حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :
إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْعَرَبِيُّ لِصِبْيَانِكُمْ مِنَ الْعُذْرَةِ ، وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ بِالْغَمْزِ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 63) برقم: (2041) ، (3 / 79) برقم: (2144) ، (3 / 93) برقم: (2205) ، (3 / 93) برقم: (2209) ، (7 / 125) برقم: (5483) ومسلم في "صحيحه" (5 / 39) برقم: (4057) ، (5 / 39) برقم: (4059) ومالك في "الموطأ" (1 / 1419) برقم: (1725) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 555) برقم: (5156) والنسائي في "الكبرى" (7 / 88) برقم: (7555) ، (7 / 88) برقم: (7556) ، (7 / 93) برقم: (7569) ، (7 / 93) برقم: (7568) وأبو داود في "سننه" (3 / 279) برقم: (3422) والترمذي في "جامعه" (2 / 555) برقم: (1338) والدارمي في "مسنده" (3 / 1711) برقم: (2660) وابن ماجه في "سننه" (3 / 292) برقم: (2245) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 9) برقم: (15887) ، (9 / 337) برقم: (19568) ، (9 / 337) برقم: (19569) ، (9 / 337) برقم: (19567) ، (9 / 339) برقم: (19581) وأحمد في "مسنده" (5 / 2522) برقم: (12090) ، (5 / 2540) برقم: (12170) ، (5 / 2704) برقم: (12925) ، (5 / 2724) برقم: (13024) ، (6 / 2965) برقم: (14152) والطيالسي في "مسنده" (3 / 592) برقم: (2248) والحميدي في "مسنده" (2 / 316) برقم: (1247) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 220) برقم: (2835) ، (6 / 397) برقم: (3747) ، (6 / 403) برقم: (3759) ، (6 / 456) برقم: (3851) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 412) برقم: (1403) والبزار في "مسنده" (13 / 140) برقم: (6537) ، (13 / 142) برقم: (6542) ، (13 / 144) برقم: (6545) ، (13 / 145) برقم: (6546) ، (13 / 147) برقم: (6552) ، (13 / 147) برقم: (6553) ، (13 / 239) برقم: (6746) ، (13 / 399) برقم: (7100) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 68) برقم: (21377) ، (12 / 34) برقم: (23902) ، (12 / 136) برقم: (24143) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 130) برقم: (5664) ، (4 / 131) برقم: (5666) والترمذي في "الشمائل" (1 / 200) برقم: (360) والطبراني في "الأوسط" (2 / 347) برقم: (2191) ، (3 / 51) برقم: (2447) ، (3 / 117) برقم: (2663) ، (3 / 170) برقم: (2834) ، (8 / 144) برقم: (8233) ، (9 / 174) برقم: (9463)
[أَنَّهُ(١)] سُئِلَ [وفي رواية : سَأَلْتُ(٢)] أَنَسٌ [بْنُ مَالِكٍ(٣)] عَنْ كَسْبِ [وفي رواية : عَنْ أَجْرِ(٤)] الْحَجَّامِ ، فَلَمْ يَقُلْ فِيهِ حَلَالًا وَلَا حَرَامًا [وفي رواية : فَلَمْ يَقُلْ : حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ(٥)] ، قَالَ : [وفي رواية : تَذَاكَرْنَا كَسْبَ الْحَجَّامِ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ :(٦)] قَدِ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَجَمَهُ [وفي رواية : وَحَجَمَهُ(٧)] [عَبْدٌ لِحَيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو بَيَاضَةَ يُسَمَّى(٨)] أَبُو طَيْبَةَ ، [وفي رواية : دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا لَنَا فَحَجَمَهُ(٩)] [وفي رواية : دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا مِنَّا فَحَجَمَهُ(١٠)] [وفي رواية : دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا حَجَّامًا فَحَجَمَهُ(١١)] فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ [وفي رواية : وَأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ(١٢)] [وفي رواية : بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ(١٣)] [وفي رواية : وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ(١٤)] [وفي رواية : فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَاعًا أَوْ صَاعَيْنِ ، أَوْ مُدًّا أَوْ مُدَّيْنِ(١٥)] [وفي رواية : فَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ صَاعًا أَوْ صَاعَيْنِ(١٦)] [وفي رواية : وَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ(١٧)] مِنْ طَعَامٍ [وفي رواية : مِنْ شَعِيرٍ(١٨)] [وفي رواية : وَأَعْطَاهُ كِرَاءَهُ(١٩)] ، وَكَلَّمَ [وفي رواية : وَأَمَرَ(٢٠)] [وفي رواية : فَكَلَّمَ فِيهِ(٢١)] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي أَهْلَهُ - [وفي رواية : مَوَالِيَهُ(٢٢)] فَخَفَّفُوا [وفي رواية : لِيُخَفِّفُوا(٢٣)] [وفي رواية : أَنْ يُخَفِّفُوا(٢٤)] [وفي رواية : فَخُفِّفَ(٢٥)] عَنْهُ مِنْ غَلَّتِهِ [وفي رواية : مِنْ عِلَّتِهِ(٢٦)] [شَيْئًا(٢٧)] ، أَوْ مِنْ ضَرِيبَتِهِ [يَعْنِي خَرَاجَهُ(٢٨)] ، [فَفَعَلُوا ذَلِكَ(٢٩)] [وفي رواية : فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ(٣٠)] وَقَالَ : خَيْرُ [وفي رواية : إِنَّ أَفْضَلَ(٣١)] [وفي رواية : إِنَّ أَمْثَلَ(٣٢)] مَا تَدَاوَيْتُمْ [وفي رواية : مَا تَدَاوَوْا(٣٣)] بِهِ الْحِجَامَةُ [أَوْ « إِنَّ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمُ الْحِجَامَةَ(٣٤)] [وفي رواية : أَوْ : هُوَ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمْ(٣٥)] [وفي رواية : فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ أَوِ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا الْحَجْمُ ، وَهُوَ خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ(٣٦)] [وفي رواية : عَلَيْكُمْ بِالْحِجَامَةِ(٣٧)] وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ [وفي رواية : وَالْقُسْطُ الْعَرَبِيُّ(٣٨)] [وفي رواية : وَالْقُسْطُ الْهِنْدِيُّ(٣٩)] [وفي رواية : وَالْكُسْتُ(٤٠)] [لِصِبْيَانِكُمْ(٤١)] ، وَلَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ [وفي رواية : وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ بِالْغَمْزِ(٤٢)] [وفي رواية : وَلَا تُعَذِّبُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالْغَمْزِ(٤٣)] [مِنَ الْعُذْرَةِ(٤٤)] [وفي رواية : وَذَكَرَ الْعُذْرَةَ(٤٥)] [وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ(٤٦)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( مَثَلَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ نَهَى عَنْ الْمُثْلَةِ " يُقَالُ : مَثَلْتُ بِالْحَيَوَانِ أَمْثُلُ بِهِ مَثْلًا ، إِذَا قَطَعْتَ أَطْرَافَهُ وَشَوَّهْتَ بِهِ ، وَمَثَلْتُ بِالْقَتِيلِ ، إِذَا جَدَعْتَ أَنْفَهُ ، أَوْ أُذُنَهُ ، أَوْ مَذَاكِيرَهُ ، أَوْ شَيْئًا مِنْ أَطْرَافِهِ . وَالِاسْمُ : الْمُثْلَةُ . فَأَمَّا مَثَّلَ ، بِالتَّشْدِيدِ ، فَهُوَ لِلْمُبَالَغَةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " نَهَى أَنْ يُمَثَّلَ بِالدَّوَابِّ " أَيْ تُنْصَبَ فَتُرْمَى ، أَوْ تُقْطَعَ أَطْرَافُهَا وَهِيَ حَيَّةٌ . زَادَ فِي رِوَايَةٍ " وَأَنْ تُؤْكَلَ الْمَمْثُولُ بِهَا " . * وَمِنْهُ حَدِيثُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ " قَالَ لَهُ ابْنُهُ مُعَاوِيَةُ : لَطَمْتُ مَوْلًى لَنَا فَدَعَاهُ أَبِي وَدَعَانِي ، ثُمَّ قَالَ : امْثُلْ مِنْهُ - وَفِي رِوَايَةٍ - امْتَثِلْ ، فَعَفَا " أَيِ اقْتَصَّ مِنْهُ ، يُقَالُ : أَمْثَلَ السُّلْطَانُ فُلَانًا ، إِذَا أَقَادَهُ . وَتَقُولُ لِلْحَاكِمِ : أَمْثِلْنِي ، أَيْ أَقِدْنِي . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا " فَحَنَتْ لَهُ قِسِيَّهَا ، وَامْتَثَلُوهُ غَرَضًا " أَيْ نَصَبُوهُ هَدَفًا لِسِهَامِ مَلَامِهِمْ وَأَقْوَالِهِمْ . وَهُوَ افْتَعَلَ ، مِنَ الْمُثْلَةِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " مَنْ مَثَلَ بِالشَّعَرِ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَلَاقٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " مُثْلَةُ الشَّعَرِ : حَلْقُهُ مِنَ الْخُدُودِ . وَقِيلَ : نَتْفُهُ أَوْ تَغْيِيرُهُ بِالسَّوَادِ . وَرُوِيَ عَنْ
[ مثل ] مثل : مِثْلُ : كَلِمَةُ تَسْوِيَةٍ . يُقَالُ : هَذَا مِثْلُهُ وَمَثَلُهُ كَمَا يُقَالُ شِبْهُهُ وَشَبَهُهُ بِمَعْنًى ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُمَاثَلَةِ وَالْمُسَاوَاةِ أَنَّ الْمُسَاوَاةَ تَكُونُ بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ فِي الْجِنْسِ وَالْمُتَّفِقِينَ ; لِأَنَّ التَّسَاوِيَ هُوَ التَّكَافُؤُ فِي الْمِقْدَارِ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ ، وَأَمَّا الْمُمَاثَلَةُ فَلَا تَكُونُ إِلَّا فِي الْمُتَّفِقِينَ ، تَقُولُ : نَحْوُهُ كَنَحْوِهِ وَفِقْهُهُ كَفِقْهِهِ وَلَوْنُهُ كَلَوْنِهِ وَطَعْمُهُ كَطَعْمِهِ ، فَإِذَا قِيلَ : هُوَ مِثْلُهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَسُدُّ مَسَدَّهُ ، وَإِذَا قِيلَ : هُوَ مِثْلُهُ فِي كَذَا فَهُوَ مُسَاوٍ لَهُ فِي جِهَةٍ دُونَ جِهَةٍ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : هُوَ مُثَيْلُ هَذَا وَهُمْ أُمَيْثَالُهُمْ ، يُرِيدُ أَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ حَقِيرٌ كَمَا أَنَّ هَذَا حَقِيرٌ . وَالْمِثْلُ : الشِّبْهُ . يُقَالُ : مِثْلٌ وَمَثَلٌ وَشِبْهٌ وَشَبَهٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ، جَعَلَ مِثْلَ وَمَا اسْمًا وَاحِدًا فَبَنَى الْأَوَّلَ عَلَى الْفَتْحِ ، وَهُمَا جَمِيعًا عِنْدَهُمْ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ لِكَوْنِهِمَا صِفَةً لِحَقٍّ ، فَإِنْ قُلْتَ : فَمَا مَوْضِعُ أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ؟ قِيلَ : هُوَ جَرٌّ بِإِضَافَةِ مِثْلَ مَا إِلَيْهِ ، فَإِنْ قُلْتَ : أَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَا عَلَى بِنَائِهَا لِأَنَّهَا عَلَى حَرْفَيْنِ الثَّانِي مِنْهُمَا حَرْفُ لِينٍ ، فَكَيْفَ تَجُوزُ إِضَافَةُ الْمَبْنِيِّ ؟ قِيلَ : لَيْسَ الْمُضَافُ مَا وَح
