الحَدِيث الثَّالِث ثمَّ قَالَ الرَّافِعِي : وَقيل : نسخ مَا كَانَ ، ثمَّ عَلَى قَول ابْن سَلمَة : الْحَبْس والإيذاء منسوخان بقوله - تعالي - : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) وَأما عَلَى قَول الْجُمْهُور ، فَمن جوَّز نسخ الْكتاب بِالسنةِ قَالَ : نسخت عُقُوبَة الْبكر بِآيَة الْجلد وعُقُوبَة الثّيّب بالأخبار الْوَارِدَة فِي الرَّجْم - أَي وَسَيَأْتِي - وَمن منع ذَلِك قَالَ : عُقُوبَة الثّيّب نسخت بِالْقُرْآنِ أَيْضا إِلَّا أَنه لم يبْق متلوًا رُوِيَ عَن عمر أَنه قَالَ فِي خطبَته : " إِن الله - تعالى - بعث مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - نبيًّا ، وَأنزل عَلَيْهِ كتابا وَكَانَ فِيمَا أنزل عَلَيْهِ آيَة الرَّجْم فتلوناها ووعيناها " الشيخُ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نكالاً من الله وَالله عَزِيز حَكِيم " . وَقد رجم النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا بعده ، وَإِنِّي أخْشَى أَن يطول بِالنَّاسِ زمَان فَيَقُول قَائِل : لَا رجم فِي كتاب الله ، الرَّجْم حق عَلَى كل من زنَى من رجل أَو امْرَأَة

1400 - خَالَةُ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ 23691 - حَدِيثُ (كم) : لَقَدْ أَقْرَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آيَةَ الرَّجْمِ . . . الْحَدِيثَ . كم فِي الْحُدُودِ : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ خَالَتِهِ ، بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .