[90] 1030 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ . ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : " يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ " . ( 29 ) بَاب الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَلَوْ بِالْقَلِيلِ وَلَا تَمْتَنِعُ مِنْ الْقَلِيلِ لِاحْتِقَارِهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ ) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : هُوَ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَالسِّينِ وَهُوَ الظِّلْفُ ، قَالُوا : وَأَصْلُهُ فِي الْإِبِلِ ، وَهُوَ فِيهَا مِثْلُ الْقَدَمِ فِي الْإِنْسَانِ ، قَالُوا : وَلَا يُقَالُ إِلَّا فِي الْإِبِلِ ، وَمُرَادُهُمْ أَصْلُهُ مُخْتَصٌّ بِالْإِبِلِ ، وَيُطْلَقُ عَلَى الْغَنَمِ اسْتِعَارَةً . وَهَذَا النَّهْيُ عَنِ الِاحْتِقَارِ نَهْيٌ لِلْمُعْطِيَةِ الْمُهْدِيَةِ ، وَمَعْنَاهُ : لَا تَمْتَنِعُ جَارَةٌ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالْهَدِيَّةِ لِجَارَتِهَا لِاسْتِقْل

1030 [898] وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ : ( يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ ) . وقوله : ( يا نساء المؤمنات ) ؛ روايتنا فيه بفتح الهمزة وكسر تاء " المؤمنات " على المنادى المضاف ، وهو من إضافة الشيء إلى صفته . وقد تقدّم . وقد قدّر النحويون [هذا] : يا نساء الجماعات المؤمنات ، تحرزا من إضافة الشيء إلى نفسه . وهذه رواية الجمهور ، وقد رواه بعضهم : " يا نساء " - بالرفع - ، والمؤمنات " - بالكسر - ، وعلى هذه الرواية يكون : " يا نساء " ، منادى مفردًا ، والمؤمنات صفة على الموضع . ويجوز رفعه على اللفظ ، كما تقول : يا زيد العاقل ، بالرفع على اللفظ ، والنصب على الموضع . و" الفِرْسَن " : للبعير كالقدم للإنسان ، وأصله للبعير . وقد يقال للشاة ، كما جاء هنا ، ومقصود هذا الحديث النهي عن احتقار القليل من الصدقة . و( لو ) هنا للتقليل ، وقد بينا محاملها في أول الكتاب .

س2051 - وسُئِل عَن حَدِيثِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : يا نِساء المُسلِماتِ ، لا يَخرُجَنّ امرَأَةٌ مَسِيرَة لَيلَةٍ إِلاّ ومَعَها ذُو مَحرَمٍ ولا يَحَقِرَنّ جارَةٌ بِجارَتِها ولَو بِفَرسِنِ شاةٍ . فَقال : اختُلِف فِيهِ عَلَى المَقبُرِيِّ ، فَرَواهُ كَثِيرُ بن زِيدٍ ، واختُلِف فِيهِ ، فَقال سُفيانُ بن حَمزَة : عَن كَثِيرٍ ، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُ أَبُو أَحمَد الزُّبَيرِيُّ ، فَرَواهُ عَن كَثِيرٍ ، عَن سَعِيدٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، واختُلِف عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، فَرَواهُ عَمّارُ بن عَبدِ الجَبارِ ، عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُ يَحيَى القَطّانُ ، فَرَواهُ عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَكَذَلِك رَواهُ ابن عَجلاَن وأَبُو مَعشَرٍ ، عَن سَعِيدٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وقال اللَّيثُ ، عَن سَعِيدٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن

19700 - حَدِيثُ ( عه حم ) : " يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا ، وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ " . ( عه ) فِي الزَّكَاةِ : ثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ ، ثَنَا اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهَذَا . وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثَنَا اللَّيْثُ ، بِهِ . وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَعَنْ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ ، ثَنَا آدَمُ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ . وَعَنِ الدَّقِيقِيِّ ، ثَنَا يَزِيدُ ، قَالُوا : ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، بِهِ . رَوَاهُ ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . لَمْ يَقُلْ : عَنْ أَبِيهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ أَبِي كَامِلٍ وَحَجَّاجٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ لَيْثٍ . وَعَنْ يَحْيَى وَيَزِيدَ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ .

14315 - [ خ م ] حديث : لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة . (خ) في الأدب (30) عن عبد الله بن يوسف - م في الزكاة (30) عن يحيى بن يحيى - وقتيبة - ثلاثتهم عن الليث به.