[3] 2667 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا أَبُو قُدَامَةَ الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ فَقُومُوا . [4] - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ، عَنْ جُنْدَبٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا . حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ ، قَالَ : قَالَ لَنَا جُنْدَبٌ وَنَحْنُ غِلْمَانٌ بِالْكُوفَةِ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ ، بِمِثْلِ حَدِيثِهِمَا . وَفِي رِوَايَةٍ : ( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْ

( 2667 ) ( 3 ) [ 2598 ] وعَنْ جُنْدَبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ فَقُومُوا. و ( قوله : " اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم فيه فقوموا " ) يحتمل هذا الخلاف أن يحمل على ما قلناه آنفا . قال القاضي : وقد يكون أمره بالقيام عند الاختلاف في عصره وزمنه ؛ إذ لا وجه للخلاف والتنازع حينئذ ، لا في حروفه ، ولا في معانيه ، وهو صلى الله عليه وسلم حاضر معهم ، فيرجعون إليه في مشكله ، ويقطع تنازعهم بتبيانه . قلت : ويظهر لي أن مقصود هذا الحديث الأمر بالاستمرار في قراءة القرآن ، وفى تدبره ، والزجر عن كل شيء يقطع عن ذلك . والخلاف فيه في حالة القراءة قاطع عن ذلك في أي شيء كان ، من حروفه أو معانيه ، والقلب إذا وقع فيه شيء لا يمكن رده على الفور ، فأمرهم بالقيام إلى أن تزول تشويشات القلب . ويستفاد هذا من قوله : " اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم " فإن القراءة باللسان ، والتدبر بالقلب ، فأمر باستدامة القراءة مدة دوام تدبر القلب ، فإذا وقع الخلاف في تلك الحال انصرف اللسان عن القراءة ، والقلب عن التدبر . وعلى هذا فمن أراد أن يتلو القرآن ، فلا يبحث عن معانيه في

1675 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْ جُنْدُبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال : " اقْرَؤوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا " ؟ فَقَالَ : رَوَى هَذَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ ، وَهَذَا الصَّحِيحُ . قلت : الوهم ممن ؟ قَالَ : الحارث بْن عُبَيْد .

3368 - وسُئِل عَن حَديث أبي عمران الجوني ، عن جندب ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم فقوموا . فقال : يرويه همام بن يحيى ، وحماد بن سلمة ، وأبو عامر الخزاز ، عن أبي عمران الجوني ، عن جندب مَوقوفًا . ورفعه الحارث بن عُبَيد - أبو قدامة - وهارون بن موسى الأعور ، وسهيل بن أبي حزم القطعي ، والحجاج بن فرافصة ، وسلام بن أبي مطيع . واختُلِفَ عن همام بن يحيى ؛ فرفعه داود بن شبيب عن همام ، ووقفه عاصم بن علي عنه . وقيل : عن حماد بن زيد ، عن أبي عمران ، عن جندب مَرفوعًا . ورواه ابن عون ، عن أبي عمران الجوني ، عن عبد الله بن الصامت ، عن عمر - قوله . ورفعه عن جندب صحيح .

3985 حَدِيثُ ( مي عه حب حم ) : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ فَقُومُوا . مي فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ : ثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، ثَنَا هَارُونُ الْأَعْوَرُ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي غَسَّانَ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ، ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْعِلْمِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ . ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، بِهِ . وَعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ ، وَأَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، قَالَا : ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ هَمَّامٍ ، بِهِ . وَعَنِ الدَّقِيقِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، بِهِ . وَعَنِ الدَّارِمِيِّ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا حَبَّانُ هُوَ ابْنُ هِلَالٍ ، ثَنَا أَبَانٌ ، ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ ، بِهِ . وَفِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ : عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ ، بِهِ . وَقَالَ : لَا أَعْلَمُ إِلَّا رَفَعَهُ . حب