[289] ( 672 ) - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ وَأَحَقُّهُمْ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ . وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، ح . وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، ح . وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ . وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ ، ح . وَحَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ جَمِيعًا عَنْ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ . 53 - بَاب مَنْ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( وَأَح

( 85 ) باب في الإمامة ، ومن أحق بها ( 672 ) [557] - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا كَانُوا ثَلاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ ، وَأَحَقُّهُمْ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ . ( 85 ) ومن باب : الإمامة ، ومن أحق بها قوله " إذا كنتم ثلاثة فليؤمكم أكبركم " ليس له مفهوم خطاب ؛ لأنه إذا كانا اثنين أمَّهما أحدهما كما قال في الحديث حديث مالك بن الحويرث له ولصاحبه : إذا حضرت الصلاة فأذِّنا وأقيما ، وليؤمّكما أكبركما . وإنما خصّ الثلاثة بالذكر لأنه سئل عنهم ، والله تعالى أعلم . وقوله " وأحقهم بالإمامة أقرؤهم " ؛ أي : أكثرهم قرآنًا ، كما قال البخاري من حديث عمرو بن سلمة : ويؤمكم أكثركم قرآنًا . ومحمله على أنه إذا اجتمع جماعة صالحون للإمامة فكان أحدهم أكثر قرآنًا كان أحقَّهم بالإمامة للمزية الحاصلة فيه ، فلو كانوا قد استظهروا القرآن كله فيرجح من كان أتقنهم قراءة وأضبط لها وأحسن ترتيلا ، فهو الأقرأ بالنسبة إلى هؤلاء .

5674 حَدِيثُ (مي خز عه حب قط حم) : إِذَا اجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ ؛ أَمَّهُمْ أَحَدُهُمْ ، وَأَحَقُّهُمْ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ . مي فِي أَوَائِلِ الصَّلَاةِ : أَنَا عَفَّانُ ، أَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْهُ بِهِ . خز فِي الْإِمَامَةِ : عَنْ بُنْدَارٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْهُ بِهِ . وَعَنْ بُنْدَارٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَهِشَامٍ . وَعَنْ بُنْدَارٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَهِشَامٍ ، الثَّلَاثَةُ عَنْ قَتَادَةَ بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، نَحْوَهُ . كُلُّهَا لَيْسَ فِي السَّمَاعِ إِلَّا حَدِيثَ سَالِمٍ . ( عه ) فِي الصَّلَاةِ : عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا هِشَامٌ بِهِ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ . وَعَنْ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَا : ثَنَا سَعِيدٌ بِهِ . وَعَنِ الصَّائِغِ ، ثَنَا عَفَّانُ . وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عَلِيٍّ ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا أَبُ

قتادة بن دعامة السدوسي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد 4372 - [ م س ] حديث : إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم ...... الحديث . م في الصلاة (106: 1) عن قتيبة، عن أبي عوانة - و (106: 2) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة - و (106: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي خالد الأحمر ، عن سعيد بن أبي عروبة - و (106: 2) عن أبي غسان المسمعي، عن معاذ بن هشام، عن أبيه - أربعتهم عنه به. س في ه (الصلاة 235) عن قتيبة [ به ] . و (197) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن هشام به.