حديث: إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِجِدَارِ الْكَعْبَةِ إِذَا أَنَا بِرَجُلَيْنِ كَث… | مسند البزار (1810)

رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 1797

1810

أبو معمر عن عبد الله بن مسعود

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ^[١]بْنُ خَلَفٍ ، قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ: نَا قَيْسٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ:

إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِجِدَارِ الْكَعْبَةِ إِذَا أَنَا بِرَجُلَيْنِ كَثِيرِ شُحُومِ بُطُونِهِمَا قَلِيلِ فِقْهِ قُلُوبِهِمَا ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَتُرَى اللهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ ؟ قَالَ: فَقَالَ صَاحِبُهُ: إِذَا رَفَعْنَا سَمِعَ ، وَإِذَا خَفَضْنَا لَمْ يَسْمَعْ ، قَالَ: فَقَالَ الْآخَرُ لَهُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا خَفَضْنَا ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ إِلَى قَوْلِهِ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ

معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مسعودفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
عبد الله بن مسعود
تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
في هذا السند:عن
الوفاة28هـ
02
عبد الله بن سخبرة
تقييم الراوي:ثقة· الثانية
في هذا السند:عن
الوفاة62هـ
03
مجاهد بن جبر المخزومي
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة100هـ
04
منصور بن المعتمر
تقييم الراوي:ثقة ثبت· من طبقة الأعمش
في هذا السند:عن
الوفاة132هـ
05
قيس بن الربيع الأسدي
تقييم الراوي:صدوق· السابعة
في هذا السند:نا⚠ الاختلاط
الوفاة165هـ
06
أبو داود الطيالسي
تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
في هذا السند:نا⚠ التدليس
الوفاة203هـ
07
يحيى بن خلف الجوباري«الجوباري»
تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة242هـ
08
البزار
الوفاة291هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (6 / 127) برقم: (4618) ، (6 / 129) برقم: (4619) ، (9 / 152) برقم: (7243) ومسلم في "صحيحه" (8 / 121) برقم: (7126) وابن حبان في "صحيحه" (2 / 116) برقم: (392) ، (2 / 117) برقم: (393) والنسائي في "الكبرى" (10 / 246) برقم: (11432) والترمذي في "جامعه" (5 / 293) برقم: (3568) ، (5 / 293) برقم: (3569) وأحمد في "مسنده" (2 / 840) برقم: (3665) ، (2 / 902) برقم: (3933) ، (2 / 940) برقم: (4108) ، (2 / 974) برقم: (4286) ، (2 / 976) برقم: (4303) والطيالسي في "مسنده" (1 / 282) برقم: (361) والحميدي في "مسنده" (1 / 199) برقم: (89) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 130) برقم: (5206) ، (9 / 160) برقم: (5247) والبزار في "مسنده" (5 / 199) برقم: (1810) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1 / 118) برقم: (137) والطبراني في "الكبير" (10 / 112) برقم: (10158) ، (10 / 113) برقم: (10160) ، (10 / 114) برقم: (10165) ، (10 / 114) برقم: (10162)

الشواهد36 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

شرح مشكل الآثار

المعجم الكبير

المتن المُجمَّع٦٦ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مسند أحمد (٢/٨٤٠) برقم ٣٦٦٥

