3601 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَتَكُونُ فِتَنٌ ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي ، وَمَنْ تشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ ، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ . 3602 - وعن ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا . إِلَّا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ يَزِيدُ : مِنْ الصَّلَاةِ صَلَاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ . الْحَدِيثُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : سَتَكُونُ فِتَنٌ ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ الْحَدِيثَ ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي كِتَابِ الْفِتَنِ . الْحَدِيثُ السَّادِسُ و

106 - حدثنا عبد العزيز الأويسي ، حدثنا إبراهيم ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، ومن يشرف لها تستشرفه ، ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه إخبارا عن فتن ستقع ، وهذا من علامات النبوة وعبد العزيز هو ابن عبد الله بن يحيى أبو القاسم القرشي الأويسي بضم الهمزة وفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخره سين مهملة نسبة إلى أويس أحد أجداده ، وهو من أفراده وإبراهيم هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . وفيه ثلاثة من التابعين اثنان منهم مذكوران بالابن والثالث بالكنية ، والحديث أخرجه مسلم . قوله : " فتن " بكسر الفاء جمع فتنة . قوله : " ومن يشرف " بضم الياء آخر الحروف من الإشراف وهو الانتصاب للشيء والتطلع إليه والتعرض له ، ويروى " من تشرف " على وزن تفعل من الماضي ، وكذا في رواية مسلم . قوله : " تستشرفه " أي تغلبه وتصرعه وقيل : هو من الإشراف على الهلاك أي : تستهلكه وقيل : من طلع لها بشخصه طالعته

وعن ابن شهاب حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود ، عن نوفل بن معاوية مثل حديث أبي هريرة هذا إلا أن أبا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله . هو بإسناد حديث أبي هريرة إلى الزهري ، وشيخ الزهري هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي المدني الضرير ، ويقال له : راهب قريش لكثرة صلاته ، ويقال : اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن ، وعبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن حارثة يكنى أبا عبد الله ، وعبد الرحمن هذا تابعي على الصحيح ، وذكره ابن حبان وابن منده في الصحابة وأخوه عبد الله بن مطيع الذي ولي الكوفة مذكور في الصحابة ، وعبد الرحمن هذا ليس له في البخاري إلا هذا الحديث ، ونوفل بن معاوية بن عروة الكناني الديلي وهو من مسلمة الفتح عاش إلى خلافة يزيد بن معاوية ، ويقال : إنه جاوز المائة وليس له في البخاري غير هذا الحديث ، وهو خال عبد الرحمن بن مطيع الراوي عنه . والحديث أخرجه مسلم أيضا عن عمرو الناقد ، والحسن الحلواني وعبد بن حميد . قوله : " مثل حديث أبي هريرة هذا " أشار به إلى الحديث السابق الذي رواه أبو هريرة . قوله : " إلا أن أبا بكر " أي شيخ الزهري قوله : " يزيد من الصلاة إلى آخره " قيل : يحتمل أن

س1800 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : سَتَكُونُ فِتَنٌ ، القاعِد فِيها خَيرٌ مِن القائِمِ ، والقائِمُ فِيها خَيرٌ مِن الماشِي ... الحديث . فَقال : يَروِيهِ صالِحُ بن كَيسان ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنهُما ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُم مَعمَرٌ ، ويُونُسُ ، وشُعَيب ، وابن أَبِي عَتِيقٍ ، وعُبَيد الله بن أَبِي زِيادٍ ، وإِسحاقُ بن يَحيَى ، رَوَوهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي سَلَمَة وحدَهُ عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَتابَعَهُم عَبد الرَّحمَنِ بن إِسحاق ، وقال أَبُو مَروان العُثمانِيُّ : عَن إِبراهِيم بنِ سَعدٍ ، حَدَّثَنِي صالِحُ بن كَيسان ، عَنِ ابنِ شِهابٍ ، عَن سَعِيدٍ وحدَهُ ، عَن أَبِي هُرَيرة وعَن إِبراهِيم ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَكَذَلِك رَواهُ عَبد العَزِيزِ الماجِشُونُ ، عَن إِبراهِيم بنِ سَعدٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، والقَولاَنِ مَحفُوظانِ عَنِ الزُّهْرِيّ

18696 - حَدِيثُ (عه) : " سَتَكُونُ فِتَنٌ ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ . . . " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْفِتَنِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ . (وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالَا : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ) ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، بِهِ .

20586 - حَدِيثُ (عه حم) : " سَتَكُونُ فِتَنٌ ، النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَقْظَانِ. .. " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْفِتَنِ : ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَبَّادٍ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْحُلْوَانِيِّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَلَهُ طَرِيقٌ فِي تَرْجَمَةِ : سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .