6076 - 2 197/ب حَدِيثُ (خز حب كم حم) : مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفَ دِينَارٍ . خز فِي الْجُمُعَةِ : عَنْ بُنْدَارٍ ، وَأَبِي مُوسَى ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، وَيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ - فَرَّقَ حَدِيثَ أَبِي مُوسَى - وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَدَّادِ . وَعَنْ سَلْمِ بْنِ جُنَادَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ وَبَرَةَ ، عَنْ سَمُرَةَ ، بِهَذَا . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : لَا أَقِفُ عَلَى سَمَاعِ قَتَادَةَ مِنْ [ قُدَامَةَ بْنِ ] وَبَرَةَ ، وَلَا أَعْرِفُ قُدَامَةَ [بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ ] . قُلْتُ : ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ : أَنَّ قُدَامَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ سَمُرَةَ . حب فِي التَّاسِعِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، عَنْ هَمَّامٍ ، بِهِ ، وَعن عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، بِهِ . وَلَمْ يَقُلْ : مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ . كم فِي الْجُمُعَةِ : أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ

قدامة بن وبرة العجيفي البصري، عن سمرة 4631 - [ د س ] حديث : من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار ...... الحديث . د في الصلاة (212: 1) عن الحسن بن علي، عن يزيد بن هارون، عن همام، عن قتادة، عنه به. و (212: 2) عن محمد بن سليمان الأنباري، عن محمد بن يزيد، وإسحاق بن يوسف، كلاهما عن أيوب أبي العلاء، عن قتادة، عنه به - مرسلا، لم يذكر سمرة. س فيه (الصلاة 561) عن أحمد بن سليمان، عن يزيد بن هارون به.

656 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الواجب على من ترك الجمعة متعمدا . 4918 - حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة ، عن قدامة بن وبرة . عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار . والذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب يدل على المعنى في هذا الحديث الذي ذكرناه في هذا الباب وفي هذا الحديث من ترك الجمعة في غير عذر . فقال قائل هذا الحديث يدل على أن لا شيء عليه للعذر . فكان جوابنا له في ذلك إنه إن كان ما أمر به هذا الرجل كفارة لم يسقط عنه ما أمر به في ذلك بالعذر ولا بغير العذر كما لم تسقط الكفارة في حلق الرأس في الإحرام بالعذر وكانت واجبة في العذر وفي غير العذر وإن كان الذي في هذا الحديث أريد به بغير الكفارة ففي ذلك ما قد دل أنه صدقة تبرر وفي ذلك ما قد دل على أن الصدقة في الجماع في الحيض كذلك وإنها صدقة تبرر لا صدقة كفارة لأنه لو كان كفارة لما سقط في حال العذر كما لم تسقط الكفارة بالعذر في حلق الرأس بالإحرام من أذى وبالله التوفيق .