حديث: جَاءَتْ بِنْتُ هُبَيْرَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَس… | مسند الطيالسي (1085)

رقم الحديث:ط. دار هجر: 1083

1085

وثوبان رحمه الله

حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ :

جَاءَتْ بِنْتُ هُبَيْرَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي يَدِهَا فَتَخٌ مِنْ ذَهَبٍ - خَوَاتِيمُ ضِخَامٌ - فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَضْرِبُ يَدَهَا ، فَأَتَتْ فَاطِمَةَ تَشْكُو إِلَيْهَا . قَالَ ثَوْبَانُ : فَدَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى فَاطِمَةَ وَأَنَا مَعَهُ ، وَقَدْ أَخَذَتْ مِنْ عُنُقِهَا سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَتْ : هَذَا أَهْدَاهَا لِي أَبُو حَسَنٍ - وَفِي يَدِهَا السِّلْسِلَةُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا فَاطِمَةُ ، أَيَسُرُّكِ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ فِي يَدِهَا سِلْسِلَةٌ مِنْ نَارٍ ؟ " ، فَخَرَجَ وَلَمْ يَقْعُدْ ، فَعَمَدَتْ فَاطِمَةُ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَبَاعَتْهَا فَاشْتَرَتْ بِهَا نَسَمَةً فَأَعْتَقَتْهَا ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ ج٢ / ص٣٣٢الَّذِي نَجَّى فَاطِمَةَ بِي مِنَ النَّارِ

معلقمرفوع· رواه ثوبان بن بجدد مولى رسول اللهفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
ثوبان بن بجدد مولى رسول الله
تقييم الراوي:صحابي· صحابي
في هذا السند:عن
الوفاة54هـ
02
عمرو بن مرثد الرحبي
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاةفي خلافة عبد الملك
03
ممطور الحبشي
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة101هـ
04
يحيى بن أبي كثير
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة129هـ
05
هشام الدستوائي«الدستوائي»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة151هـ
06
أبو داود الطيالسي
تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
في هذا السند:⚠ التدليس
الوفاة203هـ

التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (3 / 152) برقم: (4752) ، (3 / 153) برقم: (4756) والنسائي في "المجتبى" (1 / 991) برقم: (5154) والنسائي في "الكبرى" (8 / 355) برقم: (9401) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 141) برقم: (7651) وأحمد في "مسنده" (10 / 5269) برقم: (22774) والطيالسي في "مسنده" (2 / 331) برقم: (1085) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 73) برقم: (20026) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 301) برقم: (5669)

الشواهد12 شاهد

المستدرك على الصحيحين

المتن المُجمَّع٥٦ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مصنف عبد الرزاق (١١/٧٣) برقم ٢٠٠٢٦

أَنَّ فُلَانَةَ بِنْتَ الْقَاسِمِ ، وَصَاحِبَةً لَهَا جَاءَتَا [وفي رواية : أَنَّ ابْنَةَ هُبَيْرَةَ دَخَلَتْ(١)] [وفي رواية : جَاءَتِ ابْنَةُ هُبَيْرَةَ(٢)] إِلَى [وفي رواية : عَلَى(٣)] النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٤)] وَسَلَّمَ ، وَفِي أَيْدِيهِمَا [وفي رواية : يَدِهَا(٥)] خَوَاتِمُ [ وفي رواية : وَفِي خَوَاتِيمُ مِنْ ذَهَبٍ ] [وفي رواية : فَتَخٌ - قَالَ : كَذَا فِي كِتَابِ أَبِي ، أَيْ : خَوَاتِيمُ ضِخَامٌ -(٦)] ، تَدْعُوهَا الْعَرَبُ [وفي رواية : يُقَالُ لَهَا(٧)] : الْفَتَخَ ، فَسَأَلَتَاهُ عَنْ شَيْءٍ ، فَأَخْرَجَتْ إِحْدَاهُمَا يَدَهَا ، فَرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٨)] وَسَلَّمَ بَعْضَ تِلْكَ الْخَوَاتِمِ ، فَضَرَبَ [وفي رواية : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَعُ(٩)] [وفي رواية : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَضْرِبُ(١٠)] يَدَهَا [وفي رواية : بِيَدِهَا(١١)] [وفي رواية : يَدَيْهَا(١٢)] بِعَسِيبٍ [وفي رواية : بِعُصَيَّةٍ(١٣)] مَعَهُ مِنْ عِنْدِ الْخَاتَمِ إِلَى مِنْكِبِهَا ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهُمَا ، فَقَالَتَا : مَا شَأْنُكَ تُعْرِضُ عَنَّا ؟ فَقَالَ : وَمَا لِي لَا أُعْرِضُ عَنْكُمَا ، وَقَدْ مَلَأْتُمَا أَيْدِيَكُمَا جَمْرًا ، ثُمَّ جِئْتُمَا تَجْلِسَانِ أَمَامِي ، [وفي رواية : يَقُولُ لَهَا : أَيَسُرُّكِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ فِي يَدِكِ خَوَاتِيمَ مِنْ نَارٍ ؟(١٤)] فَقَامَتَا فَدَخَلَتَا [وفي رواية : فَدَخَلَتْ(١٥)] عَلَى [وفي رواية : فَأَتَتْ(١٦)] فَاطِمَةَ ، فَشَكَتَا [وفي رواية : فَشَكَتْ(١٧)] [وفي رواية : تَشْكُو(١٨)] إِلَيْهَا ضَرْبَةَ [وفي رواية : مَا صَنَعَ بِهَا(١٩)] النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٢٠)] وَسَلَّمَ ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْهِمَا [وفي رواية : فَانْتَزَعَتْ(٢١)] فَاطِمَةُ سِلْسِلَةً [فِي عُنُقِهَا(٢٢)] مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَتْ : [انْظُرِي إِلَى هَذِهِ السِّلْسِلَةِ الَّتِي(٢٣)] أَهْدَاهَا لِي [وفي رواية : إِلَيَّ(٢٤)] أَبُو حَسَنٍ ، فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَأَنَا مَعَهُ [وفي رواية : وَانْطَلَقْتُ أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٥)] ، وَلَمْ تَفْطِنْ فَاطِمَةُ لِذَلِكَ ، فَسَلَّمَ مِنْ جَانِبِ [وفي رواية : فَقَامَ خَلْفَ(٢٦)] الْبَابِ ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ يَأْتِي الْبَابَ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ [وفي رواية : وَكَانَ إِذَا اسْتَأْذَنَ قَامَ خَلْفَ الْبَابِ(٢٧)] ، فَاسْتَأْذَنَ ، فَأُذِنَ لَهُ [وفي رواية : قَالَ ثَوْبَانُ : فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَاطِمَةَ وَأَنَا مَعَهُ(٢٨)] ، وَأَلْقَتْ لَهُ فَاطِمَةُ ثَوْبًا ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ ، وَفِي يَدِهَا أَوْ عُنُقِهَا تِلْكَ السِّلْسِلَةُ [وفي رواية : سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ(٢٩)] [وفي رواية : وَالسِّلْسِلَةُ فِي يَدِهَا(٣٠)] [وفي رواية : وَقَدْ أَخَذَتْ مِنْ عُنُقِهَا سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ(٣١)] ، فَقَالَ : [يَا فَاطِمَةُ(٣٢)] أَيَغُرَّنَّكِ [وفي رواية : أَيَغُرُّكِ(٣٣)] [وفي رواية : بِالْعَدْلِ(٣٤)] أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : إِنَّكِ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٣٥)] وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ،(٣٦)] ، وَفِي يَدِكِ - أَوْ عُنُقِكِ - طَبَقٌ [وفي رواية : سِلْسِلَةٌ(٣٧)] مِنْ نَارٍ ، وَعَرَمَهَا بِلِسَانِهِ ، فَهَمَلَتْ عَيْنَاهَا [وفي رواية : ثُمَّ عَذَمَهَا عَذْمًا شَدِيدًا(٣٨)] ، وَخَرَجَ [وفي رواية : ثُمَّ خَرَجَ(٣٩)] النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٤٠)] وَسَلَّمَ لَمْ يَجْلِسْ [وفي رواية : فَخَرَجَ وَلَمْ يَقْعُدْ(٤١)] ، فَأَرْسَلَتْ فَاطِمَةُ إِنْسَانًا مِنْ أَهْلِهَا ، فَقَالَتْ : بِعْهَا بِمَا أُعْطِيتَ [وفي رواية : فَأَمَرَتْ بِالسِّلْسِلَةِ فَبِيعَتْ(٤٢)] [وفي رواية : فَأَرْسَلَتْ فَاطِمَةُ بِالسِّلْسِلَةِ إِلَى السُّوقِ(٤٣)] ، فَبَاعَهَا [وفي رواية : فَبَاعَتْهَا(٤٤)] بِوَصِيفٍ ، فَجَاءَ بِهِ إِلَيْهَا [وفي رواية : فَاشْتَرَتْ بِثَمَنِهَا عَبْدًا(٤٥)] [وفي رواية : وَاشْتَرَتْ بِثَمَنِهَا غُلَامًا - وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى : عَبْدًا ، وَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا -(٤٦)] [وفي رواية : فَاشْتَرَتْ بِهَا غُلَامًا(٤٧)] [وفي رواية : فَاشْتَرَتْ بِهَا نَسَمَةً(٤٨)] [وفي رواية : فَعَمَدَتْ فَاطِمَةُ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَاشْتَرَتْ بِهَا غُلَامًا(٤٩)] ، فَأَعْتَقَتْهُ [وفي رواية : فَأَعْتَقَتْهَا(٥٠)] ، فَأَرْسَلُوا إِلَى [وفي رواية : فَبَلَغَ ذَلِكَ(٥١)] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٥٢)] وَسَلَّمَ ، فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَ الطَّوْقِ [وفي رواية : فَلَمَّا سَمِعَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَبَّرَ(٥٣)] [وفي رواية : فَحُدِّثَ بِذَلِكَ(٥٤)] ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْجَى [وفي رواية : نَجَّى(٥٥)] فَاطِمَةَ [بِي(٥٦)] مِنَ النَّارِ

خريطة الاختلافات

(١)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٢)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·السنن الكبرى٩٤٠١ ٩٤٠٢·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·
(٣)مسند أحمد٢٢٧٧٤·مصنف عبد الرزاق٢٠٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥٢·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٤)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·
(٥)مسند أحمد٢٢٧٧٤·المعجم الكبير١٤٤٦·مصنف عبد الرزاق٢٠٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١ ٩٤٠٢·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٦)السنن الكبرى٩٤٠١·
(٧)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٨)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·
(٩)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(١٠)السنن الكبرى٩٤٠١·
(١١)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·
(١٢)السنن الكبرى٩٤٠١·
(١٣)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(١٤)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(١٥)السنن الكبرى٩٤٠١·
(١٦)مسند أحمد٢٢٧٧٤·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(١٧)مسند أحمد٢٢٧٧٤·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(١٨)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·
(١٩)مسند أحمد٢٢٧٧٤·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٢٠)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·
(٢١)السنن الكبرى٩٤٠١·
(٢٢)السنن الكبرى٩٤٠١·
(٢٣)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٢٤)مسند أحمد٢٢٧٧٤·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٢٥)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٢٦)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٢٧)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٢٨)شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٢٩)مسند أحمد٢٢٧٧٤·مصنف عبد الرزاق٢٠٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٣٠)السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٣١)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٣٢)مسند أحمد٢٢٧٧٤·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٣٣)السنن الكبرى٩٤٠١·
(٣٤)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٣٥)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·
(٣٦)مسند أحمد٢٢٧٧٤·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·
(٣٧)مسند أحمد٢٢٧٧٤·مصنف عبد الرزاق٢٠٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٣٨)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٣٩)مسند أحمد٢٢٧٧٤·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٤٠)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·
(٤١)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·
(٤٢)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٤٣)السنن الكبرى٩٤٠١·
(٤٤)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·
(٤٥)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٤٦)السنن الكبرى٩٤٠١·
(٤٧)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٤٨)مسند الطيالسي١٠٨٥·
(٤٩)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٥٠)مسند الطيالسي١٠٨٥·
(٥١)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٥٢)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·
(٥٣)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
(٥٤)السنن الكبرى٩٤٠١·
(٥٥)مسند أحمد٢٢٧٧٤·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢ ٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
(٥٦)مسند الطيالسي١٠٨٥·

مقارنة المتون19 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى

المستدرك على الصحيحين

سنن النسائي

مسند أحمد

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار هجر1083

أبو داود الطيالسي

المواضيع

الأعمال التي تزحزح عن النار هبة الزوج لزوجته أحكام الهدية قبول الهدية فضل العتق تزين المرأة بالذهب والفضة استحقاق الحمد لله وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه حب الرسول لفاطمة

غريب الحديث2 كلمتان

يَقْعُدْ(المادة: يقعد)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَعَدَ ) ( هـ ) فِيهِ : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ " قِيلَ : أَرَادَ الْقُعُودَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ مِنَ الْحَدَثِ . وَقِيلَ : أَرَادَ لِلْإِحْدَادِ وَالْحُزْنِ ، وَهُوَ أَنْ يُلَازِمَهُ وَلَا يَرْجِعَ عَنْهُ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ احْتِرَامَ الْمَيِّتِ ، وَتَهْوِيلَ الْأَمْرِ فِي الْقُعُودِ عَلَيْهِ ، تَهَاوُنًا بِالْمَيِّتِ وَالْمَوْتِ . وَرُوِيَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَّكِئًا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ : لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْحُدُودِ : " أُتِيَ بِامْرَأَةٍ قَدْ زَنَتْ ، فَقَالَ : مِمَّنْ ؟ قَالَتْ : مِنَ الْمُقْعَدِ الَّذِي فِي حَائِطِ سَعْدٍ " الْمُقْعَدُ : الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ ؛ لِزَمَانَةٍ بِهِ ، كَأَنَّهُ قَدْ أُلْزِمَ الْقُعُودَ . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الْقُعَادِ ، وَهُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فِي أَوْرَاكِهَا فَيُمِيلُهَا إِلَى الْأَرْضِ . * وَفِي حَدِيثِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ : لَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ ، الْقَعِيدُ : الَّذِي يُصَاحِبُكَ فِي قُعُودِكَ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفَاعِلٍ . * وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ الْأَشْهَلِيَّةِ : " إِنَّا مَعَاشِرَ النِّسَاءِ مَحْصُورَاتٌ مَقْصُورَاتٌ ، قَوَاعِدُ بُيُوتِكُمْ ، وَحَوَامِلُ أَوْلَادِكُمْ " الْقَوَاعِدُ : جَمْعُ قَاعِدٍ ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ الْمُسِنَّةُ ، هَكَذَا يُقَالُ بِغَيْرِ هَاءٍ أَيْ : إِنَّهَا ذَاتُ قُعُودٍ ، فَأَمَّا قَاعِدَةٌ فَهِيَ فَاعِلَةٌ ، مِنْ قَعَدَتْ قُعُودًا ، وَيُجْمَعُ عَلَى قَوَاعِدَ أَيْضًا . <الصفحات جزء="

لسان العرب

[ قعد ] قعد : الْقُعُودُ : نَقِيضُ الْقِيَامِ . قَعَدَ يَقْعُدُ قُعُودًا وَمَقْعَدًا أَيْ جَلَسَ ، وَأَقْعَدْتُهُ وَقَعَدْتُ بِهِ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : قَعَدَ الْإِنْسَانُ أَيْ قَامَ وَقَعَدَ جَلَسَ ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ . وَالْمَقْعَدَةُ : السَّافِلَةُ . وَالْمَقْعَدُ وَالْمَقْعَدَةُ : مَكَانُ الْقُعُودِ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : ارْزُنْ فِي مَقْعَدِكَ وَمَقْعَدَتِكَ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا : هُوَ مِنِّي مَقْعَدَ الْقَابِلَةِ أَيْ فِي الْقُرْبِ ، وَذَلِكَ إِذَا دَنَا فَلَزِقَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْكَ ، يُرِيدُ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ وَلَكِنَّهُ حَذَفَ وَأَوْصَلَ كَمَا قَالُوا : دَخَلْتُ الْبَيْتَ أَيْ فِي الْبَيْتِ ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُهُ يَجْعَلُهُ هُوَ الْأَوَّلَ عَلَى قَوْلِهِمْ أَنْتَ مِنِّي مَرْأًى وَمَسْمَعٌ . وَالْقِعْدَةُ ، بِالْكَسْرِ : الضَّرْبُ مِنَ الْقُعُودِ كَالْجِلْسَةِ ، وَبِالْفَتْحِ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ ، قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : وَلَهَا نَظَائِرُ وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا ، الْيَزِيدِيُّ : قَعَدَ قَعْدَةً وَاحِدَةً وَهُوَ حَسَنُ الْقِعْدَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قِيلَ أَرَادَ الْقُعُودَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ مِنَ الْحَدَثِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ الْإِحْدَادَ وَالْحُزْنَ وَهُوَ أَنْ يُلَازِمَهُ وَلَا يَرْجِعَ عَنْهُ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ احْتِرَامَ الْمَيِّتِ وَتَهْوِيلَ الْأَمْرِ فِي الْقُعُودِ عَلَيْهِ تَهَاوُنًا بِالْمَيِّتِ وَالْمَوْتِ ، وَرُوِيَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَّكِئًا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ : لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ . وَالْمَقَاعِدُ : مَوْضِعُ قُعُودِ النَّاسِ فِي الْأَسْوَاقِ وَغَيْرِهَا . ابْنُ بُزُرْجٍ : أَقْعَدَ بِذَلِكَ الْمَكَانِ كَمَا يُقَالُ أَقَامَ ، وَأَنْشَدَ : أَقْع

نَسَمَةً(المادة: نسمة)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَسَمَ ) ( هـ ) فِيهِ : مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً ، أَوْ فَكَّ رَقَبَةً . النَّسَمَةُ : النَّفْسُ وَالرُّوحُ . أَيْ مَنْ أَعْتَقَ ذَا رُوحٍ . وَكُلُّ دَابَّةٍ فِيهَا رُوحٌ فَهِيَ نَسَمَةٌ ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ النَّاسَ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ ، وَبَرَّأَ النَّسَمَةَ " أَيْ خَلَقَ ذَاتَ الرُّوحِ ، وَكَثِيرًا مَا كَانَ يَقُولُهَا إِذَا اجْتَهَدَ فِي يَمِينِهِ . ( هـ ) وَفِيهِ : " تَنَكَّبُوا الْغُبَارَ ، فَإِنَّ مِنْهُ تَكُونُ النَّسَمَةُ " هِيَ هَاهُنَا النَّفَسُ ، بِالتَّحْرِيكِ ، وَاحِدُ الْأَنْفَاسِ . أَرَادَ تَوَاتُرَ النَّفَسِ وَالرَّبْوَ وَالنَّهِيجَ ، فَسُمِّيَتِ الْعِلَّةُ نَسَمَةً ، لِاسْتِرَاحَةِ صَاحِبِهَا إِلَى تَنَفُّسِهِ ، فَإِنَّ صَاحِبَ الرَّبْوِ لَا يَزَالُ يَتَنَفَّسُ كَثِيرًا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَمَّا تَنَسَّمُوا رُوحَ الْحَيَاةِ " أَيْ وَجَدُوا نَسِيمَهَا . وَالتَّنَسُّمُ : طَلَبُ النَّسِيمِ وَاسْتِنْشَاقُهُ . وَقَدْ نَسَمَتِ الرِّيحُ تَنْسِمُ نَسَمًا وَنَسِيمًا . ( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " بُعِثْتُ فِي نَسَمِ السَّاعَةِ " هُوَ مِنَ النَّسِيمِ ، أَوَّلُ هُبُوبِ الرِّيحِ الضَّعِيفَةِ : أَيْ بُعِثْتُ فِي أَوَّلِ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَضَعْفِ مَجِيئِهَا . وَقِيلَ : هُوَ جَمْعُ نَسَمَةٍ . أَيْ بُعِثْتُ فِي ذَوِي أَرْوَاحٍ خَلَقَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى قَبْلَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : فِي آخِرِ النَّشْءِ مِنْ بَنِي آدَمَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو

لسان العرب

[ نسم ] نسم : النَّسَمُ وَالنَّسَمَةُ : نَفَسُ الرُّوحِ . وَمَا بِهَا نَسَمَةٌ أَيْ نَفَسٌ . يُقَالُ : مَا بِهَا ذُو نَسْمٍ أَيْ ذُو رُوحٍ ، وَالْجَمْعُ نَسَمٌ . وَالنَّسِيمُ : ابْتِدَاءُ كُلِّ رِيحٍ قَبْلَ أَنْ تَقْوَى ; عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ . وَتَنَسَّمَ : تَنَفَّسَ ، يَمَانِيَةٌ . وَالنَّسَمُ وَالنَّسِيمُ : نَفَسُ الرِّيحِ إِذَا كَانَ ضَعِيفًا ، وَقِيلَ : النَّسِيمُ مِنَ الرِّيَاحِ الَّتِي يَجِيءُ مِنْهَا نَفَسٌ ضَعِيفٌ ، وَالْجَمْعُ مِنْهَا أَنْسَامٌ ، قَالَ يَصِفُ الْإِبِلَ : وَجَعَلَتْ تَنْضَحُ مِنْ أَنْسَامِهَا نَضْحَ الْعُلُوجِ الْحُمْرِ فِي حَمَّامِهَا أَنْسَامُهَا : رَوَائِحُ عَرَقِهَا ، يَقُولُ : لَهَا رِيحٌ طَيِّبَةٌ . وَالنَّسِيمُ : الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ . يُقَالُ : نَسَمَتِ الرِّيحُ نَسِيمًا وَنَسَمَانًا . وَالنَّيْسَمُ : كَالنَّسِيمِ ، نَسَمَ يَنْسِمُ نَسْمًا وَنَسِيمًا وَنَسَمَانًا . وَتَنَسَّمَ النَّسِيمَ : تَشَمَّمَهُ . وَتَنَسَّمَ مِنْهُ عِلْمًا : عَلَى الْمَثَلِ ، وَالشِّينُ لُغَةٌ عَنْ يَعْقُوبَ ; وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا ، وَلَيْسَتْ إِحْدَاهُمَا بَدَلًا مِنْ أُخْتِهَا لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَجْهًا ، فَأَمَّا تَنَسَّمْتُ فَكَأَنَّهُ مِنَ النَّسِيمِ كَقَوْلِكَ اسْتَرْوَحْتُ خَبَرًا ، فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ تَلَطَّفَ فِي الْتِمَاسِ الْعِلْمِ مِنْهُ شَيْئًا فَشَيْئًا كَهُبُوبِ النَّسِيمِ ، وَأَمَّا تَنَشَّمْتُ فَمِنْ قَوْلِهِمْ نَشَّمَ فِي الْأَمْرِ أَيْ بَدَأَ وَلَمْ يُوغِلْ فِيهِ أَيِ ابْتَدَأْتُ بِطَرَفٍ مِنَ الْعِلْمِ مِنْ عِنْدِهِ وَلَمْ أَتَمَكَّنْ فِيهِ . التَّهْذِيبُ : وَنَسِيمُ الرِّيحِ هُبُوبُهَا . قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : النَّسِيمُ مِنَ الرِّيَاحِ الرُّوَيْدُ ، قَالَ : وَتَنَسَّمَتْ رِيحُهَا بِشَيْءٍ مِنْ نَسِيمٍ أَيْ هَبَّتْ هُبُوبًا رُوَيْد

الأصول والأقوال1 مصدر

شرح مشكل الآثار
758 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريم . 5669 - حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي ، ويحيى بن عثمان بن صالح ، قالا : حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر ، عن أبيه ، عن عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتين من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أخبرك بأحسن من هذا ، لو نزعت هذين وجعلت مسكتين من ورق ، ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين " . قال أبو جعفر : فطعن طاعن في إسناد هذا الحديث ، فقال : إنما أصله ، عن ابن شهاب ، ليس فيه عروة ، ولا عائشة ، وذكر في ذلك . 5670 - ما قد حدثنا يحيى بن عثمان ، قال : حدثنا أصبغ بن الفرج ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، فذكر مثله ولم يذكر فيه عروة ولا عائشة . قال أبو جعفر : ولم يكن ذلك عندنا يوجب ما قال ؛ لأن ابن وهب ليس فوق بكر بن مضر فيقضى له عليه في ذلك ، ولكن بكرا حفظ في ذلك ما لم يحفظه ابن وهب ، وكلاهما بحمد الله حجة ، وإن كان مع ذكر التقدم الذي معه في السن وفي الرواية ، وقد وجدنا هذا الحديث من رواية غير عمرو ، عن ابن شهاب بموافقة بكر على ما رواه عليه . 5671 - كما قد حدثنا فهد ، قال : حدثنا سعيد بن كثير بن عفير ، قال : حدثنا أبو حريز ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : زفتني أمي وعلي قلادة وأظفار وسوار فضة ، فلما كان ذات يوم قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : لو كان لي سواران من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو لطخت على سواريك من زعفران كان شبيها بالذهب " . فقال هذا الطاعن : ليس أبو حريز ممن يقضى بروايته في مثل الذي ذكرت عند الاختلاف فيه . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - عز وجل - وعونه : أنه وإن كان كما ذكر فإنه قد وافق بكرا وأباه على ذلك من روايته ليست بدون رواية عمرو وهو معمر بن راشد . 5672 - كما حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا علي بن بحر القطان ، قال : حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، أو عن عمرة ، عن عائشة - كذا قال - قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يدي عائشة قلبين ملويين بذهب ، فقال : " ألقيهما عنك واجعلي قلبين من فضة ، وصفريهما بزعفران " . فوجب بذلك القضاء لبكر على ابن وهب فيما ذكرنا اختلافهما فيه من إسناد الحديث الذي ا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند الطيالسي
1085 1083 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : جَاءَتْ بِنْتُ هُبَيْرَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي يَدِهَا فَتَخٌ مِنْ ذَهَبٍ - خَوَاتِيمُ ضِخَامٌ - فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَضْرِبُ يَدَهَا ، فَأَتَتْ فَاطِمَةَ تَشْكُو إِلَيْهَا . قَالَ ثَوْبَانُ : فَدَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى فَاطِمَةَ وَأَنَا مَعَهُ ، وَقَدْ أَخَذَتْ مِنْ عُنُقِهَا سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَتْ : هَذَا أَهْدَاهَا لِي أَبُو حَسَنٍ - وَفِي يَدِهَا السِّلْسِلَةُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا <علم_نساء ر

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←