حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 12063
12063
باب التحريض على الهبة والهدية صلة بين الناس

أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ :

أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرَ بْنَ حَرَامٍ ، قَالَ : كَانَ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا ، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • ابن حجر
    حديث صحيح
  • ابن حجر
    حديث صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  2. 02
    ثابت البناني
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة122هـ
  3. 03
    معمر بن راشد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
    في هذا السند:أنبأ
    الوفاة150هـ
  4. 04
    عبد الرزاق الصنعاني
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالاختلاطالتدليس
    الوفاة211هـ
  5. 05
    أحمد بن منصور الرمادي«الرمادي»
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة265هـ
  6. 06
    إسماعيل بن محمد الصفار
    في هذا السند:أنبأ
    الوفاة341هـ
  7. 07
    الوفاة415هـ
  8. 08
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (5 / 180) برقم: (1678) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 169) برقم: (12063) ، (10 / 248) برقم: (21233) وأحمد في "مسنده" (5 / 2674) برقم: (12786) وأبو يعلى في "مسنده" (6 / 173) برقم: (3457) والبزار في "مسنده" (13 / 319) برقم: (6924) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 454) برقم: (19765) والترمذي في "الشمائل" (1 / 141) برقم: (239)

الشواهد10 شاهد
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٢٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مصنف عبد الرزاق (١٠/٤٥٤) برقم ١٩٧٦٥

أَنَّ رَجُلًا [وفي رواية : كَانَ رَجُلٌ(١)] مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ [وفي رواية : يُقَالُ لَهُ(٢)] زَاهِرَ - أَوْ حَرَامَ بْنَ حِجَالٍ - [وفي رواية : اسْمُهُ زَاهِرُ بْنُ حَرَامٍ ، أَوِ ابْنُ حِزَامٍ شَكَّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ(٣)] ، وَكَانَ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ [وفي رواية : إِلَى النَّبِيِّ(٤)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدِيَّةَ [وفي رواية : هَدِيَّةً(٥)] مِنَ الْبَادِيَةِ ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ زَاهِرًا بَادِينَا [وفي رواية : إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا(٦)] وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ [وفي رواية : وَنَحْنُ - أَحْسَبُهُ قَالَ - أَهْلُ حَاضِرَةٍ ، أَوْ حَاضِرِهِ ،(٧)] [وفي رواية : حَاضِرَتُهُ(٨)] ، قَالَ : وَكَانَ يُحِبُّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ [حَتَّى أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِبَطْنِهِ(٩)] [وفي رواية : بِبَطْنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -(١٠)] ، وَهُوَ [وفي رواية : وَالرَّجُلُ(١١)] لَا يُبْصِرُهُ [وفي رواية : وَلَا يُبْصِرُهُ الرَّجُلُ ،(١٢)] ، فَقَالَ : أَرْسِلْنِي [وفي رواية : أَطْلِقْنِي(١٣)] [وفي رواية : أَرْسِلْ(١٤)] ، مَنْ هَذَا ؟ فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ [وفي رواية : فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ(١٥)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ [وفي رواية : مَا أَلْزَقَ(١٦)] ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عَرَفَهُ [وفي رواية : فَلَمَّا عَرَفَ أَنَّهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ يُلْزِقُ ظَهْرَهُ بِصَدْرِهِ(١٧)] ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ يَشْتَرِي [هَذَا(١٨)] الْعَبْدَ ؟ فَقَالَ [الرَّجُلُ(١٩)] [وفي رواية : فَقَالَ زَاهِرٌ(٢٠)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذًا [وفي رواية : إِذَنْ(٢١)] وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا [وفي رواية : تَجِدُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ كَاسِدًا(٢٢)] ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَكِنْ [وفي رواية : لَكِنَّكَ(٢٣)] عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ [وفي رواية : لَيْسَ(٢٤)] بِكَاسِدٍ ، أَوْ قَالَ [وفي رواية : وَقَالَ(٢٥)] : لَكِنْ [وفي رواية : بَلْ(٢٦)] عِنْدَ اللَّهِ أَنْتَ غَالٍ [وفي رواية : رَبَاحٌ(٢٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند البزار٦٩٢٤·
  2. (٢)صحيح ابن حبان٥٧٩٦·
  3. (٣)مسند البزار٦٩٢٤·
  4. (٤)صحيح ابن حبان٥٧٩٦·الشمائل المحمدية٢٣٩·
  5. (٥)الشمائل المحمدية٢٣٩·
  6. (٦)مسند أحمد١٢٧٨٦·سنن البيهقي الكبرى١٢٠٦٣·مسند البزار٦٩٢٤·مسند أبي يعلى الموصلي٣٤٥٧·الأحاديث المختارة١٦٧٨·الشمائل المحمدية٢٣٩·
  7. (٧)مسند البزار٦٩٢٤·
  8. (٨)مسند أبي يعلى الموصلي٣٤٥٧·الأحاديث المختارة١٦٧٨·
  9. (٩)مسند البزار٦٩٢٤·
  10. (١٠)الأحاديث المختارة١٦٧٨·
  11. (١١)صحيح ابن حبان٥٧٩٦·
  12. (١٢)مسند أحمد١٢٧٨٦·الأحاديث المختارة١٦٧٨·
  13. (١٣)مسند البزار٦٩٢٤·
  14. (١٤)مسند أبي يعلى الموصلي٣٤٥٧·
  15. (١٥)مسند البزار٦٩٢٤·
  16. (١٦)سنن البيهقي الكبرى٢١٢٣٣·
  17. (١٧)صحيح ابن حبان٥٧٩٦·
  18. (١٨)مسند أحمد١٢٧٨٦·صحيح ابن حبان٥٧٩٦·مصنف عبد الرزاق١٩٧٦٥·سنن البيهقي الكبرى٢١٢٣٣·مسند البزار٦٩٢٤·مسند أبي يعلى الموصلي٣٤٥٧·الأحاديث المختارة١٦٧٨١٦٧٩·الشمائل المحمدية٢٣٩·
  19. (١٩)مسند أحمد١٢٧٨٦·مسند أبي يعلى الموصلي٣٤٥٧·الأحاديث المختارة١٦٧٨·
  20. (٢٠)صحيح ابن حبان٥٧٩٦·
  21. (٢١)مسند البزار٦٩٢٤·
  22. (٢٢)صحيح ابن حبان٥٧٩٦·
  23. (٢٣)صحيح ابن حبان٥٧٩٦·مسند البزار٦٩٢٤·مسند أبي يعلى الموصلي٣٤٥٧·الأحاديث المختارة١٦٧٨·
  24. (٢٤)مسند أبي يعلى الموصلي٣٤٥٧·
  25. (٢٥)مسند البزار٦٩٢٤·الأحاديث المختارة١٦٧٨·
  26. (٢٦)صحيح ابن حبان٥٧٩٦·
  27. (٢٧)مسند البزار٦٩٢٤·
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١12063
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
فَيُجَهِّزُهُ(المادة: يجهز)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَهَّزَ ) ( هـ ) فِيهِ : مَنْ لَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُجَهِّزْ غَازِيًا تَجْهِيزُ الْغَازِي : تَحْمِيلُهُ وَإِعْدَادُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي غَزْوِهِ . وَمِنْهُ تَجْهِيزُ الْعَرُوسِ ، وَتَجْهِيزُ الْمَيِّتِ . * وَفِيهِ : هَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مَرَضًا مُفْسِدًا أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا أَيْ سَرِيعًا . يُقَالُ أَجْهَزَ عَلَى الْجَرِيحِ يُجْهِزُ ، إِذَا أَسْرَعَ قَتْلَهُ وَحَرَّرَهُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " لَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحِهِمْ " أَيْ مَنْ صُرِعَ مِنْهُمْ وَكُفِيَ قِتَالُهُ لَا يُقْتَلُ ، لِأَنَّهُمْ مُسْلِمُونَ ، وَالْقَصْدُ مِنْ قِتَالِهِمْ دَفْعُ شَرِّهِمْ ، فَإِذَا لَمْ يُمْكِنُ ذَلِكَ إِلَّا بِقَتْلِهِمْ قُتِلُوا . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَنَّهُ أَتَى عَلَى أَبِي جَهْلٍ وَهُوَ صَرِيعٌ فَأَجْهَزَ عَلَيْهِ " .

لسان العرب

[ جهز ] جَعَلَهُ اسْمًا بِإِخْرَاجِ يَاءِ النِّسْبَةِ . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : جَهْرَمُ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى فَارِسَ تُنْسَبُ إِلَيْهَا الثِّيَابُ وَالْبُسُطُ ; قَالَ الزِّيَادِيُّ : وَقَدْ يُقَالُ لِلْبِسَاطِ نَفْسِهِ جَهْرَمٌ . جهز : جَهَازُ الْعَرُوسِ وَالْمَيِّتِ وَجِهَازُهُمَا : مَا يَحْتَاجَانِ إِلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ جِهَازُ الْمُسَافِرِ ، يُفْتَحُ وَيُكْسَرُ ، وَقَدْ جَهَّزَهُ فَتَجَهَّزَ وَجَهَّزْتُ الْعَرُوسَ تَجْهِيزًا ، وَكَذَلِكَ جَهَّزْتُ الْجَيْشَ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَنْ لَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُجَهِّزْ غَازِيًا ; تَجْهِيزُ الْغَازِي : تَحْمِيلُهُ وَإِعْدَادُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي غَزْوِهِ ، وَمِنْهُ تَجْهِيزُ الْعَرُوسِ ، وَتَجْهِيزُ الْمَيِّتِ . وَجَهَّزْتَ الْقَوْمَ تَجْهِيزًا إِذَا تَكَلَّفْتَ لَهُمْ بِجِهَازِهِمْ لِلسَّفَرِ ، وَكَذَلِكَ جِهَازُ الْعَرُوسِ وَالْمَيِّتِ ، وَهُوَ مَا يُحْتَاجُ لَهُ فِي وَجْهِهِ ، وَقَدْ تَجَهَّزُوا جِهَازًا . قَالَ اللَّيْثُ : وَسَمِعْتُ أَهْلَ الْبَصْرَةِ يُخَطِّئُونَ الْجِهَازَ - بِالْكَسْرِ - . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالْقُرَّاءُ كُلُّهُمْ عَلَى فَتْحِ الْجِيمِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ ; قَالَ : وَجِهَازُ - بِالْكَسْرِ - لُغَةٌ رَدِيئَةٌ ; قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : تَجَهَّزِي بِجِهَازٍ تَبْلُغِينَ بِهِ يَا نَفْسُ قَبْلَ الرَّدَى لَمْ تُخْلَقِي عَبَثَا وَجَهَازُ الرَّاحِلَةِ : مَا عَلَيْهَا . وَجَهَازُ الْمَرْأَةِ : حَيَاؤُهَا ، وَهُوَ فَرْجُهَا . وَمَوْتٌ مُجْهِزٌ ؛ أَيْ : وَحِيٌّ . وَجَهَزَ عَلَى الْجَرِيحِ وَأَجْهَزَ : أَثْبَتَ قَتْلَهُ . الْأَصْمَعِيُّ : أَجْهَزْتُ عَلَى الْجَرِيحِ إِذَا أَسْرَعْتَ قَتْلَهُ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    12063 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرَ بْنَ حَرَامٍ ، قَالَ : كَانَ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا ، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ </مصطلح_متو

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث