كمأة : ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين " ، أخرجاه في ( الصحيحين ) . قال ابن الأعرابي : الكمأة : جمع ، واحده كمء ، وهذا خلاف قياس العربية ، فإن ما بينه وبين واحده التاء ، فالواحد منه بالتاء ، وإذا حذفت كان للجمع . وهل هو جمع ، أو اسم جمع ؟ على قولين مشهورين ، قالوا : ولم يخرج عن هذا إلا حرفان : كمأة وكمء ، وجبأة وجبء ، وقال غير ابن الأعرابي : بل هي على القياس : الكمأة للواحد ، والكمء للكثير ، وقال غيرهما : الكمأة تكون واحدا وجمعا . واحتج أصحاب القول الأول بأنهم قد جمعوا كمئا على أكمؤ ، قال الشاعر : ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الأوبر وهذا يدل على أن ( كمء ) مفرد ، ( وكمأة ) جمع . والكمأة تكون في الأرض من غير أن تزرع ، وسميت كمأة لاستتارها ، ومنه كمأ الشهادة : إذا سترها وأخفاها ، والكمأة مخفية تحت الأرض لا ورق لها ، ولا ساق ، ومادتها من جوهر أرضي بخاري محتقن في الأرض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء ، وتنميه أمطار الربيع ، فيتولد ويندفع نحو سطح الأرض متجسدا ، ولذلك يقال لها : جدري الأرض ، تشبيها بالجدري في صورته ومادته ، لأن مادته رطوبة دمو

5429 حَدِيثُ (حب) : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي يَدِهِ أَكْمُؤٌ ، فَقَالَ : هَؤُلَاءِ مِنَ الْمَنِّ ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ . حب فِي السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا شَيْبَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْهُ بِهَذَا .

عبد الرحمن بن أبي ليلى - واسمه يسار - الأنصاري، عن أبي سعيد 4131 - [ س ] حديث : خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده أكمؤ فقال: هؤلاء من المن ...... الحديث . س في الوليمة (في الكبرى) عن أحمد بن عثمان بن حكيم، عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان - وفي التفسير (في الكبرى) عن عمرو بن منصور، عن الحسن بن الربيع1، عن أبي الأحوص - كلاهما عن الأعمش، عن المنهال، عنه به. روي عن الأعمش، عن أبي بشر، عن شهر (ح 2281 و4075) وأبي نضرة (ح 3112 و4308) ، عن أبي سعيد (ح 4075 و4308) وجابر (ح 2281 و3112) . وهو مذكور في مواضعه - (ح 2281، 3112، 4075، 4308) .