المنهال بن عمرو الأسدي

وقال جرير عن مغيرة : كان حسن الصوت ، وكان له لحن يقال له وزن سبعة

قال أبو محمد بن حزم : لم تثبت له شهادة في الإسلام ، قاله المغيرة . وفي موضع آخر : كان لا يقبل في تافه نقل ، ورد من رواياته حديث البراء بن عازب في أن روح الميت تعاد إلى جسده عند المسألة في القبر .

وقال وهب بن جرير ، عن شعبة : أتيت منزل منهال بن عمرو فسمعت منه صوت الطنبور فرجعت ولم أسأله ، قلت : فهلا سألته عسى كان لا يعلم

وقال علي بن المديني ، عن يحيى بن سعيد : أتى شعبة المنهال بن عمرو فسمع صوتا ، فتركه . يعني الغناء

وقال وهب بن جرير عن شعبة : أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور ، فرجعت ولم أسأله ، قلت : فهلا سألته عسى كان لا يعلم

وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد : أتى شعبة المنهال بن عمرو فسمع صوتا ، فتركه

• تركه

وذكره أبو العرب وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » ، وزاد عن شعبة : أتيت المنهال ، فسمعت عنده صوت طنبور ، فرجعت ولم أسأله . قيل : فهلا سألته ! فعسى كان لا يعلم .

• ذكره أبو العرب في الضعفاء
• ذكره العقيلي في الضعفاء
• ذكره أبو العرب في الضعفاء
• ذكره العقيلي في الضعفاء

حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : أتى شعبة المنهال بن عمرو فسمع صوتا فتركه . قال أبو عبد الرحمن : سمعت أبي يقول : يعني أنه سمع صوت قراءة بألح…انشر

• تركه
• تركه

حدثنا ابن حماد قال : حدثني صالح ، حدثنا علي : سمعت يحيى يقول : أتى شعبة المنهال بن عمرو ، فسمع صوتا ، فتركه . يعني الغناء .

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد . قال أبو محمد : لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب .

وقال الحاكم : المنهال بن عمرو ، غمزه يحيى القطان

وقال المفضل بن غسان الغلابي : سمعت يحيى بن معين وذكر حديث الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، وكان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو . وقال في موضع آخر : ذم يحيى المنهال بن عمرو .

وقال الغلابي : كان ابن معين يضع من شأن المنهال بن عمرو

نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : المنهال بن عمرو ثقة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد . قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب

• تركه

قال عبد الله : وسمعت أبي يقول : أبو بشر أحب إلي من المنهال بن عمرو ، قلت له : أحب إليك من المنهال بن عمرو ؟ قال : نعم شديدا ، أبو بشر أوثق إلا أن المنهال أسن

قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : ترك شعبة المنهال بن عمرو ، على عمد . قال ابن أبي حاتم : لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب

• تركه

وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : أبو بشر أحب إلي من المنهال [ قلت له : أحب إليك من المنهال ] ؟ قال : نعم - شديدا - أبو بشر أوثق ، إلا أن المنهال أسن

• أوثق من

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : المنهال بن عمرو سيئ المذهب ، وقد جرى حديثه

• سيئ المذهب ، وقد جرى حديثه

وقال الجوزجاني : سيئ المذهب ، وقد جرى حديثه

• سيئ المذهب ، وقد جرى حديثه

والمنهال خرج البخاري حديثه في صحيحه

• استشهد به البخاري في الصحيح

وقال العجلي : كوفي ثقة

• ثقة

وقال العجلي : كوفي ثقة

• ثقة

وقد وثقه ابن معين والعجلي وغيرهما

• وثقه
• وثقه

قال أبو حاتم : إن لم يكن بالأسدي فلا أعرفه

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي

• ثقة
• ثقة

وقال ابن معين والنسائي : ثقة

• ثقة
• ثقة

وروايته عنه في النسائي ، ثم تركه بآخره ، وثقه ابن معين

• تركه
• وثقه
• تركه
• وثقه

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات

• ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات

• ذكره ابن حبان في الثقات

وقال الدارقطني : صدوق

• صدوق

وقال الدارقطني : صدوق

• صدوق

وذكره ابن شاهين في كتاب « الثقات »

• ذكره ابن شاهين في الثقات

وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري : قد احتجا جميعا بالمنهال بن عمرو .

• احتج به

وقال أبو الحسن بن القطان : كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال ، ورد من روايته حديث البراء ، وليس على المنهال حرج فيما حكى ابن أبي حازم ، فذكر حكايته المتقدمة . قال : فإن هذا ليس بجرح إلا إن تجاوز إلى حد تحريم ، ولم يصح ذلك…انشر

• ضعفه
• ضعفه

روى عن يعلى بن مرة مرسلا ، روايته عنه في سنن ابن ماجه ذكره في التهذيب

أنس بن مالك ( س ) إن كان محفوظا

ويعلى بن مرة ( ق ) مرسل

صح

• صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)

أنس إن كان محفوظا

وأرسل عن يعلى بن مرة

قلت : إنما يمكن أن يكون الأسدي إن كان أرسل عن ابن مسعود ، فإن الأسدي لم يدركه ، وتكون رواية أبي إسحاق عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر .

صدوق ربما وهم

• صدوق ، ربما وهم