وَأما آثاره فستة : أَحدهَا : عَن الحكم بن عتيبة قَالَ : "أجمع أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَن لَا ينْكح العَبْد أَكثر من اثْنَتَيْنِ" . وَهَذَا الْأَثر سَاقه ابْن الْجَوْزِيّ بِإِسْنَادِهِ كَذَلِك ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث لَيْث ، عَن الحكم ، قَالَ : "اجْتمع أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَن الْمَمْلُوك لَا يجمع من النِّسَاء فَوق اثْنَتَيْنِ" وَلَيْث هَذَا هُوَ ابْن أبي سليم ، وَقد سلف الْكَلَام عَلَيْهِ . وَرَوَى الشَّافِعِي بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيح ، عَن عمر أَنه قَالَ : " ينْكح العَبْد امْرَأتَيْنِ " ثمَّ رَوَاهُ عَن عَلي وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف ، ثمَّ قَالَ : وَلَا يعرف لَهُم من الصَّحَابَة مُخَالف . وَهُوَ قَول الْأَكْثَر من (الْمُفَسّرين) بالبلدان .

الحَدِيث الرَّابِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا ومَوْقُوفا " يُطلق العَبْد تَطْلِيقَتَيْنِ وَتعْتَد الْأمة بقرءين " . هَذَا الحَدِيث سلف الْكَلَام عَلَيْهِ فِي الطَّلَاق وَاضحا فَرَاجعه مِنْهُ .

س195 - وسُئِل عن حديث عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عمر قوله : " ينكح العبد اثنتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين وإن لم تحض فشهرين . فقال : هو حديثٌ يرويه شعبة ، وابن عُيَينة عن محمد بن عبد الرحمن مولى طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر . ورواه الثوري عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة بهذا الإسناد ، حَدَّث به بصنعاء ، وقال عبد الرحمن بن مهدي : سألت سفيان عن هذا الحديث فقال : لم أسمعه من محمد ، وقال علي بن المديني : حدثنا ابن عُيَينة قال : أنا حدثت به سفيان بن سعيد ، فدل هذا على أن الثوري دلسه ، عَن ابن عُيَينة ، والله أعلم . وروى عَمْرو بن أوس الثقفي عن عمر : لو استطعت أن أجعل عدة الأمة حيضة ونصفا لفعلت . حدث به يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمْرو بن دينار عنه . قال ذلك علي بن مسهر . وخالفه يعلى بن عُبَيد ، ويزيد بن هارون فروياه عن يحيى عن عَمْرو عن إبراهيم بن أوس . والأول أصح .