( عَذِرَ ) ( س ) فِيهِ " الْوَلِيمَةُ فِي الْإِعْذَارِ حَقٌّ " الْإِعْذَارُ : الْخِتَانُ . يُقَالُ : عَذَرْتُهُ وَأَعْذَرْتُهُ فَهُوَ مَعْذُورٌ وَمُعْذَرٌ ، ثُمَّ قِيلَ لِلطَّعَامِ الَّذِي يُطْعَمُ فِي الْخِتَانِ : إِعْذَارٌ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَعْدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " كُنَّا إِعْذَارَ عَامٍ وَاحِدٍ " أَيْ خُتِنَّا فِي عَامٍ وَاحِدٍ . وَكَانُوا يُخْتَنُونَ لِسِنٍّ مَعْلُومَةٍ فِيمَا بَيْنَ عَشْرِ سِنِينَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ . وَالْإِعْذَارُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ : مَصْدَرُ أَعْذَرَهُ ، فَسَمَّوْا بِهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعْذُورًا مَسْرُورًا " أَيْ : مَخْتُونًا مَقْطُوعَ السُّرَّةِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ صَيَّادٍ " أَنَّهُ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ مَعْذُورٌ مَسْرُورٌ " . ( س ) وَفِي صِفَةِ الْجَنَّةِ " إِنَّ الرَّجُلَ لِيُفْضِيَ فِي الْغَدَاةِ الْوَاحِدَةِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ " الْعَذْرَاءُ : الْجَارِيَةُ الَّتِي لَمْ يَمَسَّهَا رَجُلٌ ، وَهِيَ الْبِكْرُ ، وَالَّذِي يَفْتَضُّهَا أَبُو عُذْرِهَا وَأَبُو عُذْرَتِهَا . وَالْعُذْرَةُ : مَا لِلْبِكْرِ مِنَ الِالْتِحَامِ قَبْلَ الِافْتِضَاضِ . [ هـ ] وَمِنْهُ حَدِيثُ الِاسْتِسْقَاءِ : * أَتَيْنَاكَ وَالْعَذْرَاءُ يَدْمَى لَبَانُهَا * أَيْ : يَدْمَى صَدْرُهَا مِنْ شِدَّةِ الْجَدْبِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ النَّخَعِيِّ " فِي الرَّجُلِ يَقُولُ : إِنَّهُ لَمْ يَجِدِ امْرَأَتَهُ عَذْرَاءَ
[ عذر ] عذر : الْعُذْرُ : الْحُجَّةُ الَّتِي يُعْتَذَرُ بِهَا ، وَالْجَمْعُ أَعْذَارٌ ، يُقَالُ : اعْتَذَرَ فُلَانٌ اعْتِذَارًا وَعِذْرَةً وَمَعْذِرَةً مِنْ دَيْنِهِ فَعَذَرْتُهُ ، وَعَذَرَهُ يَعْذُرُهُ فِيمَا صَنَعَ عُذْرًا وَعِذْرَةً وَعُذْرَى وَمَعْذُرَةً ، وَالِاسْمُ الْمَعْذِرَةُ وَلِي فِي هَذَا الْأَمْرِ عُذْرٌ وَعُذْرَى وَمَعْذِرَةٌ ، أَيْ : خُرُوجٌ مِنَ الذَّنْبِ ، قَالَ الْجَمُوحُ الظَّفَرِيُّ : قَالَتْ أُمَامَةُ لَمَّا جِئْتُ زَائِرَهَا هَلَّا رَمَيْتَ بِبَعْضِ الْأَسْهُمِ السُّودِ ؟ لِلَّهِ دَرُّكِ إِنِّي قَدْ رَمَيْتُهُمُ لَوْلَا حُدِدْتُ وَلَا عُذْرَى لِمَحْدُودِ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : أَوْرَدَ الْجَوْهَرِيُّ نِصْفَ هَذَا الْبَيْتِ : إِنِّي حُدِدْتُ ، قَالَ : وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ : لَوْلَا ، قَالَ : وَالْأَسْهُمُ السُّودُ ، قِيلَ : كِنَايَةٌ عَنِ الْأَسْطُرِ الْمَكْتُوبَةِ ، أَيْ : هَلَّا كَتَبْتَ لِي كِتَابًا ، وَقِيلَ : أَرَادَتْ بِالْأَسْهُمِ السُّودِ نَظَرَ مُقْلَتَيْهِ ، فَقَالَ : قَدْ رَمَيْتُهُمْ لَوْلَا حُدِدْتُ ، أَيْ : مُنِعْتُ ، وَيُقَالُ : هَذَا الشِّعْرُ لِرَاشِدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ وَكَانَ اسْمُهُ غَاوِيًا ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاشِدًا ، وَقَوْلُهُ : لَوْلَا حُدِدْتُ هُوَ عَلَى إِرَادَةِ أَنَّ تَقْدِيرَهُ لَوْلَا أَنْ حُدِدْتُ ; لِأَنَّ لَوْلَا الَّتِي مَعْنَاهَا امْتِنَاعُ الشَّيْءِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ هِيَ مَخْصُوصَةٌ بِالْأَسْمَاءِ ، وَقَدْ تَقَعُ بَعْدَهَا الْأَفْعَالُ عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ ، كَقَوْلِ الْآخَرِ : أَلَا زَعَمَتْ أَسْمَاءُ أَنْ لَا أُحِبَّهَا فَقُلْتُ
23902 23904 23785 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْعَرَبِيُّ لِصِبْيَانِكُمْ مِنَ الْعُذْرَةِ ، وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ بِالْغَمْزِ " .