حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 8007
8007
أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُونِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ سَابُورَ ، ثَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَارِثَةَ ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ ، عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ فَقَالَ أَبُو ثَعْلَبَةَ : لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا ، أَنَا سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَبْلًا ، فَقَالَ : يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ ، مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ، فَإِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَرَأَيْتَ أَمْرًا لَا بُدَّ لَكَ مِنْ طَلَبِهِ فَعَلَيْكَ نَفْسَكَ وَدَعْهُمْ وَعَوَامَّهُمْ ، فَإِنَّ وَرَاءَكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ صَبْرٌ فِيهِنَّ كَقَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ أَجْرُ خَمْسِينَ يَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِهِ
معلقمرفوع· رواه أبو ثعلبة الخشنيله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الحاكم

    هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو ثعلبة الخشني«أبو ثعلبة»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:سألت
    الوفاة75هـ
  2. 02
    يحمد الشعباني
    تقييم الراوي:مقبول· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة81هـ
  3. 03
    عمرو بن جارية اللخمي
    تقييم الراوي:مقبول· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    عتبة بن أبي حكيم
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة147هـ
  5. 05
    محمد بن شعيب بن شابور القرشي
    تقييم الراوي:صدوق· كبار التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة196هـ
  6. 06
    عباس بن الوليد البيروتي
    تقييم الراوي:صدوق
    في هذا السند:أنبأ
    الوفاة265هـ
  7. 07
    محمد بن يعقوب الأصم
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة346هـ
  8. 08
    الوفاة403هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (2 / 108) برقم: (387) والحاكم في "مستدركه" (4 / 322) برقم: (8007) وأبو داود في "سننه" (4 / 215) برقم: (4332) وابن ماجه في "سننه" (5 / 146) برقم: (4131) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3 / 211) برقم: (1327) والطبراني في "الكبير" (22 / 220) برقم: (20080)

الشواهد13 شاهد
صحيح ابن حبان
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
مسند البزار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الكبير (٢٢/٢٢٠) برقم ٢٠٠٨٠

أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ ، كَيْفَ تَصْنَعُ [وفي رواية : تَقُولُ(١)] فِي هَذِهِ الْآيَةِ ؟ قَالَ : أَيَّةَ [وفي رواية : أَيُّ(٢)] آيَةٍ ، قُلْتُ : قَوْلُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ، قَالَ [لِي(٣)] : أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا ، [أَنَا(٤)] سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٥)] وَسَلَّمَ [قَبْلًا(٦)] ، فَقَالَ : [يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ ،(٧)] بَلْ تَأْمُرُوا [وفي رواية : بَلِ ائْتَمِرُوا(٨)] [وفي رواية : مُرُوا(٩)] بِالْمَعْرُوفِ وَتَتَنَاهَوْا [وفي رواية : وَتَنَاهَوْا(١٠)] عَنِ الْمُنْكَرِ ، فَإِذَا رَأَيْتَ [وفي رواية : حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ(١١)] شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ [وَرَأَيْتَ أَمْرًا لَا بُدَّ لَكَ مِنْهُ(١٢)] [وفي رواية : لَا يَدَانِ لَكَ بِهِ ،(١٣)] [وفي رواية : لَا بُدَّ لَكَ مِنْ طَلَبِهِ(١٤)] فَعَلَيْكَ [يَعْنِي(١٥)] بِخَاصَّةِ [وفي رواية : خُوَيْصَّةَ(١٦)] نَفْسِكَ [وفي رواية : بِنَفْسِكَ(١٧)] ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَوَّامِ [وفي رواية : وَإِيَّاكَ وَأَمْرَ الْعَوَامِّ(١٨)] [وفي رواية : وَدَعْهُمْ وَعَوَامَّهُمْ(١٩)] ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ [وفي رواية : وَرَاءَكُمْ(٢٠)] أَيَّامَ الصَّبْرِ [وفي رواية : أَيَّامًا(٢١)] ، الصَّابِرُ [وفي رواية : الصَّبْرُ(٢٢)] فِيهِ مِثْلُ الْقَابِضِ [وفي رواية : كَقَبْضٍ(٢٣)] عَلَى الْجَمْرِ [وفي رواية : صَبْرٌ فِيهِنَّ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ(٢٤)] ، لِلْعَامِلِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ [وفي رواية : فِيهِنَّ(٢٥)] أَجْرُ [وفي رواية : لِلْعَامِلِ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ كَأَجْرِ(٢٦)] [وفي رواية : لِلْعَامِلِ فِيهِمْ مِثْلُ أَجْرِ(٢٧)] خَمْسِينَ رَجُلًا [يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ(٢٨)] [وفي رواية : يَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِهِ(٢٩)] [وفي رواية : بِمِثْلِ عَمَلِهِ(٣٠)] وَزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ ؟ قَالَ : لَا بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنْكُمْ

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن أبي داود٤٣٣٢·صحيح ابن حبان٣٨٧·
  2. (٢)شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  4. (٤)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  5. (٥)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  6. (٦)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  7. (٧)سنن أبي داود٤٣٣٢·صحيح ابن حبان٣٨٧·المعجم الكبير٢٠٠٨٠·المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  8. (٨)سنن أبي داود٤٣٣٢·جامع الترمذي٣٣٤٨·سنن ابن ماجه٤١٣١·صحيح ابن حبان٣٨٧·شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  9. (٩)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  10. (١٠)سنن أبي داود٤٣٣٢·جامع الترمذي٣٣٤٨·سنن ابن ماجه٤١٣١·صحيح ابن حبان٣٨٧·سنن البيهقي الكبرى٢٠٢٥٠·المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  11. (١١)سنن أبي داود٤٣٣٢·جامع الترمذي٣٣٤٨·سنن ابن ماجه٤١٣١·صحيح ابن حبان٣٨٧·سنن البيهقي الكبرى٢٠٢٥٠·شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  12. (١٢)شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  13. (١٣)سنن ابن ماجه٤١٣١·سنن البيهقي الكبرى٢٠٢٥٠·
  14. (١٤)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  15. (١٥)سنن أبي داود٤٣٣٢·
  16. (١٦)سنن ابن ماجه٤١٣١·
  17. (١٧)سنن أبي داود٤٣٣٢·شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  18. (١٨)شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  19. (١٩)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  20. (٢٠)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  21. (٢١)جامع الترمذي٣٣٤٨·صحيح ابن حبان٣٨٧·
  22. (٢٢)سنن أبي داود٤٣٣٢·جامع الترمذي٣٣٤٨·سنن ابن ماجه٤١٣١·صحيح ابن حبان٣٨٧·المعجم الكبير٢٠٠٨٠·سنن البيهقي الكبرى٢٠٢٥٠·المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  23. (٢٣)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  24. (٢٤)شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  25. (٢٥)جامع الترمذي٣٣٤٨·سنن ابن ماجه٤١٣١·صحيح ابن حبان٣٨٧·سنن البيهقي الكبرى٢٠٢٥٠·المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  26. (٢٦)شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  27. (٢٧)سنن أبي داود٤٣٣٢·
  28. (٢٨)سنن أبي داود٤٣٣٢·صحيح ابن حبان٣٨٧·سنن البيهقي الكبرى٢٠٢٥٠·شرح مشكل الآثار١٣٢٧·
  29. (٢٩)المستدرك على الصحيحين٨٠٠٧·
  30. (٣٠)سنن ابن ماجه٤١٣١·
مقارنة المتون14 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١8007
المواضيع
فساد المسلمين آخر الزمانظهور الفتن قبل الساعةأنواع الفتنما جاء في التحذير من فتنة الدنيافضل العبادة في الفتنة والهرجتفسير سورة المائدة آية رقم 105ذم العجبذم البخلاتباع الأهواءمن فوائد الصبر حصول الأجر والثوابالصبر على العبادةما جاء في تفضيل العزلة على الخلطةمشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضله والتحذير من تركهقيام المحتسب بالأمر بالمعروف من واجب عملهطرح المسألة على أهل العلمإنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتنمن وسائل التربية ضرب المثل
غريب الحديث2 كلمتان
قَبْلًا(المادة: قبلا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَبَلَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ اللَّهَ خَلَقَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ سَوَّاهُ قِبَلًا ، وَفِي رِوَايَةٍ : إِنَّ اللَّهَ كَلَّمَهُ قِبَلًا ، أَيْ : عِيَانًا وَمُقَابَلَةً ، لَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ، وَمِنْ غَيْرِ أَنْ يُوَلِّيَ أَمْرَهُ أَوْ كَلَامَهُ أَحَدًا مِنْ مَلَائِكَتِهِ . ( هـ ) وَفِيهِ : " كَانَ لِنَعْلِهِ قِبَالَانِ " الْقِبَالُ : زِمَامُ النَّعْلِ ، وَهُوَ السَّيْرُ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ الْإِصْبَعَيْنِ . وَقَدْ أَقْبَلَ نَعْلَهُ وَقَابَلَهَا . ( هـ ) * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : قَابِلُوا النِّعَالَ أَيِ : اعْمَلُوا لَهَا قِبَالًا . وَنَعْلٌ مُقْبَلَةٌ إِذَا جَعَلْتَ لَهَا قِبَالًا ، وَمَقْبُولَةً إِذَا شَدَدْتَ قِبَالَهَا . ( هـ ) وَفِيهِ : نَهَى أَنْ يُضَحَّى بِمُقَابَلَةٍ أَوْ مُدَابَرَةٍ هِيَ الَّتِي يُقْطَعُ مِنْ طَرَفِ أُذُنِهَا شَيْءٌ ثُمَّ يُتْرَكُ مُعَلَّقًا كَأَنَّهُ زَنَمَةٌ ، وَاسْمُ تِلْكَ السِّمَةِ الْقُبْلَةُ وَالْإِقْبَالَةُ . ( هـ ) وَفِي صِفَةِ الْغَيْثِ : " أَرْضٌ مُقْبِلَةٌ وَأَرْضٌ مُدْبِرَةٌ " أَيْ : وَقَعَ الْمَطَرُ فِيهَا خِطَطًا وَلَمْ يَكُنْ عَامًّا . وَفِيهِ : " ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ " هُوَ بِفَتْحِ الْقَافِ : الْمَحَبَّةُ وَالرِّضَا بِالشَّيْءِ وَمَيْلُ النَّفْسِ إِلَيْهِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّ

لسان العرب

[ قبل ] قبل : الْجَوْهَرِيُّ : قَبْلُ نَقِيضُ بَعْدُ . ابْنُ سِيدَهْ : قَبْلُ عَقِيبُ بَعْدُ ، يُقَالُ : افْعَلْهُ قَبْلُ وَبَعْدُ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ إِلَّا أَنْ يُضَافَ أَوْ يُنَكَّرَ ، وَسَمِعَ الْكِسَائِيُّ : ( لِلَّهُ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ وَمِنْ بَعْدِ ) فَحَذَفَ وَلَمْ يَبْنِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ عَلَيْهِ فِي بَعْدُ ؛ وَحَكَى سِيبَوَيْهِ : افْعَلْهُ قَبْلًا وَبَعْدًا وَجِئْتُكَ مِنْ قَبْلٍ وَمِنْ بَعْدٍ ، قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَا هُوَ بِالَّذِي لَا قَبْلَ لَهُ وَمَا هُوَ بِالَّذِي لَا بَعْدَ لَهُ ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ، مَذْهَبُ الْأَخْفَشِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ فِي تَكَرِيرِ قَبْلُ أَنَّهُ عَلَى التَّوْكِيدِ ، وَالْمَعْنَى : وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ تَنْزِيلِ الْمَطَرِ لَمُبْلِسِينَ ، وَقَالَ قُطْرُبٌ : إِنَّ قَبْلُ الْأُولَى لِلتَّنْزِيلِ وَقَبْلَ الثَّانِيةَ لِلْمَطَرِ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : الْقَوْلُ قَوْلُ الْأَخْفَشِ ; لِأَنَّ تَنْزِيلَ الْمَطَرِ بِمَعْنَى الْمَطَرِ إِذْ لَا يَكُونُ إِلَّا بِهِ كَمَا قَالَ : مَشَيْنَ كَمَا اهْتَزَّتْ رِمَاحٌ تَسَفَّهَتْ أَعَالِيَهَا مَرُّ الرِّيَاحِ النَّوَاسِمِ فَالرِّيَاحُ لَا تُعْرَفُ إِلَّا بِمُرُورِهَا ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : تَسَفَّهَتِ الرِّيَاحُ النَّوَاسِمُ أَعَالِيَهَا . الْأَزْهَرِيُّ عَنِ اللَّيْثِ : قَبْلُ عَقِيبُ بَعْدُ وَإِذَا أَفْرَدُوا قَالُوا : هُوَ مِنْ قَبْلُ وَهُوَ مِنْ بَعْدُ قَالَ : وَقَالَ الْخَلِيلُ : قَبْلُ وَبَعْدُ رُفِعَا بِلَا تَنْوِينٍ ؛ لِأَنَّهُم

وَدَعْهُمْ(المادة: ودعهم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَدَعَ ) ( هـ ) فِيهِ : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ ، أَوْ لَيُخْتَمَنَّ عَلَى قُلُوبِهِمْ . أَيْ عَنْ تَرْكِهِمْ إِيَّاهَا وَالتَّخَلُّفِ عَنْهَا . يُقَالُ : وَدَعَ الشَّيْءَ يَدَعُهُ وَدْعًا ، إِذَا تَرَكَهُ . وَالنُّحَاةُ يَقُولُونَ : إِنَّ الْعَرَبَ أَمَاتُوا مَاضِي يَدَعُ ، وَمَصْدَرَهُ ، وَاسْتَغْنَوْا عَنْهُ بِتَرَكَ . وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْصَحُ . وَإِنَّمَا يُحْمَلُ قَوْلُهُمْ عَلَى قِلَّةِ اسْتِعْمَالِهِ ، فَهُوَ شَاذٌ فِي الِاسْتِعْمَالِ ، صَحِيحٌ فِي الْقِيَاسِ . وَقَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ ، حَتَّى قُرِئَ بِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ، بِالتَّخْفِيفِ . ( س هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " إِذَا لَمْ يُنْكِرِ النَّاسُ الْمُنْكِرَ فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ " أَيْ أُسْلِمُوا إِلَى مَا اسْتَحَقُّوهُ مِنَ النَّكِيرِ عَلَيْهِمْ ، وَتُرِكُوا وَمَا اسْتَحَبُّوهُ مِنَ الْمَعَاصِي ، حَتَّى يُكْثِرُوا مِنْهَا فَيَسْتَوْجِبُوا الْعُقُوبَةَ . وَهُوَ مِنَ الْمَجَازِ ، لِأَنَّ الْمُعْتَنِيَ بِإِصْلَاحِ شَأْنِ الرَّجُلِ إِذَا يَئِسَ مِنْ صَلَاحِهِ تَرَكَهُ وَاسْتَرَاحَ مِنْ مُعَانَاةِ النَّصَبِ مَعَهُ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ : تَوَدَّعْتُ الشَّيْءَ ، إِذَا صُنْتَهُ فِي مِيدَعٍ ، يَعْنِي قَدْ صَارُوا بِحَيْثُ يُتَحَفَّظُ مِنْهُمْ وَيُتَصَوَّنُ ، كَمَا يُتَوَقَّى شَرَارُ النَّاسِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " إِذَا مَشَتْ هَذِهِ الْأَمَةُ السُّمَّيْهَاءَ فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهَا " . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " ارْكَب

لسان العرب

[ ودع ] ودع : الْوَدْعُ وَالْوَدَعُ وَالْوَدَعَاتُ : مَنَاقِيفُ صِغَارٌ تُخْرَجُ مِنَ الْبَحْرِ تُزَيَّنُ بِهَا الْعَثَاكِيلُ ، وَهِيَ خَرَزٌ بِيضٌ جُوفٌ فِي بُطُونِهَا شَقٌّ كَشَقِّ النَّوَاةِ تَتَفَاوَتُ فِي الصِّغَرِ وَالْكِبَرِ ، وَقِيلَ : هِيَ جُوفٌ فِي جَوْفِهَا دُوَيْبَّةٌ كَالْحَلَمَةِ ، قَالَ عَقِيلُ بْنُ عُلَّفَةَ : وَلَا أُلْقِي لِذِي الْوَدَعَاتِ سَوْطِي لِأَخْدَعَهُ وَغِرَّتَهُ أُرِيدُ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : صَوَابُ إِنْشَادِهِ : أُلَاعِبُهُ وَزَلَّتَهُ أُرِيدُ وَاحِدَتُهَا وَدْعَةٌ وَوَدَعَةٌ . وَوَدَّعَ الصَّبِيَّ : وَضَعَ فِي عُنُقِهِ الْوَدَعَ . وَوَدَّعَ الْكَلْبَ : قَلَّدَهُ الْوَدَعَ ، قَالَ : يُوَدِّعُ بِالْأَمْرَاسِ كُلَّ عَمَلَّسٍ مِنَ الْمُطْعِمَاتِ اللَّحْمَ غَيْرَ الشَّوَاحِنِ أَيْ يُقَلِّدُهَا وَدَعَ الْأَمْرَاسِ . وَذُو الْوَدْعِ الصَّبِيُّ ; لِأَنَّهُ يُقَلِّدُهَا مَا دَامَ صَغِيرًا ، قَالَ جَمِيلٌ : أَلَمْ تَعْلَمِي يَا أُمَّ ذِي الْوَدْعِ أَنَّنِي أُضَاحِكُ ذِكْرَاكُمْ وَأَنْتِ صَلُودُ ! وَيُرْوَى " أَهَشُّ لِذِكْرَاكُمْ " ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : مَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً لَا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ ، وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُعَلِّقُونَهَا مَخَافَةَ الْعَيْنِ ، وَقَوْلُهُ " لَا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ " أَيْ لَا جَعَلَهُ فِي دَعَةٍ وَسُكُونٍ ، وَهُوَ لَفْظٌ مَبْنِيٌّ مِنَ الْوَدَعَةِ ؛ أَيْ لَا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُ مَا يَخَافُهُ . وَهُوَ يَمْرُدُنِي الْوَدْعَ وَيَمْرُثُنِي أَيْ يَخْدَعُنِي كَمَا يُخْدَعُ الصَّبِيُّ بِالْوَدْعِ فَيُ

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    183 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِ اللَّهِ عز وجل : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ . 1325 - حدثنا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ : حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ : حدثنا إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الصِّدِّيقِ قَالَ : إنَّكُمْ لَتَقْرَؤونَ هَذِهِ الْآيَةَ : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ - وَإِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الظَّالِمَ ، فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ - يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ . 1326 - حدثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ : حدثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ : حدثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيّ قَالَ : حدثنا إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إنَّكُمْ تَقْرَؤونَ هَذِهِ الْآيَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ الَّذِي فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مِمَّا خَاطَبَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّاسَ فِيهِمَا أَنَّهُمْ يَقْرَؤُونَ هَذِهِ الْآيَةَ كَمَا تَلَاهَا عَلَيْهِمْ ، وَأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ ... فَذَكَرَ لَهُمْ مَا سَمِعَهُ ، قَالَهُ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ . وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَعَ حِكْمَتِهِ وَجَلَالَتِهِ وَعِظَمِ مِقْدَارِهِ لَا يُخَاطِبُ النَّاسَ بِخِطَابٍ فِيهِ نُقْصَانٌ ، وَنَعْلَمُ أَنَّ مَا وَقَعَ مِنْ نُقْصَانٍ فِي ذَلِكَ فَمِنْ بَعْضِ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ لَا مِنْهُ ، ثُمَّ الْتَمَسْنَا مِنْ غَيْرِ هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ . 1327 - فَوَجَدْنَا بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ قَدْ حدثنا قَالَ : حدثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ : حدثنا شُعْبَةُ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : سَمِعْت أَبَ

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    183 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِ اللَّهِ عز وجل : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ . 1325 - حدثنا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ : حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ : حدثنا إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الصِّدِّيقِ قَالَ : إنَّكُمْ لَتَقْرَؤونَ هَذِهِ الْآيَةَ : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ - وَإِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الظَّالِمَ ، فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ - يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ . 1326 - حدثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ : حدثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ : حدثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيّ قَالَ : حدثنا إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إنَّكُمْ تَقْرَؤونَ هَذِهِ الْآيَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ الَّذِي فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مِمَّا خَاطَبَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّاسَ فِيهِمَا أَنَّهُمْ يَقْرَؤُونَ هَذِهِ الْآيَةَ كَمَا تَلَاهَا عَلَيْهِمْ ، وَأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ ... فَذَكَرَ لَهُمْ مَا سَمِعَهُ ، قَالَهُ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ . وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَعَ حِكْمَتِهِ وَجَلَالَتِهِ وَعِظَمِ مِقْدَارِهِ لَا يُخَاطِبُ النَّاسَ بِخِطَابٍ فِيهِ نُقْصَانٌ ، وَنَعْلَمُ أَنَّ مَا وَقَعَ مِنْ نُقْصَانٍ فِي ذَلِكَ فَمِنْ بَعْضِ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ لَا مِنْهُ ، ثُمَّ الْتَمَسْنَا مِنْ غَيْرِ هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ . 1327 - فَوَجَدْنَا بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ قَدْ حدثنا قَالَ : حدثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ : حدثنا شُعْبَةُ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : سَمِعْت أَبَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المستدرك على الصحيحين

    8007 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُونِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ سَابُورَ ، ثَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَارِثَةَ ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ ، عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ فَقَالَ أَبُو ثَعْلَبَةَ : لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا ، أَنَا سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَبْلًا ، فَقَالَ : يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ ، مُرُوا بِالْمَعْرُ

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    5 - حديث آخر : أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان ، حدثكم تميم بن محمد الطوسي . وأخبرنا البرقاني ، ونا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي لفظا ، أنا الحضرمي ، يعني مطينا . وأخبرنا البرقاني قال : وقرأت على بشر بن أحمد الإسفراييني ، حدثكم يحيى بن محمد الحنائي . وأخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان البغدادي –بصور- وأبو الحسين طاهر بن عبد العزيز بن عيسى الدعا ببغداد- قالا : أنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي قال : حدثني جدي قالوا : نا عبيد الله بن معاذ ، نا أبي ، نا شعبة . وأخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج بن أحمد السجستاني ، أنا معاذ بن المثنى قال : حدثني أبي ، نا أبي ، عن شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي بكر الصديق : عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : أيها الناس ، إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ . وإن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشكوا أن يعمهم الله بعقاب . ألفاظهم سواء . هكذا روى معاذ بن معاذ العنبري هذا الحديث عن شعبة ، جعله كله من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- ووهم في ذلك لأن أول الحديث إنما هو من كلام أبي بكر الصديق إلى ما ذكر من الآية وما بعد ذلك هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم . رواه كذلك عن شعبة مبينا مفصلا محمد بن جعفر غندر ، وعبد الرحمن بن مهدي . وهكذا رواه إبراهيم بن إسحاق الحربي عن مثنى بن معاذ بن معاذ عن أبيه عن شعبة ، وأحسب أن إبراهيم رد إلى الصواب ، وكره مخالفة الناس ؛ لأن المحفوظ عن معاذ بن معاذ من رواية ابنيه معا ما قدمناه . وروى هذا الحديث مسلم بن إبراهيم الفراهيدي عن مالك بن مغول وشعبة جميعا عن ابن أبي خالد ، فجعل المتن كله كلام أبي بكر الصديق ، ولم يرفع منه شيئا . وأما حديث محمد بن جعفر عن شعبة : فأخبرناه أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد – بالبصرة – نا أبو الحسن علي بن إسحاق المادرائي ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، نا أبي ، نا محمد ، نا شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد قال : سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر الصديق أنه خطب فقال : يا أيها الناس ، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ . وإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن الناس إذا رأوا منكرًا بينهم ، فلم يغيروه عمهم الله أو يوشك أن يعمهم الله بعقاب . وأما حديث عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة : فأخبرناه الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج بن أحمد ، ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني قال : نا عبيد الله بن سعيد أبو قدامة ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن إسماعيل قال : سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر الصديق أنه قال : يا أيها الناس ، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ . سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم ، فلم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقاب . وأما حديث إبراهيم الحربي عن مثنى بن معاذ عن أبيه الذي يرى أنه كره فيه مخالفة الناس فرواه على الصواب . فأخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد ، نا إبراهيم بن إسحاق ، نا مثنى بن معاذ ، نا أبي ، نا شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد قال : سمعت قيسا يحدث عن أبي بكر أنه خطب فقال : أيها الناس ، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ . سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن الناس إذا رأوا المنكر فلم ينكروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب . وهكذا روى الحديث عن ابن أبي خالد عامة أصحابه منهم زهير بن معاوية . . . . . . . . . . وهشيم بن بشير ، ويزيد بن هارون ، ويعلى بن عبيد ، وعلي بن عاصم ، وغيرهم لم يختلفوا أن أول الحديث كلام أبي بكر الصديق ، واختلفوا في أخيره فمنهم من رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ومنهم من وقفه . وأما حديث مسلم بن إبراهيم عن مالك بن مغول وشعبة الذي وقف جميعه : فأخبرناه محمد بن الحسين بن الفضل ، أنا أحمد بن سلمان قال : قرئ على أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، وأنا أسمع قال : نا مسلم بن إبراهيم ، نا مالك بن مغول وشعبة بن الحجاج عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت أبا بكر ، وتلا هذه الآية : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث