39 - كتاب السلام [ 1 ] 2160 - حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ح . وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي زِيَادٌ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي ، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ . كِتَابُ السَّلَامِ ( 1 ) بَابُ يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ هَذَا أَدَبٌ مِنْ آدَابِ السَّلَامِ . وَاعْلَمْ أَنَّ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ سُنَّةٌ ، وَرَدُّهُ وَاجِبٌ ، فَإِنْ كَانَ الْمُسَلِّمُ جَمَاعَةً فَهُوَ سُنَّةُ كِفَايَةٍ فِي حَقِّهِمْ ، إِذَا سَلَّمَ بَعْضُهُمْ حَصَلَتْ سُنَّةُ السَّلَامِ فِي حَقِّ جَمِيعِهِمْ ، فَإِنْ كَانَ الْمُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَاحِدًا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ الرَّدُّ ، وَإِنْ كَانُوا جَمَاعَةً كَانَ الرَّدُّ فَرْضَ كِفَايَةٍ فِي حَقِّهِمْ ، فَإِذَا رَدَّ وَاحِدٌ مِنْهُمْ سَقَطَ

( 2160 ) - [2069] وعن أَبي هُرَيْرَةَ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي ، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( يُسلِّم الراكب على الماشي ، والماشي على القاعد ، والقليل على الكثير ) قد تقدَّم الأمر بالسلام ، وبإفشائه في كتاب الإيمان ، ولا خلاف بين العلماء في أن الابتداء بالسلام سُنَّة ، وأن الرد واجب ، قاله أبو محمد عبد الوهاب . وقال أبو عمر بن عبد البر : أجمع العلماء : على أنَّ الابتداء بالسَّلام سُنَّة والردُّ فريضة . غير أن أبا عبد الله المازري قال : الابتداء بالسَّلام سُنَّة والردُّ واجب في المشهور ؛ فإذا ردَّ واحدٌ من الجماعة أجزأ عنهم ، ثمَّ إن الناس في الابتداء بالسَّلام إما أن تتساوى أحوالهم ، أو تتفاوت . فإن تساوت فخيرهم الذي يبدأ صاحبه بالسلام : كالماشي على الماشي ، والراكب على الراكب ، غير أن الأولى مبادرة ذوي المراتب الدينية ، كأهل العلم ، والفضل احترامًا لهم ، وتوقيرًا ، وأما ذوي المراتب الدنيوية المحضة فإنَّ سلَّموا يردَّ عليهم ، وإن ظهر عليهم إعجاب ، أو كبر فلا يُسلَّم عليهم ؛ لأنَّ ذلك معونة لهم على المعصية ، وإن لم يظهر ذلك عليهم جاز أن يُبدؤوا بالسَّلام ، وابتداؤهم هم بالسلام أولى بهم ؛

17918 - حَدِيثُ (حم عه الْحَارِثُ) : " لِيُسَلِّمِ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي . . . " الْحَدِيثَ . أَحْمَدُ : عَنْ رَوْحٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ - جَمَعَهُمَا وَأَفْرَدَهُ - عَنْ رَوْحٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِي الِاسْتِئْذَانِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبِي يُوسُفَ الْفَارِسِيِّ - فَرَّقَهُمَا - ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ رَوْحٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْأَعْرَجِ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ ، بِهِ . رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَقَدْ مَضَى . قَالَ أَبُو عَوَانَةَ : وَفِيهِ نَظَرٌ . قُلْتُ : وَقَدْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَيْضًا : رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ . أَخْرَجَهُ الْحَارِثُ وَغَيْرُهُ عَنْهُ بِالطَّرِيقَيْنِ مَعًا ، وَالْمَحْفُوظُ هُوَ الَّذِي هُنَا .

ثابت بن عياض الأحنف - مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب -، عن أبي هريرة. 12226 - [ خ م د ] حديث : يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد ...... الحديث . خ في الاستئذان (5) عن محمد - هو ابن سلام -، عن مخلد بن يزيد - و (6) عن إسحاق بن إبراهيم، عن روح بن عبادة - م في الأدب (لا، بل في الاستئذان 11) عن عقبة بن مكرم، عن أبي عاصم و (11) عن محمد بن مرزوق، عن روح - د فيه (الأدب 145: 2) عن يحيى بن حبيب، عن روح - ثلاثتهم عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عنه به.