حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 4812
5669
باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريم

وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :

جَاءَتْ بِنْتُ هُبَيْرَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهَا فَتَخٌ مِنْ ذَهَبٍ ، أَوْ خَوَاتِيمُ ضِخَامٌ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْرِبُ يَدَهَا ، فَأَتَتْ فَاطِمَةُ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَتْ إِلَيْهَا مَا صَنَعَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ ثَوْبَانُ : فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَاطِمَةَ وَأَنَا مَعَهُ ، وَقَدْ أَخَذَتْ مِنْ عُنُقِهَا سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَتْ : هَذِهِ أَهْدَاهَا إِلَيَّ أَبُو حَسَنٍ ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالسِّلْسِلَةُ فِي يَدِهَا ، فَقَالَ : يَا فَاطِمَةُ أَيَسُرُّكِ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ فَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ ، وَفِي يَدِكِ سِلْسِلَةٌ مِنْ نَارٍ . ثُمَّ خَرَجَ وَلَمْ يَقْعُدْ ، فَعَمَدَتْ فَاطِمَةُ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَاشْتَرَتْ بِهَا غُلَامًا ، فَأَعْتَقَتْهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي نَجَّى فَاطِمَةَ مِنَ النَّارِ
معلقمرفوع· رواه ثوبان بن بجدد مولى رسول اللهفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الطحاوي

    فكان هذا الحديث من أحسن ما روي في هذا الباب في تحريم لبس الذهب على النساء

    صحيح الإسناد
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    ثوبان بن بجدد مولى رسول الله
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة54هـ
  2. 02
    عمرو بن مرثد الرحبي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاةفي خلافة عبد الملك
  3. 03
    ممطور الحبشي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  4. 04
    يحيى بن أبي كثير
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة129هـ
  5. 05
    هشام الدستوائي«الدستوائي»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة151هـ
  6. 06
    أبو داود الطيالسي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة203هـ
  7. 07
    بكار بن قتيبة البكراوي
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  8. 08
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (3 / 152) برقم: (4752) ، (3 / 153) برقم: (4756) والنسائي في "المجتبى" (1 / 991) برقم: (5154) والنسائي في "الكبرى" (8 / 355) برقم: (9401) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 141) برقم: (7651) وأحمد في "مسنده" (10 / 5269) برقم: (22774) والطيالسي في "مسنده" (2 / 331) برقم: (1085) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 73) برقم: (20026) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 301) برقم: (5669)

الشواهد12 شاهد
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مصنف عبد الرزاق
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٥٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مصنف عبد الرزاق (١١/٧٣) برقم ٢٠٠٢٦

أَنَّ فُلَانَةَ بِنْتَ الْقَاسِمِ ، وَصَاحِبَةً لَهَا جَاءَتَا [وفي رواية : أَنَّ ابْنَةَ هُبَيْرَةَ دَخَلَتْ(١)] [وفي رواية : جَاءَتِ ابْنَةُ هُبَيْرَةَ(٢)] إِلَى [وفي رواية : عَلَى(٣)] النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٤)] وَسَلَّمَ ، وَفِي أَيْدِيهِمَا [وفي رواية : يَدِهَا(٥)] خَوَاتِمُ [ وفي رواية : وَفِي خَوَاتِيمُ مِنْ ذَهَبٍ ] [وفي رواية : فَتَخٌ - قَالَ : كَذَا فِي كِتَابِ أَبِي ، أَيْ : خَوَاتِيمُ ضِخَامٌ -(٦)] ، تَدْعُوهَا الْعَرَبُ [وفي رواية : يُقَالُ لَهَا(٧)] : الْفَتَخَ ، فَسَأَلَتَاهُ عَنْ شَيْءٍ ، فَأَخْرَجَتْ إِحْدَاهُمَا يَدَهَا ، فَرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٨)] وَسَلَّمَ بَعْضَ تِلْكَ الْخَوَاتِمِ ، فَضَرَبَ [وفي رواية : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَعُ(٩)] [وفي رواية : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَضْرِبُ(١٠)] يَدَهَا [وفي رواية : بِيَدِهَا(١١)] [وفي رواية : يَدَيْهَا(١٢)] بِعَسِيبٍ [وفي رواية : بِعُصَيَّةٍ(١٣)] مَعَهُ مِنْ عِنْدِ الْخَاتَمِ إِلَى مِنْكِبِهَا ، ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهُمَا ، فَقَالَتَا : مَا شَأْنُكَ تُعْرِضُ عَنَّا ؟ فَقَالَ : وَمَا لِي لَا أُعْرِضُ عَنْكُمَا ، وَقَدْ مَلَأْتُمَا أَيْدِيَكُمَا جَمْرًا ، ثُمَّ جِئْتُمَا تَجْلِسَانِ أَمَامِي ، [وفي رواية : يَقُولُ لَهَا : أَيَسُرُّكِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ فِي يَدِكِ خَوَاتِيمَ مِنْ نَارٍ ؟(١٤)] فَقَامَتَا فَدَخَلَتَا [وفي رواية : فَدَخَلَتْ(١٥)] عَلَى [وفي رواية : فَأَتَتْ(١٦)] فَاطِمَةَ ، فَشَكَتَا [وفي رواية : فَشَكَتْ(١٧)] [وفي رواية : تَشْكُو(١٨)] إِلَيْهَا ضَرْبَةَ [وفي رواية : مَا صَنَعَ بِهَا(١٩)] النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٢٠)] وَسَلَّمَ ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْهِمَا [وفي رواية : فَانْتَزَعَتْ(٢١)] فَاطِمَةُ سِلْسِلَةً [فِي عُنُقِهَا(٢٢)] مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَتْ : [انْظُرِي إِلَى هَذِهِ السِّلْسِلَةِ الَّتِي(٢٣)] أَهْدَاهَا لِي [وفي رواية : إِلَيَّ(٢٤)] أَبُو حَسَنٍ ، فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَأَنَا مَعَهُ [وفي رواية : وَانْطَلَقْتُ أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٥)] ، وَلَمْ تَفْطِنْ فَاطِمَةُ لِذَلِكَ ، فَسَلَّمَ مِنْ جَانِبِ [وفي رواية : فَقَامَ خَلْفَ(٢٦)] الْبَابِ ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ يَأْتِي الْبَابَ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ [وفي رواية : وَكَانَ إِذَا اسْتَأْذَنَ قَامَ خَلْفَ الْبَابِ(٢٧)] ، فَاسْتَأْذَنَ ، فَأُذِنَ لَهُ [وفي رواية : قَالَ ثَوْبَانُ : فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَاطِمَةَ وَأَنَا مَعَهُ(٢٨)] ، وَأَلْقَتْ لَهُ فَاطِمَةُ ثَوْبًا ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ ، وَفِي يَدِهَا أَوْ عُنُقِهَا تِلْكَ السِّلْسِلَةُ [وفي رواية : سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ(٢٩)] [وفي رواية : وَالسِّلْسِلَةُ فِي يَدِهَا(٣٠)] [وفي رواية : وَقَدْ أَخَذَتْ مِنْ عُنُقِهَا سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ(٣١)] ، فَقَالَ : [يَا فَاطِمَةُ(٣٢)] أَيَغُرَّنَّكِ [وفي رواية : أَيَغُرُّكِ(٣٣)] [وفي رواية : بِالْعَدْلِ(٣٤)] أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : إِنَّكِ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٣٥)] وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ،(٣٦)] ، وَفِي يَدِكِ - أَوْ عُنُقِكِ - طَبَقٌ [وفي رواية : سِلْسِلَةٌ(٣٧)] مِنْ نَارٍ ، وَعَرَمَهَا بِلِسَانِهِ ، فَهَمَلَتْ عَيْنَاهَا [وفي رواية : ثُمَّ عَذَمَهَا عَذْمًا شَدِيدًا(٣٨)] ، وَخَرَجَ [وفي رواية : ثُمَّ خَرَجَ(٣٩)] النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٤٠)] وَسَلَّمَ لَمْ يَجْلِسْ [وفي رواية : فَخَرَجَ وَلَمْ يَقْعُدْ(٤١)] ، فَأَرْسَلَتْ فَاطِمَةُ إِنْسَانًا مِنْ أَهْلِهَا ، فَقَالَتْ : بِعْهَا بِمَا أُعْطِيتَ [وفي رواية : فَأَمَرَتْ بِالسِّلْسِلَةِ فَبِيعَتْ(٤٢)] [وفي رواية : فَأَرْسَلَتْ فَاطِمَةُ بِالسِّلْسِلَةِ إِلَى السُّوقِ(٤٣)] ، فَبَاعَهَا [وفي رواية : فَبَاعَتْهَا(٤٤)] بِوَصِيفٍ ، فَجَاءَ بِهِ إِلَيْهَا [وفي رواية : فَاشْتَرَتْ بِثَمَنِهَا عَبْدًا(٤٥)] [وفي رواية : وَاشْتَرَتْ بِثَمَنِهَا غُلَامًا - وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى : عَبْدًا ، وَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا -(٤٦)] [وفي رواية : فَاشْتَرَتْ بِهَا غُلَامًا(٤٧)] [وفي رواية : فَاشْتَرَتْ بِهَا نَسَمَةً(٤٨)] [وفي رواية : فَعَمَدَتْ فَاطِمَةُ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَاشْتَرَتْ بِهَا غُلَامًا(٤٩)] ، فَأَعْتَقَتْهُ [وفي رواية : فَأَعْتَقَتْهَا(٥٠)] ، فَأَرْسَلُوا إِلَى [وفي رواية : فَبَلَغَ ذَلِكَ(٥١)] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٥٢)] وَسَلَّمَ ، فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَ الطَّوْقِ [وفي رواية : فَلَمَّا سَمِعَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَبَّرَ(٥٣)] [وفي رواية : فَحُدِّثَ بِذَلِكَ(٥٤)] ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْجَى [وفي رواية : نَجَّى(٥٥)] فَاطِمَةَ [بِي(٥٦)] مِنَ النَّارِ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·السنن الكبرى٩٤٠١٩٤٠٢·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·
  3. (٣)مسند أحمد٢٢٧٧٤·مصنف عبد الرزاق٢٠٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥٢·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  4. (٤)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·
  5. (٥)مسند أحمد٢٢٧٧٤·المعجم الكبير١٤٤٦·مصنف عبد الرزاق٢٠٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١٩٤٠٢·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  6. (٦)السنن الكبرى٩٤٠١·
  7. (٧)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  8. (٨)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·
  9. (٩)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  10. (١٠)السنن الكبرى٩٤٠١·
  11. (١١)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·
  12. (١٢)السنن الكبرى٩٤٠١·
  13. (١٣)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  14. (١٤)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  15. (١٥)السنن الكبرى٩٤٠١·
  16. (١٦)مسند أحمد٢٢٧٧٤·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  17. (١٧)مسند أحمد٢٢٧٧٤·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  18. (١٨)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·
  19. (١٩)مسند أحمد٢٢٧٧٤·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  20. (٢٠)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·
  21. (٢١)السنن الكبرى٩٤٠١·
  22. (٢٢)السنن الكبرى٩٤٠١·
  23. (٢٣)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  24. (٢٤)مسند أحمد٢٢٧٧٤·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  25. (٢٥)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  26. (٢٦)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  27. (٢٧)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  28. (٢٨)شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  29. (٢٩)مسند أحمد٢٢٧٧٤·مصنف عبد الرزاق٢٠٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  30. (٣٠)السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  31. (٣١)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  32. (٣٢)مسند أحمد٢٢٧٧٤·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  33. (٣٣)السنن الكبرى٩٤٠١·
  34. (٣٤)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  35. (٣٥)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·
  36. (٣٦)مسند أحمد٢٢٧٧٤·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·
  37. (٣٧)مسند أحمد٢٢٧٧٤·مصنف عبد الرزاق٢٠٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  38. (٣٨)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  39. (٣٩)مسند أحمد٢٢٧٧٤·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  40. (٤٠)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·
  41. (٤١)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·
  42. (٤٢)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  43. (٤٣)السنن الكبرى٩٤٠١·
  44. (٤٤)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·
  45. (٤٥)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  46. (٤٦)السنن الكبرى٩٤٠١·
  47. (٤٧)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  48. (٤٨)مسند الطيالسي١٠٨٥·
  49. (٤٩)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  50. (٥٠)مسند الطيالسي١٠٨٥·
  51. (٥١)سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  52. (٥٢)المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·
  53. (٥٣)مسند أحمد٢٢٧٧٤·
  54. (٥٤)السنن الكبرى٩٤٠١·
  55. (٥٥)مسند أحمد٢٢٧٧٤·سنن البيهقي الكبرى٧٦٥١·مسند الطيالسي١٠٨٥·السنن الكبرى٩٤٠١·المستدرك على الصحيحين٤٧٥٢٤٧٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٦٩·
  56. (٥٦)مسند الطيالسي١٠٨٥·
مقارنة المتون19 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن النسائي
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة4812
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
فَشَكَتْ(المادة: فشكت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( شَكَكَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَا أَوْلَى بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا نَزَلَتْ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ قَوْمٌ سَمِعُوا الْآيَةَ : شَكَّ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَشُكَّ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَاضُعًا مِنْهُ وَتَقْدِيمًا لِإِبْرَاهِيمَ عَلَى نَفْسِهِ : أَنَا أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ أَيْ أَنَا لَمْ أَشُكَّ وَأَنَا دُونَهُ فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ ؟ وَهَذَا كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى . * وَفِي حَدِيثِ فِدَاءِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ فَأَبَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَفْدِيَهُ إِلَّا بِشِكَّةِ أَبِيهِ أَيْ بِسِلَاحِ أَبِيهِ جَمِيعِهِ . الشِّكَّةُ بِالْكَسْرِ : السِّلَاحُ . وَرَجُلٌ شَاكُّ السِّلَاحِ وَشَاكٌّ فِي السِّلَاحِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ فَقَامَ رَجُلٌ عَلَيْهِ شَكَّةٌ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْغَامِدِيَّةِ أَنَّهُ أَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ رُجِمَتْ أَيْ جُمِعَتْ عَلَيْهَا وَلُفَّتْ لِئَلَّا تَنْكَشِفَ ، كَأَنَّهَا نُظِمَتْ وَزُرَّتْ عَلَيْهَا بِشَوْكَةٍ أَوْ خِلَالٍ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ أُرْسِلَتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا . وَالشَّكُّ : الِاتِّصَالُ وَال

لسان العرب

[ شكك ] شكك : الشَّكُّ : نَقِيضُ الْيَقِينِ ، وَجَمْعُهُ شُكُوكٌ ، وَقَدْ شَكَكْتُ فِي كَذَا وَتَشَكَّكْتُ وَشَكَّ فِي الْأَمْرِ يَشُكُّ شَكًّا وَشَكَّكَهُ فِيهِ غَيْرُهُ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنْ سَيَكْتُمُ حُبَّهُ حَتَّى يُشَكِّكَ فِيهِ فَهُوَ كَذُوبُ أَرَادَ حَتَّى يُشَكِّكَ فِيهِ غَيْرَهُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَا أَوْلَى بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ : أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى قَالَ قَوْمٌ لَمَّا سَمِعُوا الْآيَةَ : شَكَّ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَشُكَّ نَبِيُّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَوَاضُعًا مِنْهُ وَتَقْدِيمًا لِإِبْرَاهِيمَ عَلَى نَفْسِهِ : أَنَا أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَيَ أَنَا لَمْ أَشُكَّ وَأَنَا دُونَهُ فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ ؟ وَهَذَا كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ : لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى ; قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ : نَقَلْتُ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى نَصِّهِ ، وَفِي قَلَمِي نَبْوَةٌ عَنْ قَوْلِهِ وَأَنَا دُونَهُ ، وَلَقَدْ كَانَ فِي قَوْلِهِ : أَنَا لَمْ أَشُكَّ فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ كِفَايَةٌ ، وَغَنًى عَنْ قَوْلِهِ وَأَنَا دُونَهُ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مُنَاسَبَةٌ لِقَوْلِهِ لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى ، فَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ يُونُسَ بْنَ مَتَّى أَفْضَلُ مِنْهُ ، وَلَكِنَّهُ يُعْطِي مَعْنَى التَّأَدُّبِ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ، أَيْ ، وَإِنْ كُنْتُ أَفْضَ

يَقْعُدْ(المادة: يقعد)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَعَدَ ) ( هـ ) فِيهِ : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ " قِيلَ : أَرَادَ الْقُعُودَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ مِنَ الْحَدَثِ . وَقِيلَ : أَرَادَ لِلْإِحْدَادِ وَالْحُزْنِ ، وَهُوَ أَنْ يُلَازِمَهُ وَلَا يَرْجِعَ عَنْهُ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ احْتِرَامَ الْمَيِّتِ ، وَتَهْوِيلَ الْأَمْرِ فِي الْقُعُودِ عَلَيْهِ ، تَهَاوُنًا بِالْمَيِّتِ وَالْمَوْتِ . وَرُوِيَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَّكِئًا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ : لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْحُدُودِ : " أُتِيَ بِامْرَأَةٍ قَدْ زَنَتْ ، فَقَالَ : مِمَّنْ ؟ قَالَتْ : مِنَ الْمُقْعَدِ الَّذِي فِي حَائِطِ سَعْدٍ " الْمُقْعَدُ : الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ ؛ لِزَمَانَةٍ بِهِ ، كَأَنَّهُ قَدْ أُلْزِمَ الْقُعُودَ . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الْقُعَادِ ، وَهُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فِي أَوْرَاكِهَا فَيُمِيلُهَا إِلَى الْأَرْضِ . * وَفِي حَدِيثِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ : لَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ ، الْقَعِيدُ : الَّذِي يُصَاحِبُكَ فِي قُعُودِكَ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفَاعِلٍ . * وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ الْأَشْهَلِيَّةِ : " إِنَّا مَعَاشِرَ النِّسَاءِ مَحْصُورَاتٌ مَقْصُورَاتٌ ، قَوَاعِدُ بُيُوتِكُمْ ، وَحَوَامِلُ أَوْلَادِكُمْ " الْقَوَاعِدُ : جَمْعُ قَاعِدٍ ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ الْمُسِنَّةُ ، هَكَذَا يُقَالُ بِغَيْرِ هَاءٍ أَيْ : إِنَّهَا ذَاتُ قُعُودٍ ، فَأَمَّا قَاعِدَةٌ فَهِيَ فَاعِلَةٌ ، مِنْ قَعَدَتْ قُعُودًا ، وَيُجْمَعُ عَلَى قَوَاعِدَ أَيْضًا . <الصفحات جزء="

