حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : "
مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ الْعَطَّارِ ، إِنْ لَمْ يُحْذِكَ مِنْ عِطْرِهِ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ ، وَمَثَلُ جَلِيسِ السَّوْءِ كَصَاحِبِ الْكِيرِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ نَارِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 103) برقم: (476) ، (2 / 114) برقم: (1401) ، (3 / 63) برقم: (2040) ، (3 / 88) برقم: (2188) ، (3 / 103) برقم: (2243) ، (3 / 129) برقم: (2362) ، (7 / 96) برقم: (5322) ، (8 / 12) برقم: (5803) ومسلم في "صحيحه" (3 / 90) برقم: (2349) ، (8 / 20) برقم: (6670) ، (8 / 37) برقم: (6780) وابن حبان في "صحيحه" (1 / 467) برقم: (233) ، (1 / 468) برقم: (234) ، (2 / 320) برقم: (564) ، (2 / 341) برقم: (582) ، (8 / 146) برقم: (3364) والنسائي في "المجتبى" (1 / 513) برقم: (2561) والنسائي في "الكبرى" (3 / 62) برقم: (2353) وأبو داود في "سننه" (2 / 56) برقم: (1679) والترمذي في "جامعه" (3 / 486) برقم: (2064) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 192) برقم: (7941) ، (6 / 26) برقم: (11245) ، (6 / 94) برقم: (11628) وأحمد في "مسنده" (8 / 4493) برقم: (19756) ، (8 / 4518) برقم: (19869) ، (8 / 4518) برقم: (19868) ، (8 / 4528) برقم: (19906) ، (8 / 4530) برقم: (19913) ، (8 / 4530) برقم: (19914) ، (8 / 4530) برقم: (19915) والطيالسي في "مسنده" (1 / 405) برقم: (505) ، (1 / 415) برقم: (517) والحميدي في "مسنده" (2 / 30) برقم: (786) ، (2 / 30) برقم: (787) ، (2 / 31) برقم: (789) وأبو يعلى في "مسنده" (13 / 253) برقم: (7274) ، (13 / 279) برقم: (7299) ، (13 / 293) برقم: (7311) ، (13 / 307) برقم: (7324) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 196) برقم: (556) والبزار في "مسنده" (8 / 44) برقم: (3027) ، (8 / 157) برقم: (3177) ، (8 / 159) برقم: (3178) ، (8 / 160) برقم: (3179) ، (8 / 166) برقم: (3187) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7 / 56) برقم: (10818) ، (15 / 596) برقم: (30985) ، (19 / 121) برقم: (35555) ، (19 / 258) برقم: (35966)
[سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)] الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ [وفي رواية : يُقَوِّي(٢)] بَعْضُهُ بَعْضًا [وفي رواية : مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا بَيْنَهُمْ كَمَثَلِ الْبُنْيَانِ ، قَالَ : وَأَدْخَلَ أَصَابِعَ يَدِهِ فِي الْأَرْضِ(٣)] [وفي رواية : ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ(٤)] [وفي رواية : وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ(٥)] [وَقَالَ : يُمْسِكُ بَعْضُهَا بَعْضًا(٦)] ، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ [وفي رواية : إِنَّ جَلِيسَ الصِّدْقِ(٧)] مَثَلُ الْعَطَّارِ إِنْ لَمْ يُحْذِكَ مِنْ عِطْرِهِ عَلَقَكَ مِنْ رِيحِهِ [وفي رواية : إِنَّمَا مَثَلُ جَلِيسِ الصَّالِحِ ، وَجَلِيسِ السُّوءِ(٨)] [وفي رواية : وَالسَّوْءِ(٩)] [كَحَامِلِ الْمِسْكِ(١٠)] [وفي رواية : كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ(١١)] [وَنَافِخِ الْكِيرِ(١٢)] [وفي رواية : وَكِيرِ الْحَدَّادِ(١٣)] [فَحَامِلُ(١٤)] [وفي رواية : حَامِلُ(١٥)] [الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ(١٦)] [وفي رواية : إِلَّا يُحْذِكَ مِنْ عِطْرِهِ أَصَابَكَ(١٧)] [وفي رواية : أَوْ يُصِيبَكَ(١٨)] [مِنْ رِيحِهِ(١٩)] [ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ] [وفي رواية : لَا يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ : إِمَّا تَشْتَرِيهِ أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ(٢٠)] [وفي رواية : الْجَلِيسُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ ، وَالْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ ، أَلَا إِنَّ مَثَلَ جَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ الْعِطْرِ ، إِلَّا يُحْذِكَ يَعْبَقُ بِكَ مِنْ رِيحِهِ(٢١)] ، وَمَثَلُ [وفي رواية : أَلَا وَإِنَّمَا مَثَلُ(٢٢)] الْجَلِيسِ [وفي رواية : وَالْجَلِيسِ(٢٣)] السُّوءِ مَثَلُ الْكِيرِ إِنْ لَمْ يُحْرِقْكَ نَالَكَ مِنْ شَرَرِهِ [وفي رواية : بِشَرَرِهِ(٢٤)] [وفي رواية : وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ(٢٥)] [وفي رواية : وَكِيرُ الْحَدَّادِ : يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ(٢٦)] [وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا مُنْتِنَةً(٢٧)] [وفي رواية : خَبِيثَةً(٢٨)] [وفي رواية : وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ(٢٩)] [وفي رواية : كَمَثَلِ(٣٠)] [الْقَيْنِ إِنْ لَا يُصِبْ ثِيَابَكَ يَعْبَقْ(٣١)] [وفي رواية : عَلِقَ(٣٢)] [بِكَ مِنْ رِيحِهِ(٣٣)] [وفي رواية : إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثَوْبَكَ ، وَإِمَّا أَنْ يُنْتِنَكَ ، أَوْ تُؤْذِيَكَ رَائِحَتُهُ(٣٤)] [وفي رواية : كَصَاحِبِ الْكِيرِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ نَارِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ(٣٥)] [أَلَا وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْقَلْبُ مِنْ تَقَلُّبِهِ ، أَلَا وَإِنَّ مَثَلَ الْقَلْبِ مَثَلُ رِيشَةٍ مُتَعَلِّقَةٍ بِشَجَرَةٍ فِي فَضَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ ، فَالرِّيحُ تُقَلِّبُهَا ظَهْرًا وَبَطْنًا(٣٦)] ، وَالْخَازِنُ الْأَمِينُ الَّذِي يُؤَدِّي مَا أُمِرَ بِهِ مُؤْتَجِرًا [وفي رواية : إِنَّ الْخَازِنَ الْأَمِينَ الَّذِي يُعْطِي(٣٧)] [وفي رواية : الَّذِي يُنْفِقُ وَرُبَّمَا قَالَ : الَّذِي يُعْطِي(٣٨)] [وفي رواية : إِنَّ الْخَازِنَ الْمُسْلِمَ الْأَمِينَ الَّذِي يُنْفِذُ - وَرُبَّمَا قَالَ : يُعْطِي(٣٩)] [فَيُعْطِيهِ(٤٠)] [مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلًا مُوَفَّرًا طَيِّبَةً بِهِ(٤١)] [وفي رواية : طَيِّبٌ(٤٢)] [نَفْسُهُ حَتَّى يَدْفَعَهُ(٤٣)] [وفي رواية : فَيَدْفَعُهُ(٤٤)] [إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ(٤٥)] أَحَدُ الْمُتَصَدِّقِينَ [وفي رواية : اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا ، وَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ أَوْ مَا أَحَبَّ(٤٦)] [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَهُ السَّائِلُ أَوْ ذُو الْحَاجَةِ قَالَ : اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا ، وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ مَا شَاءَ(٤٧)] [وَالْخَازِنُ الْأَمِينُ الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ طَيِّبَةً(٤٨)] [وفي رواية : طَيِّبًا(٤٩)] [بِهَا نَفْسُهُ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقِينَ(٥٠)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( كَيَرَ ) * فِيهِ مَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْكِيرِ ، الْكِيرُ بِالْكَسْرِ : كِيرُ الْحَدَّادِ ، وَهُوَ الْمَبْنِيُّ مِنَ الطِّينِ . وَقِيلَ : الزِّقُّ الَّذِي يُنْفَخُ بِهِ النَّارُ ، وَالْمَبْنِيُّ : الْكُورُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طِيبُهَا " وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِي حَدِيثِ الْمُنَافِقِ : " يَكِيرُ فِي هَذِهِ مَرَّةً ، وَفِي هَذِهِ مَرَّةً " أَيْ : يَجْرِي . يُقَالُ : كَارَ الْفَرَسُ يَكِيرُ ، إِذَا جَرَى رَافِعًا ذَنَبَهُ . وَيُرْوَى " يَكْبِنُ " وَقَدْ تَقَدَّمَ .
[ كير ] كير : الْكِيرُ : كِيرُ الْحَدَّادِ ، وَهُوَ زِقٌّ أَوْ جِلْدٌ غَلِيظٌ ذُو حَافَّاتٍ ، وَأَمَا الْمَبْنِيُّ مِنَ الطِّينِ فَهُوَ الْكُورُ . ابْنُ سِيدَهْ : الْكِيرُ الزِّقُّ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ الْحَدَّادِ ، وَالْجَمْعُ أَكْيَارٌ وَكِيَرَةٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَثَلُ الْجَلِيسِ السَّوْءِ مَثَلُ الْكِيرِ ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طِيبُهَا ; وَلَمَّا فَسَّرَ ثَعْلَبٌ قَوْلَ الشَّاعِرِ : تَرَى آنُفًا دُغْمًا قِبَاحًا كَأَنَّهَا مَقَادِيمُ أَكْيَارٍ ، ضِخَامَ الْأَرَانِبِ قَالَ : مَقَادِيمُ الْكِيرَانِ تَسْوَدُّ مِنَ النَّارِ ، فَكَسَّرَ كِيرًا عَلَى كِيرَانِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَعْرُوفٍ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ ; إِنَّمَا الْكِيرَانُ جَمْعُ الْكُوَرِ وَهُوَ الرَّحْلُ ، وَلَعَلَّ ثَعْلَبًا إِنَّمَا قَالَ مَقَادِيمُ الْأَكْيَارِ . وَكِيرُ : بَلَدٌ ; قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الْوَرْدِ : إِذَا حَلَّتْ بِأَرْضِ بَنِي عَلِيٍّ وَأَهْلُكَ بَيْنَ إِمَّرَةٍ وَكِيرِ . ابْنُ بُزُرْجَ : أَكَارَ عَلَيْهِ يَضْرِبُهُ ، وَهُمَا يَتَكَايَرَانِ ، بِالْيَاءِ ، وَكِيرٌ : اسْمُ جَبَلٍ .
517 517 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : " مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ الْعَطَّارِ ، إِنْ لَمْ يُحْذِكَ مِنْ عِطْرِهِ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ ، وَمَثَلُ جَلِيسِ السَّوْءِ كَصَاحِبِ الْكِيرِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ نَارِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ " لَمْ يَرْفَعْهُ أَبُو دَاوُدَ .
حدثنا ابن أبي سويد القرشي ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا أبان ، عن قتادة ، عن أنس ، وحدثنا سهل بن موسى ، حدثنا عبد الله بن الصباح ، حدثنا سعيد بن عامر ، عن شبيل بن عزرة ، عن أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( مثل الجليس الصالح مثل العطار ، إن لم يصبك من عطره أصبت من ريحه ، ومثل الجليس السوء مثل القير ، إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه ).
78 حدثنا عبد الله بن أحمد بن معدان ، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا أبو أسامة ، عن يزيد بن عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي موسى ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : ( مثل الجليس الصالح مثل العطار ، إن لم يحذك من عطره أصابك من ريحه ، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير ، إن لم يصبك من شراره أصابك من ريحه ). ورواه ابن عيينة ، عن بريد قال : ( مثل الجليس الصالح مثل الداري ، إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه ). الداري : العطار ، ونسب إلى دارين، موضع في البحرين، يؤتى منه بالطيب، أنشدنا أبو خليفة ، عن ابن عائشة ( من الطويل ) : إذا التاجر الداري جاء بفأرة من المسك راحت في مفارقهم تجري . وقوله: ( إن لم يحذك ) يريد : إن لم يعطك ، والإحذاء : الإعطاء ، يقال : أحذيت فلانا إحذاء ، إذا أعطيته ، والحذيا : العطية ، والكير : كير الحداد ، ولا يقال كور ، إنما الكور رحل الناقة، وكان أبو عمرو الشيباني يفرق بين الكير والكور، فيقول : الكير : زق الحداد ، والكور : هو المبني من الطين، وهذا قول أبي عمرو وحده. آخر الجزء الخامس، ويتلوه في الذي بعده: حدثنا سهل بن موسى، حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا سفيان. والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه .
78 حدثنا عبد الله بن أحمد بن معدان ، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا أبو أسامة ، عن يزيد بن عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي موسى ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : ( مثل الجليس الصالح مثل العطار ، إن لم يحذك من عطره أصابك من ريحه ، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير ، إن لم يصبك من شراره أصابك من ريحه ). ورواه ابن عيينة ، عن بريد قال : ( مثل الجليس الصالح مثل الداري ، إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه ). الداري : العطار ، ونسب إلى دارين، موضع في البحرين، يؤتى منه بالطيب، أنشدنا أبو خليفة ، عن ابن عائشة ( من الطويل ) : إذا التاجر الداري جاء بفأرة من المسك راحت في مفارقهم تجري . وقوله: ( إن لم يحذك ) يريد : إن لم يعطك ، والإحذاء : الإعطاء ، يقال : أحذيت فلانا إحذاء ، إذا أعطيته ، والحذيا : العطية ، والكير : كير الحداد ، ولا يقال كور ، إنما الكور رحل الناقة، وكان أبو عمرو الشيباني يفرق بين الكير والكور، فيقول : الكير : زق الحداد ، والكور : هو المبني من الطين، وهذا قول أبي عمرو وحده. آخر الجزء الخامس، ويتلوه في الذي بعده: حدثنا سهل بن موسى، حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا سفيان. والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه .