حديث: أَرْأَفُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ ، وَأَشَدُّهُمْ فِي الْإِسْل… | مسند أبي يعلى الموصلي (5764)

رقم الحديث:ط. دار المأمون للتراث: 5763

5764

مسند عبد الله بن عمر

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

أَرْأَفُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ ، وَأَشَدُّهُمْ فِي الْإِسْلَامِ عُمَرُ ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَأَقْضَاهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، وَأَقْرَؤُهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ ، وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ

معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمر بن الخطابله شواهدفيه إدراجفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين1 حُكم

الهيثمي
فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف
ضعيف

سلسلة الإسنادمعلق

01
عبد الله بن عمر بن الخطاب
تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
في هذا السند:عن
الوفاة72هـ
02
عبد الرحمن بن البيلماني المدني
تقييم الراوي:ضعيف· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة91هـ
03
محمد بن عبد الرحمن ابن البيلماني الكوفي
تقييم الراوي:ضعيف· السابعة
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة161هـ
04
محمد بن الحارث بن زياد البصري
تقييم الراوي:ضعيف· السابعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة191هـ
05
محمد بن يحيى بن فياض الزماني
تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة250هـ
06
أبو يعلى الموصلي
الوفاة307هـ

التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (3 / 535) برقم: (6337) وأبو يعلى في "مسنده" (10 / 141) برقم: (5764) وابن حجر في "المطالب العالية" (16 / 286) برقم: (4778)

الشواهد33 شاهد

صحيح ابن حبان

الأحاديث المختارة

المستدرك على الصحيحين

المتن المُجمَّع١٧ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٣/٥٣٥) برقم ٦٣٣٧

إِنَّ أَرْأَفَ أُمَّتِي بِهَا [وفي رواية : بِأُمَّتِي(١)] أَبُو بَكْرٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٢)] ، وَإِنَّ أَصْلَبَهَا فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ [وفي رواية : وَأَشَدُّهُمْ فِي الْإِسْلَامِ عُمَرُ(٣)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٤)] ، وَإِنَّ أَشَدَّهَا [وفي رواية : وَأَصْدَقُهُمْ(٥)] حَيَاءً عُثْمَانُ [بْنُ عَفَّانَ(٦)] ، وَإِنَّ أَقْرَأَهَا [وفي رواية : وَأَقْرَؤُهُمْ(٧)] أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٨)] ، وَإِنَّ أَفْرَضَهَا [وفي رواية : وَأَفْرَضُهُمْ(٩)] زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَإِنَّ أَقْضَاهَا [وفي رواية : وَأَقْضَاهُمْ(١٠)] [وفي رواية : وَأَفْضَلُهُمْ(١١)] عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٢)] ، وَإِنَّ أَعْلَمَهَا [وفي رواية : وَأَعْلَمُهُمْ(١٣)] بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٤)] ، وَإِنَّ أَصْدَقَهَا لَهْجَةً أَبُو ذَرٍّ ، [وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ(١٥)] وَإِنَّ أَمِينَ [وفي رواية : وَأَمِينُ(١٦)] هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٧)] ، وَإِنَّ حَبْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ

خريطة الاختلافات

(١)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·المطالب العالية٤٧٧٨·
(٢)المطالب العالية٤٧٧٨·
(٣)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·المطالب العالية٤٧٧٨·
(٤)المطالب العالية٤٧٧٨·
(٥)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·المطالب العالية٤٧٧٨·
(٦)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·
(٧)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·المطالب العالية٤٧٧٨·
(٨)المطالب العالية٤٧٧٨·
(٩)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·المطالب العالية٤٧٧٨·
(١٠)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·
(١١)المطالب العالية٤٧٧٨·
(١٢)المطالب العالية٤٧٧٨·
(١٣)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·المطالب العالية٤٧٧٨·
(١٤)المطالب العالية٤٧٧٨·
(١٥)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·المطالب العالية٤٧٧٨·
(١٦)مسند أبي يعلى الموصلي٥٧٦٤·المطالب العالية٤٧٧٨·
(١٧)المطالب العالية٤٧٧٨·

مقارنة المتون4 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المطالب العالية

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار المأمون للتراث5763

أبو يعلى الموصلي

المواضيع

رحمة أبي بكر قوة إيمان عمر وشدته في الحق شدة حياء عثمان علم علي وقضائه الأمور فضل أبي عبيدة أبو عبيدة أمين هذه الأمة أبي بن كعب أحد القراء معرفة زيد بالفرائض والأقضية معاذ بن جبل أعلم الناس بالحلال والحرام

غريب الحديث1 كلمة

وَأَقْرَؤُهُمْ(المادة: أقرؤكم)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْقَافِ مَعَ الرَّاءِ ) ( قَرَأَ‏ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ " الْقِرَاءَةِ ، وَالِاقْتِرَاءِ ، وَالْقَارِئِ ، وَالْقُرْآنِ " وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ الْجَمْعُ‏ . ‏وَكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَهُ فَقَدَ قَرَأْتَهُ‏ ، وَسُمِّيَ الْقُرْآنُ قُرْآنًا لِأَنَّهُ جَمَعَ الْقِصَصَ ، وَالْأَمْرَ وَالنَّهْيَ ، وَالْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ ، وَالْآيَاتِ وَالسُّوَرَ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ كَالْغُفْرَانِ وَالْكُفْرَانِ . وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا قِرَاءَةً ، تَسْمِيَةً لِلشَّيْءِ بِبَعْضِهِ ، وَعَلَى الْقِرَاءَةِ نَفْسِهَا ، يُقَالُ‏ : ‏قَرَأَ يَقْرَأُ قِرَاءَةً وَقُرْآنًا‏ ، ‏وَالِاقْتِرَاءُ‏ : ‏افْتِعَالٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ ، وَقَدْ تُحْذَفُ الْهَمْزَةُ مِنْهُ تَخْفِيفًا ، فَيُقَالُ‏ : ‏قُرْانٌ ، وَقَرَيْتُ ، وَقَارٍ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ التَّصْرِيفِ . ( ‏س ) ‏وَفِيهِ : أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا ، أَيْ : أَنَّهُمْ يَحْفَظُونَ الْقُرْآنَ نَفْيًا لِلتُّهْمَةِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَهُمْ مُعْتَقِدُونَ تَضْيِيعَهُ ، ‏وَكَانَ الْمُنَافِقُونَ فِي عَصْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ‏ . وَفِي حَدِيثِ أُبَيٍّ فِي ذِكْرِ سُورَةِ الْأَحْزَابِ : إِنْ كَانَتْ لَتُقَارِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ أَوْ هِيَ أَطْوَلُ ، أَيْ : تُجَارِيهَا مَدَى طُولِهَا فِي الْقِرَاءَةِ ، أَوْ أَنَّ قَارِئَهَا لَيُسَاوِي قَارِئَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي زَمَنِ قِرَاءَتِهَا ، وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ‏ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ‏ : ‏هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ هِشَامٍ ‏ ، وَأَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ : إِنْ كَانَتْ لَتُوَازِي ‏ . ‏

لسان العرب

[ قرأ ] قرأ : الْقُرْآنُ : التَّنْزِيلُ الْعَزِيزُ ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ عَلَى مَا هُوَ أَبْسَطُ مِنْهُ لِشَرَفِهِ . قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ، وَيُقْرِؤُهُ الْأَخِيرَةُ عَنِ الزَّجَّاجِ قَرْءًا وَقِرَاءَةً وَقُرْآنًا ، الْأُولَى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، فَهُوَ مَقْرُوءٌ . أَبُو إِسْحَاقَ النَّحْوِيُّ : يُسَمَّى كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا وَقُرْآنًا وَفُرْقَانًا ، وَمَعْنَى الْقُرْآنِ مَعْنَى الْجَمْعِ وَسُمِّيَ قُرْآنًا لِأَنَّهُ يَجْمَعُ السُّوَرَ فِيضُمُّهَا ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، أَيْ : جَمْعَهُ وَقِرَاءَتَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، أَيْ : قِرَاءَتَهُ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : فَإِذَا بَيَّنَّاهُ لَكَ بِالْقِرَاءَةِ فَاعْمَلْ بِمَا بَيَّنَّاهُ لَكَ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ : هُنَّ الْحَرَائِرُ لَا رَبَّاتُ أَخْمِرَةٍ سُودُ الْمَحَاجِرِ لَا يَقْرَأْنَ بِالسُّوَرِ فَإِنَّهُ أَرَادَ لَا يَقْرَأْنَ السُّوَرَ ، فَزَادَ الْبَاءَ كَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : ( يَكَادُ سَنَى بَرْقِهِ يُذْهِبُ بِالْأَبْصَارِ ) ، أَيْ : تُنْبِتُ الدُّهْنَ وَيُذْهِبُ الْأَبْصَارَ . وَقَرَأْتُ الشَّيْءَ قُرْآنًا : جَمَعْتُهُ وَضَمَمْتُ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : مَا قَرَأَتْ هَذِهِ النَّاقَةُ سَلًى قَطُّ ، وَمَا قَرَأَتْ جَنِينًا قَطُّ ، أَيْ : لَمْ يَضْطَمَّ رَحِمُهَا عَلَى وَلَدٍ ، وَأَنْشَدَ عَمْرُو بْنُ كُل

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند أبي يعلى الموصلي
349 - ( 5764 5763 ) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْأَفُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ ، وَأَشَدُّهُمْ فِي الْإِسْلَامِ عُمَرُ ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَأَقْضَاهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، وَأَقْرَؤُهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ ، وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ .

الإدراج في الحديث1 مصدر

الفصل للوصل المدرج في النقل
74 - حديث آخر : أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أنا عثمان بن أحمد الدقاق ، نا الحسن بن سلام ، نا قبيصة بن عقبة ، نا سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء وعاصم ، وأخبرنا أبو بكر البرقاني وبشرى بن عبد الله الرومي قالا : أنا محمد بن جعفر بن الهيثم البندار ، نا جعفر بن محمد بن شاكر الصاغ ، نا قبيصة بن عقبة ، نا سفيان ، عن خالد وعاصم ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقها حياء عثمان ، وأفرضهم زيد ، وأقرأهم أبي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح . كذلك روى هذا الحديث قبيصة بن عقبة ، عن سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، وعاصم الأحول . فانفرد بتجويده والجمع فيه بين خالد وعاصم ، وخالفه وكيع بن الجراح ، وعبد الله الأشجعي ، وقطبة بن العلاء ، فرووه عن الثوري ، عن خالد وحده ، عن أبي قلابة ، عن أنس . ورواه عن خالد كذلك عبد الوهاب الثقفي ، ووهيب بن خالد ، وعمر بن حبيب القاضي ، ورواه معلى بن عبد الرحمن ، عن سفيان الثوري ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ووهم في هذا القول ، ولم يكن أبو قلابة يسند جميع المتن ، وإنما كان يرسله غير ذكر أبي عبيدة وحده ؛ فإنه كان يسنده عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . روى ذلك عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة إسماعيل ابن علية ، مبينا مفصلا ، وميز المسند من المرسل بعد أن ساقه سياقة واحدة ، ورواه حماد بن زيد ، ومعمر بن راشد ذكر أبي عبيدة ، وكذلك رواه أبو قحذم النضر بن معبد ، عن أبي قلابة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا . وقد أفرد شعبة بن الحجاج في روايته ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة المسند من هذا الحديث فقط في ذكر أبي عبيدة . وروي عن سعيد بن أبي عروبة وعن معمر بن راشد ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الحديث بطوله ، فأما سعيد فلا أعلم رواه إلا محمد بن حميد الرازي ، عن مهران بن أبي عمر عنه ، وأما معمر فاختلف عليه فيه ، فأسنده عنه ، ووصله داود بن عبد الرحمن العطار ، وأرسله عنه عبد الرزاق بن همام . فأما حديث وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء : فأخبرناه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أرحم أمتي أبو بكر ، وأشدها في دين الله عمر ، وأصدقها حياء عثمان ، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأقرأها لكتاب الله أبي ، وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح . وأما حديث الأشجعي ، عن سفيان بمتابعة وكيع فأخبرناه الحسن بن أبي طالب ، نا عبد الواحد بن علي ، نا الحسين بن إسماعيل ، نا يعقوب الدورقي ، نا خلف بن الوليد ، نا الأشجعي ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس نحو ما تقدم . وأما حديث قطبة بن العلاء ، عن سفيان مثل ذلك : فأخبرناه أبو الحسن علي بن يحيى بن محمد بن جعفر الإمام ، نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، نا القاسم بن محمد الدلال الكوفي ، نا قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي ، نا سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح . وأما حديث عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء بموافقة هذه الروايات ، عن الثوري ، عن خالد : فأخبرناه أبو سعيد محمد بن الفضل بن شاذان الصيرفي قال : أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي ، نا أبو بكر ابن خلاد الباهلي ، نا عبد الوهاب الثقفي ، نا خالد ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، ألا وإن لكل أمة أمينا ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح . أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن إبراهيم بن عروة البندار ، أنا محمد بن عبد الله الشافعي ، نا إبراهيم بن هاشم ، نا محمد بن عبد الله الأزدي ، نا عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد بإسناده نحوه . وأما حديث وهيب عن خالد مثل حديث الثقفي عنه . فأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أنا حامد بن محمد الهروي ، نا علي بن عبد العزيز ، وأخبرناه الحسن بن أبي الحسن المؤدب - واللفظ له - أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، نا عبد ا

أحاديث مشابهة6 أحاديث

الإدراج1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←