كُنْتُ مُسْتَتِرًا بِأَسْتَارِ [وفي رواية : بِحِجَابِ(١)] الْكَعْبَةِ [وفي رواية : إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِجِدَارِ الْكَعْبَةِ(٢)] [وفي رواية : جَلَسَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عِنْدَ بَابِ الْكَعْبَةِ(٣)] ، فَجَاءَ [وفي رواية : إِذْ جَاءَ(٤)] [وفي رواية : اخْتَصَمَ عِنْدَ الْبَيْتِ(٥)] [وفي رواية : اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ(٦)] ثَلَاثَةُ نَفَرٍ [وفي رواية : قَعَدَ نَاسٌ فِي الْمَسْجِدِ(٧)] قُرَشِيٌّ ، وَخَتَنَاهُ ثَقَفِيَّانِ أَوْ ثَقَفِيٌّ ، وَخَتَنَاهُ قُرَشِيَّانِ [وفي رواية : إِذْ دَخَلَ رَجُلَانِ ثَقَفِيَّانِ وَخَتَنُهُمَا قُرَشِيٌّ ( أَوْ قُرَشِيَّانِ ) وَخَتَنُهُمَا ثَقَفِيٌّ ،(٨)] [وفي رواية : قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ ، أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ(٩)] [وفي رواية : وَفِي الْمَسْجِدِ رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ وَخَتَنَاهُ قُرَشِيَّانِ(١٠)] [وفي رواية : كان رَجُلَانِ مِنْ قُرَيْشٍ وَخَتَنٌ لَهُمَا مِنْ ثَقِيفَ ، أَوْ رَجُلَانِ مِنْ ثَقِيفَ وَخَتَنٌ لَهُمَا مِنْ قُرَيْشٍ ، في بيت(١١)] [وفي رواية : إِذَا أَنَا بِرَجُلَيْنِ(١٢)] ، كَثِيرٌ [وفي رواية : كَثِيرَةٌ(١٣)] شَحْمُ بُطُونِهِمْ ، [وفي رواية : كَثِيرِ شُحُومِ بُطُونِهِمَا(١٤)] قَلِيلٌ [وفي رواية : قَلِيلَةٌ(١٥)] فِقْهُ قُلُوبِهِمْ [وفي رواية : قُلُوبِهِمَا(١٦)] [وفي رواية : قَلِيلٌ فِقْهُهُمْ(١٧)] ، فَتَكَلَّمُوا بِكَلَامٍ لَمْ أَسْمَعْهُ [وفي رواية : لَمْ أَفْهَمْهُ(١٨)] [وفي رواية : لَمْ أَفْقَهْهُ(١٩)] [وفي رواية : فَتَحَدَّثُوا الْحَدِيثَ بَيْنَهُمْ(٢٠)] [وفي رواية : فَتَحَدَّثُوا بِحَدِيثٍ فِيمَا بَيْنَهُمْ(٢١)] [وفي رواية : فَأَسَرَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ بِأَمْرٍ(٢٢)] ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ [وفي رواية : بَعْضُهُمْ(٢٣)] [وفي رواية : فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ(٢٤)] [وفي رواية : فَقَالُوا(٢٥)] [وفي رواية : فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ(٢٦)] : أَتُرَوْنَ [وفي رواية : تَرَوْنَ(٢٧)] [وفي رواية : أَتَرَى(٢٨)] اللَّهَ يَسْمَعُ كَلَامَنَا هَذَا [وفي رواية : حَدِيثَنَا(٢٩)] [وفي رواية : يَسْمَعُ بَعْضَهُ ،(٣٠)] [وفي رواية : دَنْدَنَتَنَا(٣١)] [وفي رواية : مَا قُلْنَاهُ ؟(٣٢)] [وفي رواية : يَسْمَعُ مَا نَقُولُ(٣٣)] [وفي رواية : تَرَى اللَّهَ يَسْمَعُ مَا قُلْنَا ؟(٣٤)] ، فَقَالَ [وفي رواية : وَقَالَ(٣٥)] الْآخَرَانِ [وفي رواية : فَقَالَ صَاحِبُهُ :(٣٦)] أرانا [وفي رواية : أُرَاهُ(٣٧)] . إِذَا رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا سَمِعَهُ [وفي رواية : سَمِعَهَا(٣٨)] [وفي رواية : يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا(٣٩)] [وفي رواية : أَمَّا مَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ(٤٠)] [وفي رواية : وَإِذَا جَهَرْنَا عَلِمَ(٤١)] ، وَإِذَا لَمْ نَرْفَعْهَا [وفي رواية : وَإِذَا لَمْ نَرْفَعْ(٤٢)] [وفي رواية : وَإِذَا خَفَضْنَا(٤٣)] [وفي رواية : وَإِذَا لَمْ نَرْفَعْهُ(٤٤)] لَمْ يَسْمَعْهُ [وفي رواية : لَمْ يَسْمَعْهَا(٤٥)] [وفي رواية : وَلَا يَسْمَعُ إِذَا خَافَتْنَا(٤٦)] ، فَقَالَ الْآخَرُ : إِنْ سَمِعَ [وفي رواية : لَئِنْ كَانَ يَسْمَعُ(٤٧)] مِنْهُ شَيْئًا سَمِعَهُ كُلَّهُ [وفي رواية : إِنَّهُ لَيَسْمَعُهُ كُلَّهُ(٤٨)] [وفي رواية : فَهُوَ يَسْمَعُهُ كُلَّهُ(٤٩)] [وفي رواية : لَقَدْ يَسْمَعُ كُلَّهُ(٥٠)] [وفي رواية : إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا خَفَضْنَا(٥١)] [وفي رواية : فَقَالَ رَجُلٌ : لَئِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا ، لَيَسْمَعَنَّ إِذَا أَخْفَيْنَا . وَقَالَ الْآخَرُ : مَا أَرَى إِلَّا أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ حَدِيثَنَا ،(٥٢)] [وفي رواية : إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا ، فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا .(٥٣)] [وفي رواية : إِنْ كَانَ يَسْمَعُ مَا جَهَرْنَا بِهِ ، فَإِنَّهُ يَسْمَعُ مَا أَسْرَرْنَا(٥٤)] . قَالَ [عَبْدُ اللَّهِ(٥٥)] [وفي رواية : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ(٥٦)] : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ(٥٧)] [وفي رواية : فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِهِمْ(٥٨)] ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ [وفي رواية : تَبَارَكَ وَتَعَالَى(٥٩)] [وفي رواية : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ(٦٠)] [وفي رواية : فَأُنْزِلَتْ(٦١)] : وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ [وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ ،(٦٢)] إِلَى قَوْلِهِ [وفي رواية : إِلَى آخِرِ الْآيَةِ(٦٣)] : وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ [إِلَى قَوْلِهِ : فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ(٦٤)] [وفي رواية : حَتَّى بَلَغَ الْمُعْتَبِينَ(٦٥)] [وفي رواية : حَتَّى : الْخَاسِرِينَ(٦٦)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح ابن حبان٣٩٢·المعجم الكبير١٠١٦٢·
(٢)مسند البزار١٨١٠·
(٣)المعجم الكبير١٠١٦٥·
(٤)مسند أحمد٣٩٣٣·صحيح ابن حبان٣٩٣·المعجم الكبير١٠١٥٨·شرح مشكل الآثار١٣٧·
(٥)جامع الترمذي٣٥٦٨·
(٦)صحيح البخاري٤٦١٩ ٧٢٤٣·صحيح مسلم٧١٢٦·مسند الحميدي٨٩·
(٧)مسند الطيالسي٣٦١·
(٨)مسند أحمد٤٢٨٦·
(٩)صحيح البخاري٤٦١٩·صحيح مسلم٧١٢٦·جامع الترمذي٣٥٦٨·المعجم الكبير١٠١٦٥·مسند الحميدي٨٩·مسند الطيالسي٣٦١·
(١٠)صحيح ابن حبان٣٩٢·المعجم الكبير١٠١٦٢·
(١١)صحيح البخاري٤٦١٨·
(١٢)مسند البزار١٨١٠·
(١٣)صحيح البخاري٤٦١٩ ٧٢٤٣·مسند أحمد٤٢٨٦·
(١٤)مسند البزار١٨١٠·
(١٥)صحيح البخاري٤٦١٩ ٧٢٤٣·
(١٦)مسند البزار١٨١٠·
(١٧)صحيح ابن حبان٣٩٣·المعجم الكبير١٠١٥٨·
(١٨)جامع الترمذي٣٥٦٩·مسند أحمد٤١٠٨·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٠٦·
(١٩)المعجم الكبير١٠١٦٠·
(٢٠)صحيح ابن حبان٣٩٣·المعجم الكبير١٠١٥٨·
(٢١)مسند أحمد٤٢٨٦·
(٢٢)المعجم الكبير١٠١٦٥·
(٢٣)صحيح البخاري٤٦١٨·مسند أحمد٤١٠٨·المعجم الكبير١٠١٦٥·السنن الكبرى١١٤٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٠٦·
(٢٤)مسند البزار١٨١٠·
(٢٥)صحيح ابن حبان٣٩٢·
(٢٦)صحيح البخاري٤٦١٨·
(٢٧)صحيح ابن حبان٣٩٢·المعجم الكبير١٠١٦٢·مسند الطيالسي٣٦١·
(٢٨)مسند أحمد٤٢٨٦ ٤٣٠٣·صحيح ابن حبان٣٩٣·مسند البزار١٨١٠·السنن الكبرى١١٤٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٤٧·شرح مشكل الآثار١٣٧·
(٢٩)صحيح البخاري٤٦١٨·صحيح ابن حبان٣٩٢·
(٣٠)صحيح البخاري٤٦١٨·
(٣١)المعجم الكبير١٠١٦٢·
(٣٢)شرح مشكل الآثار١٣٧·
(٣٣)صحيح البخاري٤٦١٩ ٧٢٤٣·صحيح مسلم٧١٢٦·جامع الترمذي٣٥٦٨·مسند أحمد٤٢٨٦ ٤٣٠٣·المعجم الكبير١٠١٦٥·مسند البزار١٨١٠·مسند الحميدي٨٩·مسند الطيالسي٣٦١·
(٣٤)المعجم الكبير١٠١٥٨·
(٣٥)صحيح البخاري٤٦١٨ ٤٦١٩ ٧٢٤٣·صحيح مسلم٧١٢٦ ٧١٢٨·جامع الترمذي٣٥٦٨·مسند أحمد٤١٠٨·صحيح ابن حبان٣٩٢ ٣٩٣·المعجم الكبير١٠١٦٠ ١٠١٦٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٤٧·شرح مشكل الآثار١٣٧·
(٣٦)مسند البزار١٨١٠·
(٣٧)مسند أحمد٣٩٣٣ ٤٢٨٦·شرح مشكل الآثار١٣٧·
(٣٨)المعجم الكبير١٠١٦٠·
(٣٩)صحيح البخاري٤٦١٩ ٧٢٤٣·صحيح مسلم٧١٢٦·مسند الحميدي٨٩·
(٤٠)المعجم الكبير١٠١٦٥·
(٤١)السنن الكبرى١١٤٣٢·
(٤٢)جامع الترمذي٣٥٦٩·مسند أحمد٤١٠٨·مسند الطيالسي٣٦١·
(٤٣)صحيح ابن حبان٣٩٣·المعجم الكبير١٠١٥٨·مسند البزار١٨١٠·
(٤٤)مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٠٦·
(٤٥)المعجم الكبير١٠١٦٠·
(٤٦)مسند أحمد٤٢٨٦·
(٤٧)صحيح البخاري٤٦١٨·مسند أحمد٤٢٨٦·صحيح ابن حبان٣٩٢·
(٤٨)مسند أحمد٣٩٣٣ ٤٢٨٦·
(٤٩)مسند أحمد٤٣٠٣·مسند الطيالسي٣٦١·
(٥٠)صحيح البخاري٤٦١٨·
(٥١)صحيح ابن حبان٣٩٣·المعجم الكبير١٠١٥٨·مسند البزار١٨١٠·
(٥٢)صحيح ابن حبان٣٩٢·
(٥٣)صحيح البخاري٤٦١٩ ٧٢٤٣·مسند الحميدي٨٩·
(٥٤)المعجم الكبير١٠١٦٥·
(٥٥)صحيح البخاري٤٦١٩ ٤٦٢٠ ٧٢٤٣·صحيح مسلم٧١٢٧ ٧١٢٨·جامع الترمذي٣٥٦٩ ٣٥٧٠·مسند أحمد٣٦٦٥ ٣٩٣٣ ٤١٠٨ ٤٢٨٦ ٤٢٨٧ ٤٣٠٣ ٤٣٠٤·المعجم الكبير١٠١٥٨ ١٠١٥٩ ١٠١٦٠ ١٠١٦١ ١٠١٦٢ ١٠١٦٣ ١٠١٦٤ ١٠١٦٥ ١٠١٦٦·مسند البزار١٨١٠·مسند الحميدي٨٩·السنن الكبرى١١٤٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٠٦ ٥٢٤٧ ٥٢٤٨·شرح مشكل الآثار١٣٧ ١٣٨·
(٥٦)صحيح ابن حبان٣٩٢·المعجم الكبير١٠١٦٢·
(٥٧)مسند أحمد٤٢٨٦·صحيح ابن حبان٣٩٣·المعجم الكبير١٠١٥٨·
(٥٨)صحيح ابن حبان٣٩٢·المعجم الكبير١٠١٦٢·
(٥٩)المعجم الكبير١٠١٦٥·
(٦٠)مسند البزار١٨١٠·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢٤٧·
(٦١)صحيح البخاري٤٦١٨·
(٦٢)المعجم الكبير١٠١٥٨·مسند البزار١٨١٠·
(٦٣)صحيح ابن حبان٣٩٢·المعجم الكبير١٠١٦٢·
(٦٤)مسند أحمد٤٣٠٣·
(٦٥)شرح مشكل الآثار١٣٧·
(٦٦)مسند أحمد٣٩٣٣·

مقارنة المتون67 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

مسند أبي يعلى الموصلي

مسند أحمد

مسند الحميدي

مسند الطيالسي

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم1797

البزار

المواضيع

سمع الله تعالى شهادة الإنسان على نفسه ما جاء من أسباب النزول في سورة فصلت تفسير سورة فصلت آية رقم 22

غريب الحديث2 كلمتان

سَمْعُكُمْ(المادة: سمعكم)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَمِعَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى السَّمِيعُ وَهُوَ الَّذِي لَا يَعْزُبُ عَنْ إِدْرَاكِهِ مَسْمُوعٌ وَإِنَّ خَفِيَ فَهُوَ يَسْمَعُ بِغَيْرِ جَارِحَةٍ . وَفَعِيلٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ . ( هـ ) وَفِي دُعَاءِ الصَّلَاةِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ أَيْ أَجَابَ مَنْ حَمِدَهُ وَتَقَبَّلَهُ . يُقَالُ : اسْمَعْ دُعَائِي : أَيْ أَجِبْ ؛ لِأَنَّ غَرَضَ السَّائِلِ الْإِجَابَةُ وَالْقَبُولُ . ( س هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ اللَّهُمَّ ، إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ أَيْ لَا يُسْتَجَابُ وَلَا يُعْتَدُّ بِهِ ، فَكَأَنَّهُ غَيْرُ مَسْمُوعٍ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا أَيْ لِيَسْمَعِ السَّامِعُ ، وَلْيَشْهَدِ الشَّاهِدُ حَمْدَنَا لِلَّهِ عَلَى مَا أَحْسَنَ إِلَيْنَا وَأَوْلَانَا مِنْ نِعَمِهِ . وَحُسْنُ الْبَلَاءِ : النِّعْمَةُ وَالِاخْتِبَارُ بِالْخَيْرِ لِيَتَبَيَّنَ الشُّكْرُ ، وَبِالشَّرِّ لِيَظْهَرَ الصَّبْرُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ لَهُ : أَيُّ السَّاعَاتِ أَسْمَعُ ؟ قَالَ : جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ أَيْ أَوْفَقُ لِاسْتِمَاعِ الدُّعَاءِ فِيهِ ، وَأَوْلَى بِالِاسْتِجَابَةِ . وَهُوَ مِنْ بَابِ نَهَارُهُ صَائِمٌ وَلَيْلُهُ قَائِمٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحَّاكِ لَمَّا عُرِضَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامُ قَالَ : فَسَمِعْتُ مِنْهُ كَلَامًا لَمْ أَسْمَعْ قَطُّ قَوْلًا أَسْمَعَ مِنْهُ يُرِيدُ أَبْلَغَ وَأَنْجَعَ فِي الْقَلْبِ . ( هـ س ) وَفِيهِ مَنْ سَمَّعَ ال

لسان العرب

[ سمع ] سمع : السَّمْعُ : حِسُ الْأُذُنِ . وَفِي التَّنْزِيلِ : أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ; وَقَالَ ثَعْلَبٌ : مَعْنَاهُ خَلَا لَهُ فَلَمْ يَشْتَغِلْ بِغَيْرِهِ ، وَقَدْ سَمِعَهُ سَمْعًا وَسِمْعًا وَسَمَاعًا وَسَمَاعَةً وَسَمَاعِيَةً . قَالَ اللحْيَانِيُّ : وَقَالَ بَعْضُهُمْ : السَّمْعُ الْمَصْدَرُ ، وَالسَّمْعُ : الِاسْمُ . وَالسَّمْعُ أَيْضًا : الْأُذُنُ ، وَالْجَمْعُ أَسْمَاعٌ . ابْنُ السِّكِّيتِ : السَّمْعُ سَمْعُ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ ، يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا ; وَأَمَّا قَوْلُ الْهُذَلِيِّ : فَلَمَّا رَدَّ سَامِعَهُ إِلَيْهِ وَجَلَّى عَنْ عَمَايَتِهِ عَمَاهُ فَإِنَّهُ عَنَى بِالسَّامِعِ الْأُذُنَ وَذَكَّرَ لِمَكَانِ الْعُضْوِ ، وَسَمَّعَهُ الْخَبَرَ وَأَسْمَعَهُ إيَّاهُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ ; فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ : فَقَالَ : اسْمَعْ لَا سَمِعْتَ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا ; أَيْ مَا تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِهَا وَأَرَادَ بِالْإِسْمَاعِ هَاهُنَا الْقَبُولَ وَالْعَمَلَ بِمَا يَسْمَعُ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَقْبَلُ وَلَمْ يَعْمَلْ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَسْمَعْ . وَسَمَّعَهُ الصَّوْتَ وَأَسْمَعَهُ : اسْتَمَعَ لَهُ . وَتَسَمَّعَ إِلَيْهِ : أَصْغَى ، فَإِذَا أَدْغَمْتَ قُلْتَ اسَّمَّعَ إِلَيْهِ ، وَقُرِئَ : لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى . يُقَالُ : تَسَمَّعْتُ إِلَيْهِ وَسَمِعْتُ إِلَيْهِ وَسَمِعْتُ لَهُ ، كُلُّهُ بِمَعْنًى لِأَنَّهُ تَعَا

والحكم·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَكَمَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْحَكَمُ وَالْحَكِيمُ " هُمَا بِمَعْنَى الْحَاكِمِ ، وَهُوَ الْقَاضِي . وَالْحَكِيمُ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ ، أَوْ هُوَ الَّذِي يُحْكِمُ الْأَشْيَاءَ وَيُتْقِنُهَا ، فَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعِلٍ . وَقِيلَ : الْحَكِيمُ : ذُو الْحِكْمَةِ . وَالْحِكْمَةُ عِبَارَةٌ عَنْ مَعْرِفَةِ أَفْضَلِ الْأَشْيَاءِ بِأَفْضَلِ الْعُلُومِ . وَيُقَالُ لِمَنْ يُحْسِنُ دَقَائِقِ الصِّنَاعَاتِ وَيُتْقِنُهَا : حَكِيمٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ صِفَةِ الْقُرْآنِ " وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ " أَيِ الْحَاكِمُ لَكُمْ وَعَلَيْكُمْ ، أَوْ هُوَ الْمُحْكَمُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ وَلَا اضْطِرَابَ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعَلٍ ، أُحْكِمَ فَهُوَ مُحْكَمٌ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ " قَرَأْتُ الْمُحْكَمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُرِيدُ الْمُفَصَّلَ مِنَ الْقُرْآنِ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُنْسَخْ مِنْهُ شَيْءٌ . وَقِيلَ : هُوَ مَا لَمْ يَكُنْ مُتَشَابِهًا ; لِأَنَّهُ أُحْكِمَ بَيَانُهُ بِنَفْسِهِ وَلَمْ يَفْتَقِرْ إِلَى غَيْرِهِ . * وَفِي حَدِيثِ أَبِي شُرَيْحٍ " أَنَّهُ كَانَ يُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ ، وَكَنَّاهُ بِأَبِي شُرَيْحٍ " . وَإِنَّمَا كَرِهَ لَهُ ذَلِكَ لِئَلَّا يُشَارِكَ اللَّهَ تَعَالَى فِي صِفَتِهِ . ( هـ ) وَفِيهِ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحُكْمًا أَيْ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ كَلَامًا نَافِعًا يَمْنَعُ مِنَ الْجَهْلِ وَالسَّفَهِ ، وَيَنْهَى عَنْهُمَا . قِيلَ

لسان العرب

[ حكم ] حكم : اللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ، وَهُوَ الْحَكِيمُ لَهُ الْحُكْمُ ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى . قَالَ اللَّيْثُ : الْحَكَمُ اللَّهُ - تَعَالَى . الْأَزْهَرِيُّ : مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ الْحَكَمُ وَالْحَكِيمُ وَالْحَاكِمُ ، وَمَعَانِي هَذِهِ الْأَسْمَاءِ مُتَقَارِبَةٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا أَرَادَ بِهَا ، وَعَلَيْنَا الْإِيمَانُ بِأَنَّهَا مِنْ أَسْمَائِهِ . ابْنُ الْأَثِيرِ : فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ - تَعَالَى - الْحَكَمُ وَالْحَكِيمُ وَهُمَا بِمَعْنَى الْحَاكِمِ ، وَهُوَ الْقَاضِي ، فَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ ، أَوْ هُوَ الَّذِي يُحْكِمُ الْأَشْيَاءَ وَيُتْقِنُهَا ، فَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعِلٍ ، وَقِيلَ : الْحَكِيمُ ذُو الْحِكْمَةِ ، وَالْحِكْمَةُ عِبَارَةٌ عَنْ مَعْرِفَةِ أَفْضَلِ الْأَشْيَاءِ بِأَفْضَلِ الْعُلُومِ . وَيُقَالُ لِمَنْ يُحْسِنُ دَقَائِقَ الصِّنَاعَاتِ وَيُتْقِنُهَا : حَكِيمٌ ، وَالْحَكِيمُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْحَاكِمِ مِثْلَ قَدِيرٍ بِمَعْنَى قَادِرٍ وَعَلِيمٍ بِمَعْنَى عَالِمٍ . الْجَوْهَرِيُّ : الْحُكْمُ الْحِكْمَةُ مِنَ الْعِلْمِ ، وَالْحَكِيمُ الْعَالِمُ وَصَاحِبُ الْحِكْمَةِ . وَقَدْ حَكَمَ أَيْ صَارَ حَكِيمًا ؛ قَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ : وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ بُغْضًا رُوَيْدًا إِذَا أَنْتَ حَاوَلْتَ أَنْ تَحْكُمَا أَيْ إِذَا حَاوَلْتَ أَنْ تَكُونَ حَكِيمًا . وَالْحُكْمُ : الْعِلْمُ وَالْفِقْهُ ؛ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى : وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا أَيْ عِلْمًا وَفِقْهًا ، هَذَا لِيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ؛ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : الصَّمْتُ حُكْمٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلُهْ وَفِي ال

الأصول والأقوال1 مصدر

شرح مشكل الآثار
19 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي السَّبَبِ الَّذِي فِيهِ نَزَلَتْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ إلَى قَوْلِهِ : فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ . 137 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، حَدَّثَنَا مُسَدِّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ ( عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : إنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ إذْ جَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ ثَقَفِيٌّ وَخَتَنَاهُ قُرَشِيَّانِ ، كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ ، قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ ، فَتَحَدَّثُوا بَيْنَهُمْ بِحَدِيثٍ فَقَالَ أَحَدُهُمْ : أَتَرَى اللَّهَ يَسْمَعُ مَا قُلْنَاهُ ؟ قَالَ أَحَدُهُمْ : أَرَاهُ يَسْمَعُ إذَا رَفَعْنَا ، وَلَا يَسْمَعُ إذَا خَفَضْنَا . وَقَالَ الْآخَرُ : إنْ كَانَ يَسْمَعُ مِنْهُ شَيْئًا إنَّهُ يَسْمَعُهُ كُلَّهُ ، فَذَكَرْت ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ حَتَّى بَلَغَ الْمُعْتَبِينَ ) . 138 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُد ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ يَحْيَى : قَالَ سُفْيَانُ : وَحَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُد ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ لِي قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : كُنْت أَنَا وَسُفْيَانُ نَتَذَاكَرُ حَدِيثَ الْأَعْمَشِ ، فَذَكَرْت حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ ، كُنْت مُتَعَلِّقًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقُلْت : عَنْ عُمَارَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لِي سُفْيَانُ :

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند البزار
1810 1797 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ ، قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ: نَا قَيْسٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِجِدَارِ الْكَعْبَةِ إِذَا أَنَا بِرَجُلَيْنِ كَثِيرِ شُحُومِ بُطُونِهِمَا قَلِيلِ فِقْهِ قُلُوبِهِمَا ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَتُرَى اللهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ ؟ قَالَ: فَقَالَ صَاحِبُهُ: إِذَا رَفَعْنَا سَمِعَ ، وَإِذَا خَفَضْنَا لَمْ يَسْمَعْ ، قَالَ: فَقَالَ الْآخَرُ لَهُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا خَفَضْنَا ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ <آية الآية="22" السورة="فصلت" ربط="4240" رقم_السورة="41"

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←