَمَّا ظَلْتُ ف

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مصنف ابن أبي شيبة

    8967 8968 8960 - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَظَلَّكُمْ شَهْرُكُمْ هَذَا - بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا دَخَلَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ ، وَلَا دَخَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ شَرٌّ لَهُمْ مِنْهُ - بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ اللهَ يَكْتُبُ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُوجِبَهُ ، وَيَكْتُبُ وِزْرَهُ وَشَقَاءَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يُعِدُّ لَهُ مِنَ النَّفَقَةِ فِي الْقُوَّةِ وَالْعِبَادَةِ ، وَيُعِدُّ لَهُ الْمُنَافِقُ اتِّبَاعَ غَفَلَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَاتِّبَاعَ عَوْرَاتِهِمْ ، فَهُوَ غُنْمٌ لِلْمُؤْمِنِ وَنِقْمَةٌ لِلْفَاجِرِ ، أَوْ قَالَ : يَغْتَنِمُهُ الْفَاجِر

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث