2632 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، كِلَاهُمَا عَنْ الزُّهْرِيِّ ، بِإِسْنَادِ مَالِكٍ ، وَبِمَعْنَى حَدِيثِهِ ، إِلَّا أَنَّ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ : فَيَلِجَ النَّارَ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ . [151] - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِنِسْوَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ : لَا يَمُوتُ لِإِحْدَاكُنَّ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ فَتَحْتَسِبَهُ إِلَّا دَخَلَتْ

( ‎ 40 ) باب من يموت له شيء من الولد فيحتسبهم ( 2632 ) ( 150 ) و ( 2634 ) [ 2560 ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ، فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ. وفي رواية : لم يبلغوا الحنث إلا تحلة القسم . ( 40 ) ومن باب : من يموت له شيء من الولد فيحتسبهم ( قوله : " لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار . . . " ) الولد : يقال على الذكر والأنثى بخلاف الابن ، فإنَّه يقال على الذكر : ابن ، وعلى الأنثى : ابنة ، وقد تقيد مطلق هذه الرواية ، بقوله في الرواية الأخرى : " لم يبلغوا الحنث " كما تقيد مطلق حديث أبي هريرة بحديث أبي النضر السلمي ؛ فإنَّه قال فيه : " لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم " . فقوله : " لم يبلغوا الحنث " أي : التكليف . والحنث : الإثم . وإنما خصه بهذا الحد ، لأنَّ الصغير حبه أشد ، والشفقة عليه أعظم ، وقيده بالاحتساب لما قررناه غير مرة : أن الأجور على المصائب لا تحصل إلا بالصبر والاحتساب ، وإنما خص الولد بثلاثة ، لأنَّ الثلاثة أول مراتب الكثرة ، فتعظم المصائب ، فتكثر الأجور ؛ فأمَّا إذا زاد

س1682 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا يَهلِكُ لِلمُؤمِنِ ثَلاَثَةٌ مِن الوَلَدِ فَتَمَسُّهُ النّارُ إِلاّ تَحِلَّة القَسَمِ . فَقال : يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، واختلف عنه ؛ فَرَواهُ عَبد العَزِيزِ بن أَبِي سَلَمَة الماجِشُونُ ، وأَبُو أُوَيسٍ ، وابن عُيَينَة ، والأَوزاعِيُّ ، ومُحَمد بن أَبِي حَفصَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، واختُلِف عَن زَمْعَة بنِ صالِحٍ ، فَرَواهُ وكِيعٌ ، عَن زَمْعَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ كَذَلِكَ . وَقِيل : عَن يُونُس بنِ حَبِيبٍ ، عَن أَبِي داوُد ، عَن زَمْعَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ولا يَثبُتُ هَذا إِلاّ عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب . حَدَّثنا ابن مُبَشِّرٍ ، ثنا أَحمَد بن سِنانٍ ، ثنا يَزِيد بن هارُون ، ثنا عَبد العَزِيزِ بن عَبدِ الله بنِ أَبِي سَلَمَة ، ثنا ابن شِهابٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال : قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم بِذَلِ

18618 - حَدِيثُ (حم) : " مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ ، لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ ، إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ " يَعْنِي الْوُرُودَ . أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : قَالَ مَعْمَرٌ : أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكٍ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ زَمْعَةَ . وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، نَحْوَهُ .

13133 - [ خ م س ق ] حديث : لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث ...... الحديث . خ في الجنائز (6: 3) عن علي بن عبد الله - م في الأدب (47: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة - وعمرو الناقد - وزهير بن حرب - (ك) س في التفسير (في الكبرى) عن محمد بن عبد الله بن يزيد - ق في الجنائز (57: 1) . عن أبي بكر بن أبي شيبة - خمستهم عنه. (ك) حديث س ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم.