[10] 2886 - حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَالْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ عَبْدٌ : أَخْبَرَنِي ، وَقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي ، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفُهُ ، وَمَنْ وَجَدَ فِيهَا مَلْجَأً فَلْيَعُذْ بِهِ . [11] حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَالْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ عَبْدٌ : أَخْبَرَنِي ، وَقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا ، إِلَّا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ يَزِيدُ مِنْ الصَّلَاةِ صَلَا

( ‎ 2 ) باب الفرار من الفتن وكسر السلاح فيها وما جاء : أن القاتل والمقتول في النار 2886 ( 10 ) [ 2781 ] عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستكون فتن ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، من تشرف لها تستشرفه ، ومن وجد فيها ملجأ فليعذ به . ( 2 ) ومن باب : الفرار من الفتن وكسر السلاح فيها ( قوله : " من تشرف إليها تستشرفه " ) أي : من تعاطاها أو تشوف إليها صرعته وأهلكته ، وهو مأخوذ من أشرف المريض على الهلاك : إذا أشفى عليه ، وقد روي : " من يتشرف إليها " على أنه فعل مضارع مجزوم بالشرط . والأول على أنه فعل ماض بموضع جزم بالشرط . و ( قوله : " إنها ستكون فتن ، ألا ثم تكون فتن . . . الحديث إلى آخره " ) كله تضمن الإخبار عن وقوع فتن هائلة عظيمة بعده ، والأمر بالكف عنها والفرار منها . و ( قوله : " يعمد إلى سيفه فيدق عليه بحجر " ) هذا محمول على ظاهره ، وذلك أنه إذا فعل ذلك لم يكن له شيء يستعين به على الدخول فيها فيفر منها أو يسلم . و ( قوله : " ثم لينج إن استطاع النجاء " ) أي : ليسرع وليفر إن وجد إلى ذلك سبيلا . وقد قال بظاهر هذه الأ

س1800 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : سَتَكُونُ فِتَنٌ ، القاعِد فِيها خَيرٌ مِن القائِمِ ، والقائِمُ فِيها خَيرٌ مِن الماشِي ... الحديث . فَقال : يَروِيهِ صالِحُ بن كَيسان ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنهُما ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُم مَعمَرٌ ، ويُونُسُ ، وشُعَيب ، وابن أَبِي عَتِيقٍ ، وعُبَيد الله بن أَبِي زِيادٍ ، وإِسحاقُ بن يَحيَى ، رَوَوهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي سَلَمَة وحدَهُ عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَتابَعَهُم عَبد الرَّحمَنِ بن إِسحاق ، وقال أَبُو مَروان العُثمانِيُّ : عَن إِبراهِيم بنِ سَعدٍ ، حَدَّثَنِي صالِحُ بن كَيسان ، عَنِ ابنِ شِهابٍ ، عَن سَعِيدٍ وحدَهُ ، عَن أَبِي هُرَيرة وعَن إِبراهِيم ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَكَذَلِك رَواهُ عَبد العَزِيزِ الماجِشُونُ ، عَن إِبراهِيم بنِ سَعدٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، والقَولاَنِ مَحفُوظانِ عَنِ الزُّهْرِيّ

18696 - حَدِيثُ (عه) : " سَتَكُونُ فِتَنٌ ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ . . . " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْفِتَنِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ . (وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالَا : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ) ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، بِهِ .

20586 - حَدِيثُ (عه حم) : " سَتَكُونُ فِتَنٌ ، النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَقْظَانِ. .. " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْفِتَنِ : ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَبَّادٍ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْحُلْوَانِيِّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَلَهُ طَرِيقٌ فِي تَرْجَمَةِ : سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .