حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْحَبَشِ : أَصْلَعَ أَصْمَعَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ ، جَالِسٌ [١]عَلَيْهَا وَهِيَ تُهْدَمُ
أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 378) برقم: (14295) ، (21 / 85) برقم: (38386)
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْحَبَشِ أَصْلَعَ أَصْمَعَ حَمْشِ السَّاقَيْنِ ، جَالِسٍ عَلَيْهَا وَهُوَ يَهْدِمُهَا [وفي رواية : وَهِيَ تُهْدَمُ(١)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( صَمَعَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " كَأَنِّي بِرَجُلٍ أَصْعَلَ أَصْمَعَ يَهْدِمُ الْكَعْبَةَ " . الْأَصْمَعُ : الصَّغِيرُ الْأُذُنِ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : " كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُضَحِّيَ بِالصَّمْعَاءِ " . أَيِ : الصَّغِيرَةِ الْأُذُنَيْنِ . ( س ) وَفِيهِ : " كَإِبِلٍ أَكَلَتْ صَمْعَاءَ " . قِيلَ هِيَ الْبُهْمَى إِذَا ارْتَفَعَتْ قَبْلَ أَنْ تَتَفَقَّأَ . وَقِيلَ : الصَّمْعَاءُ : الْبَقْلَةُ الَّتِي ارْتَوَتْ وَاكْتَنَزَتْ .
[ صمع ] صمع : صَمِعَتْ أُذُنُهُ صَمَعًا ، وَهِيَ صَمْعَاءُ : صَغُرَتْ وَلَمْ تُطَرَّفْ ، وَكَانَ فِيهَا اضْطِمَارٌ وَلُصُوقٌ بِالرَّأْسِ ، وَقِيلَ : هُوَ أَنْ تُلْصَقَ بِالْعِذَارِ مِنْ أَصْلِهَا ، وَهِيَ قَصِيرَةٌ غَيْرُ مُطَرَّفَةٍ ، وَقِيلَ : هِيَ الَّتِي ضَاقَ صِمَاخُهَا وَتَحَدَّدَتْ رَجُلٌ أَصْمَعٌ ، وَامْرَأَةٌ صَمْعَاءُ . وَالصَّمِعُ : الصَّغِيرُ الْأُذُنِ الْمَلِيحُهَا . وَالصَّمْعَاءُ مِنَ الْمَعَزِ : الَّتِي أُذُنُهَا كَأُذُنِ الظَّبْيِ بَيْنَ السَّكَّاءِ وَالْأَذْنَاءِ . وَالْأَصْمَعُ : الصَّغِيرُ الْأُذُنِ ، وَالْأُنْثَى صَمْعَاءُ . وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الصَّمْعَاءُ الشَّاةُ اللَّطِيفَةُ الْأُذُنِ الَّتِي لَصِقَ أُذُنَاهَا بِالرَّأْسِ . يُقَالُ : عَنْزٌ صَمْعَاءُ وَتَيْسٌ أَصْمَعُ إِذَا كَانَا صَغِيرَيِ الْأُذُنِ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَأَنِّي بِرَجُلٍ أَصْعَلَ أَصْمَعَ حَمِشِ السَّاقَيْنِ يَهْدِمُ الْكَعْبَةَ ؛ الْأَصْمَعُ : الصَّغِيرُ الْأُذُنَيْنِ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِأَنْ يُضَحَّى بِالصَّمْعَاءِ أَيِ الصَّغِيرَةِ الْأُذُنَيْنِ . وَظَبْيٌ مُصَمَّعٌ : أَصْمَعُ الْأُذُنِ ؛ قَالَ طَرَفَةُ : لَعَمْرِي لَقَدْ مَرَّتْ عَوَاطِسُ جَمَّةٌ وَمَرَّ قُبَيْلَ الصُّبْحِ ظَبْيٌ مُصَمَّعٌ وَظَبْيٌ مُصَمَّعٌ : مُؤَلَّلُ الْقَرْنَيْنِ . وَالْأَصْمَعُ : الظَّلِيمُ لِصِغَرِ أُذُنِهِ وَلُصُوقِهَا بِرَأْسِهِ ، وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي النَّجْمِ فِي صِفَةِ الظَّلِيمِ : إِذَا لَوَى الْأَخْدَعَ مِنْ صَمْعَائِهِ صَاحَ بِهِ عِشْرُونَ مِنْ رِعَائِهِ يَعْنِي الرِّئَالَ قَالُوا : أَرَادَ بِصَمْعَائِهِ سَالِفَت
38386 38385 38226 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْحَبَشِ : أَصْلَعَ أَصْمَعَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ ، جَالِسٌ عَلَيْهَا وَهِيَ تُهْدَمُ . كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد: جالسا .