لسان العرب

[ قعد ] قعد : الْقُعُودُ : نَقِيضُ الْقِيَامِ . قَعَدَ يَقْعُدُ قُعُودًا وَمَقْعَدًا أَيْ جَلَسَ ، وَأَقْعَدْتُهُ وَقَعَدْتُ بِهِ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : قَعَدَ الْإِنْسَانُ أَيْ قَامَ وَقَعَدَ جَلَسَ ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ . وَالْمَقْعَدَةُ : السَّافِلَةُ . وَالْمَقْعَدُ وَالْمَقْعَدَةُ : مَكَانُ الْقُعُودِ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : ارْزُنْ فِي مَقْعَدِكَ وَمَقْعَدَتِكَ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا : هُوَ مِنِّي مَقْعَدَ الْقَابِلَةِ أَيْ فِي الْقُرْبِ ، وَذَلِكَ إِذَا دَنَا فَلَزِقَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْكَ ، يُرِيدُ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ وَلَكِنَّهُ حَذَفَ وَأَوْصَلَ كَمَا قَالُوا : دَخَلْتُ الْبَيْتَ أَيْ فِي الْبَيْتِ ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُهُ يَجْعَلُهُ هُوَ الْأَوَّلَ عَلَى قَوْلِهِمْ أَنْتَ مِنِّي مَرْأًى وَمَسْمَعٌ . وَالْقِعْدَةُ ، بِالْكَسْرِ : الضَّرْبُ مِنَ الْقُعُودِ كَالْجِلْسَةِ ، وَبِالْفَتْحِ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ ، قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : وَلَهَا نَظَائِرُ وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا ، الْيَزِيدِيُّ : قَعَدَ قَعْدَةً وَاحِدَةً وَهُوَ حَسَنُ الْقِعْدَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قِيلَ أَرَادَ الْقُعُودَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ مِنَ الْحَدَثِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ الْإِحْدَادَ وَالْحُزْنَ وَهُوَ أَنْ يُلَازِمَهُ وَلَا يَرْجِعَ عَنْهُ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ احْتِرَامَ الْمَيِّتِ وَتَهْوِيلَ الْأَمْرِ فِي الْقُعُودِ عَلَيْهِ تَهَاوُنًا بِالْمَيِّتِ وَالْمَوْتِ ، وَرُوِيَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَّكِئًا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ : لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ . وَالْمَقَاعِدُ : مَوْضِعُ قُعُودِ النَّاسِ فِي الْأَسْوَاقِ وَغَيْرِهَا . ابْنُ بُزُرْجٍ : أَقْعَدَ بِذَلِكَ الْمَكَانِ كَمَا يُقَالُ أَقَامَ ، وَأَنْشَدَ : أَقْع

الأصول والأقوال2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    758 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريم . 5669 - حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي ، ويحيى بن عثمان بن صالح ، قالا : حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر ، عن أبيه ، عن عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتين من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أخبرك بأحسن من هذا ، لو نزعت هذين وجعلت مسكتين من ورق ، ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين " . قال أبو جعفر : فطعن طاعن في إسناد هذا الحديث ، فقال : إنما أصله ، عن ابن شهاب ، ليس فيه عروة ، ولا عائشة ، وذكر في ذلك . 5670 - ما قد حدثنا يحيى بن عثمان ، قال : حدثنا أصبغ بن الفرج ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، فذكر مثله ولم يذكر فيه عروة ولا عائشة . قال أبو جعفر : ولم يكن ذلك عندنا يوجب ما قال ؛ لأن ابن وهب ليس فوق بكر بن مضر فيقضى له عليه في ذلك ، ولكن بكرا حفظ في ذلك ما لم يحفظه ابن وهب ، وكلاهما بحمد الله حجة ، وإن كان مع ذكر التقدم الذي معه في السن وفي الرواية ، وقد وجدنا هذا الحديث من رواية غير عمرو ، عن ابن شهاب بموافقة بكر على ما رواه عليه . 5671 - كما قد حدثنا فهد ، قال : حدثنا سعيد بن كثير بن عفير ، قال : حدثنا أبو حريز ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : زفتني أمي وعلي قلادة وأظفار وسوار فضة ، فلما كان ذات يوم قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : لو كان لي سواران من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو لطخت على سواريك من زعفران كان شبيها بالذهب " . فقال هذا الطاعن : ليس أبو حريز ممن يقضى بروايته في مثل الذي ذكرت عند الاختلاف فيه . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - عز وجل - وعونه : أنه وإن كان كما ذكر فإنه قد وافق بكرا وأباه على ذلك من روايته ليست بدون رواية عمرو وهو معمر بن راشد . 5672 - كما حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا علي بن بحر القطان ، قال : حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، أو عن عمرة ، عن عائشة - كذا قال - قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يدي عائشة قلبين ملويين بذهب ، فقال : " ألقيهما عنك واجعلي قلبين من فضة ، وصفريهما بزعفران " . فوجب بذلك القضاء لبكر على ابن وهب فيما ذكرنا اختلافهما فيه من إسناد الحديث الذي ا

  • شرح مشكل الآثار

    758 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس النساء الذهب من تحليل ومن تحريم . 5669 - حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي ، ويحيى بن عثمان بن صالح ، قالا : حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر ، عن أبيه ، عن عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتين من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أخبرك بأحسن من هذا ، لو نزعت هذين وجعلت مسكتين من ورق ، ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين " . قال أبو جعفر : فطعن طاعن في إسناد هذا الحديث ، فقال : إنما أصله ، عن ابن شهاب ، ليس فيه عروة ، ولا عائشة ، وذكر في ذلك . 5670 - ما قد حدثنا يحيى بن عثمان ، قال : حدثنا أصبغ بن الفرج ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، فذكر مثله ولم يذكر فيه عروة ولا عائشة . قال أبو جعفر : ولم يكن ذلك عندنا يوجب ما قال ؛ لأن ابن وهب ليس فوق بكر بن مضر فيقضى له عليه في ذلك ، ولكن بكرا حفظ في ذلك ما لم يحفظه ابن وهب ، وكلاهما بحمد الله حجة ، وإن كان مع ذكر التقدم الذي معه في السن وفي الرواية ، وقد وجدنا هذا الحديث من رواية غير عمرو ، عن ابن شهاب بموافقة بكر على ما رواه عليه . 5671 - كما قد حدثنا فهد ، قال : حدثنا سعيد بن كثير بن عفير ، قال : حدثنا أبو حريز ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : زفتني أمي وعلي قلادة وأظفار وسوار فضة ، فلما كان ذات يوم قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : لو كان لي سواران من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو لطخت على سواريك من زعفران كان شبيها بالذهب " . فقال هذا الطاعن : ليس أبو حريز ممن يقضى بروايته في مثل الذي ذكرت عند الاختلاف فيه . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - عز وجل - وعونه : أنه وإن كان كما ذكر فإنه قد وافق بكرا وأباه على ذلك من روايته ليست بدون رواية عمرو وهو معمر بن راشد . 5672 - كما حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا علي بن بحر القطان ، قال : حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، أو عن عمرة ، عن عائشة - كذا قال - قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يدي عائشة قلبين ملويين بذهب ، فقال : " ألقيهما عنك واجعلي قلبين من فضة ، وصفريهما بزعفران " . فوجب بذلك القضاء لبكر على ابن وهب فيما ذكرنا اختلافهما فيه من إسناد الحديث الذي ا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    5669 4812 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : جَاءَتْ بِنْتُ هُبَيْرَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهَا فَتَخٌ مِنْ ذَهَبٍ ، أَوْ خَوَاتِيمُ ضِخَامٌ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْرِبُ يَدَهَا ، فَأَتَتْ فَاطِمَةُ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَتْ إِلَيْهَا مَا صَنَعَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ <عل

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث