حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار خضر: 1380
1293
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أسامة بن زيد رضي الله عنه

وَأَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّفْتُوَانِيُّ - بِأَصْبَهَانَ - أَنَّ الْحُسَيْنَ الْخَلَّالَ أَخْبَرَهُمْ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ ، نَا أَبُو الرَّبِيعِ ، نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ :

مَرَرْتُ فَإِذَا عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ قَاعِدَانِ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَا : يَا أُسَامَةُ اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ عَلَى الْبَابِ يَسْتَأْذِنَانِ ، قَالَ : هَلْ تَدْرِي مَا جَاءَ بِهِمَا ؟ قُلْتُ : لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : لَكِنِّي أَنَا قَدْ عَلِمْتُ مَا جَاءَ بِهِمَا ، فَأَذِنَ لَهُمَا ، فَدَخَلَا فَجَلَسَا ، فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللهِ جِئْنَاكَ لِنَسْأَلَكَ : أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ عَلِيٌّ : لَا وَاللهِ ، مَا نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ ، قَالَ : فَأَحَبُّ أَهْلِي ج٤ / ص١٦٢إِلَيَّ مَنْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ عَلِيٌّ : ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَنْتَ ، قَالَ : فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَجَعَلْتَ عَمَّكَ آخِرَهُمْ ؟ قَالَ : إِنَّ عَلِيًّا سَبَقَكَ بِالْهِجْرَةِ
معلقمرفوع· رواه أسامة بن زيد بن حارثة ذو البطينله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أسامة بن زيد بن حارثة ذو البطين
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة40هـ
  2. 02
    عمر بن أبي سلمة الزهري
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة132هـ
  3. 03
    الوضاح بن عبد الله اليشكري«أبو عوانة»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:نا
    الوفاة175هـ
  4. 04
    سليمان بن داود العتكي
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:نا
    الوفاة234هـ
  5. 05
    الروياني
    في هذا السند:أنا
    الوفاة307هـ
  6. 06
    الوفاة383هـ
  7. 07
    الوفاة454هـ
  8. 08
    الحسين بن عبد الملك الخلال
    في هذا السند:أخبرهم قراءة عليه
    الوفاة532هـ
  9. 09
    الوفاة602هـ
  10. 10
    الوفاة643هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (4 / 151) برقم: (1283) ، (4 / 152) برقم: (1284) ، (4 / 160) برقم: (1292) ، (4 / 161) برقم: (1293) والحاكم في "مستدركه" (2 / 417) برقم: (3583) ، (3 / 217) برقم: (4988) ، (3 / 596) برقم: (6592) والنسائي في "الكبرى" (7 / 459) برقم: (8489) والترمذي في "جامعه" (6 / 146) برقم: (4199) وأحمد في "مسنده" (9 / 5099) برقم: (22132) والطيالسي في "مسنده" (2 / 24) برقم: (670) والبزار في "مسنده" (7 / 71) برقم: (2623) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 187) برقم: (5581) ، (13 / 323) برقم: (6231) ، (13 / 323) برقم: (6232) والطبراني في "الكبير" (1 / 158) برقم: (369) ، (1 / 160) برقم: (378) ، (22 / 403) برقم: (20500)

الشواهد48 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
السنن الكبرى
جامع الترمذي
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٧٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: الأحاديث المختارة (٤/١٦١) برقم ١٢٩٣

مَرَرْتُ [بِالْمَسْجِدِ(١)] فَإِذَا عَلِيٌّ [وفي رواية : بِعَلِيٍّ(٢)] وَالْعَبَّاسُ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(٣)] [وَهُمَا(٤)] قَاعِدَانِ [وفي رواية : أَتَى عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - وَأَنَا(٥)] فِي الْمَسْجِدِ [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ(٦)] [وفي رواية : كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَأَتَانِيَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ(٧)] فَقَالَا [لِي(٨)] : يَا أُسَامَةُ اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ [وفي رواية : فَأَتَيْتُ(٩)] [عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ، فَاسْتَأْذَنْتُهُ(١٠)] [وفي رواية : فَأَخْبَرْتُهُ(١١)] فَقُلْتُ [لَهُ(١٢)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ [وفي رواية : إِنَّ الْعَبَّاسَ وَعَلِيًّا(١٣)] عَلَى الْبَابِ [وفي رواية : بِالْبَابِ(١٤)] يَسْتَأْذِنَانِ [وفي رواية : يُرِيدَانِ الدُّخُولَ عَلَيْكَ(١٥)] [وفي رواية : فَاسْتَأْذَنْتُ لَهُمَا(١٦)] ، قَالَ : هَلْ تَدْرِي [وفي رواية : أَتَدْرِي(١٧)] مَا جَاءَ بِهِمَا [وفي رواية : فِيمَا جَاءَا(١٨)] [وفي رواية : مَا حَاجَتُهُمَا(١٩)] ؟ قُلْتُ : لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ [مَا أَدْرِي مَا جَاءَ بِهِمَا(٢٠)] ، قَالَ : لَكِنِّي [وفي رواية : وَلَكِنِّي(٢١)] أَنَا قَدْ عَلِمْتُ مَا جَاءَ بِهِمَا ، فَأْذَنْ [وفي رواية : ائْذَنْ(٢٢)] لَهُمَا ، فَدَخَلَا [فَسَلَّمَا(٢٣)] فَجَلَسَا [وفي رواية : ثُمَّ قَعَدَا(٢٤)] ، فَقَالَ [لَهُ(٢٥)] عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ لِنَسْأَلَكَ [وفي رواية : جِئْنَا نَسْأَلُكَ(٢٦)] [وفي رواية : لِتُخْبِرَنَا(٢٧)] [وفي رواية : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٨)] : أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ [وفي رواية : عَنْ أَحَبِّ أَهْلِ بَيْتِكَ(٢٩)] إِلَيْكَ ؟ قَالَ : أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ [وفي رواية : ابْنَةُ(٣٠)] مُحَمَّدٍ ، قَالَ عَلِيٌّ [وفي رواية : فَقَالَا(٣١)] : لَا وَاللَّهِ [وفي رواية : يَا رَسُولَ اللَّهِ(٣٢)] ، مَا نَسْأَلُكَ [وفي رواية : أَسْأَلُكَ(٣٣)] عَنْ أَهْلِكَ [وفي رواية : لَيْسَ نَسْأَلُكَ عَنْ فَاطِمَةَ(٣٤)] [وفي رواية : قَالَ : إِنِّي لَسْتُ أَسْأَلُ عَنِ النِّسَاءِ(٣٥)] ، [وفي رواية : فَقَالَا : لَسْنَا نَسْأَلُكَ عَنِ النِّسَاءِ ، إِنَّمَا نَسْأَلُكَ عَنِ الرِّجَالِ(٣٦)] قَالَ : فَأَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ [وفي رواية : الَّذِي(٣٧)] أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ [وفي رواية : فَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ابْنُ الَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ(٣٨)] ، قَالَ عَلِيٌّ [وفي رواية : قَالَا(٣٩)] [وفي رواية : فَقَالَ الْعَبَّاسُ شِبْهُ الْمُغْضَبِ(٤٠)] : ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَنْتَ [وفي رواية : ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(٤١)] ، قَالَ : فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَجَعَلْتَ [وفي رواية : جَعَلْتَ(٤٢)] عَمَّكَ آخِرَهُمْ [وفي رواية : آخِرَ الْقَوْمِ(٤٣)] ؟ قَالَ : [يَا عَبَّاسُ(٤٤)] إِنَّ [وفي رواية : لِأَنَّ(٤٥)] عَلِيًّا [قَدْ(٤٦)] سَبَقَكَ بِالْهِجْرَةِ [وفي رواية : اجْتَمَعَ جَعْفَرٌ ، وَعَلِيٌّ ، وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ ، فَقَالَ جَعْفَرٌ : أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٤٧)] [وَآلِهِ(٤٨)] [وَسَلَّمَ . وَقَالَ عَلِيٌّ : أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٤٩)] [وَآلِهِ(٥٠)] [وَسَلَّمَ . وَقَالَ زَيْدٌ : أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٥١)] [وَآلِهِ(٥٢)] [وَسَلَّمَ . فَقَالُوا : انْطَلِقُوا(٥٣)] [وفي رواية : فَانْطَلِقُوا(٥٤)] [بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٥٥)] [وَآلِهِ(٥٦)] [وَسَلَّمَ حَتَّى نَسْأَلَهُ . فَقَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ : فَجَاؤُوا يَسْتَأْذِنُونَهُ فَقَالَ : اخْرُجْ فَانْظُرْ مَنْ هَؤُلَاءِ ؟(٥٧)] [قَالَ : فَخَرَجْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ(٥٨)] [فَقُلْتُ : هَذَا جَعْفَرٌ ، وَعَلِيٌّ ، وَزَيْدٌ مَا أَقُولُ أَبِي(٥٩)] [يَسْتَأْذِنُونَ(٦٠)] [. قَالَ : ائْذَنْ لَهُمْ فَدَخَلُوا(٦١)] [ فَقَالُوا : مَنْ أَحَبُّ ] [النَّاسِ(٦٢)] [إِلَيْكَ ؟ قَالَ : فَاطِمَةُ قَالُوا : نَسْأَلُكَ عَنِ الرِّجَالِ . قَالَ :(٦٣)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِجَعْفَرٍ(٦٤)] [أَمَّا أَنْتَ يَا جَعْفَرُ ، فَأَشْبَهَ(٦٥)] [وفي رواية : فَيُشْبِهُ(٦٦)] [خُلُقُكَ خُلُقِي ، وَأَشْبَهَ(٦٧)] [وفي رواية : وَيُشْبِهُ(٦٨)] [خَلْقِي خَلْقَكَ(٦٩)] [وفي رواية : خُلُقُكَ كَخُلُقِي(٧٠)] [، وَأَنْتَ مِنِّي وَشَجَرَتِي(٧١)] [وفي رواية : وَأَنْتَ إِلَيَّ وَمِنْ شَجَرَتِي(٧٢)] [، وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَلِيُّ ، فَخَتَنِي(٧٣)] [وفي رواية : فَأَخِي(٧٤)] [وفي رواية : فَمِنِّي(٧٥)] [وَأَبُو وَلَدِي ، وَأَنَا مِنْكَ وَأَنْتَ مِنِّي ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا زَيْدُ ، فَمَوْلَايَ وَمِنِّي وَإِلَيَّ ، وَأَحَبُّ الْقَوْمِ إِلَيَّ(٧٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  2. (٢)مسند الطيالسي٦٧٠·
  3. (٣)المعجم الكبير٣٦٩·المستدرك على الصحيحين٦٥٩٢·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  4. (٤)مسند الطيالسي٦٧٠·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  6. (٦)جامع الترمذي٤١٩٩·
  7. (٧)مسند البزار٢٦٢٣·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  8. (٨)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  9. (٩)مسند البزار٢٦٢٣·
  10. (١٠)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  11. (١١)مسند البزار٢٦٢٣·
  12. (١٢)المعجم الكبير٣٦٩·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  13. (١٣)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  14. (١٤)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·شرح مشكل الآثار٦٢٣١·
  15. (١٥)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  16. (١٦)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  17. (١٧)جامع الترمذي٤١٩٩·مسند البزار٢٦٢٣·مسند الطيالسي٦٧٠·شرح مشكل الآثار٦٢٣١٦٢٣٢·
  18. (١٨)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  19. (١٩)مسند البزار٢٦٢٣·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  20. (٢٠)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  21. (٢١)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  22. (٢٢)جامع الترمذي٤١٩٩·مسند أحمد٢٢١٣٢·المعجم الكبير٣٦٩·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣١٢٩٢·شرح مشكل الآثار٦٢٣١٦٢٣٢·
  23. (٢٣)مسند الطيالسي٦٧٠·
  24. (٢٤)مسند الطيالسي٦٧٠·
  25. (٢٥)المعجم الكبير٣٦٩·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  26. (٢٦)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  27. (٢٧)مسند البزار٢٦٢٣·
  28. (٢٨)المعجم الكبير٢٠٥٠٠·
  29. (٢٩)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  30. (٣٠)شرح مشكل الآثار٦٢٣١·
  31. (٣١)جامع الترمذي٤١٩٩·المعجم الكبير٣٦٩·مسند البزار٢٦٢٣·مسند الطيالسي٦٧٠·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·الأحاديث المختارة١٢٩٢١٢٩٣·شرح مشكل الآثار٦٢٣١٦٢٣٢·
  32. (٣٢)جامع الترمذي٤١٩٩·مسند أحمد٢٢١٣٢·المعجم الكبير٣٦٩·مسند البزار٢٦٢٣·مسند الطيالسي٦٧٠·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣١٢٩٢١٢٩٣·شرح مشكل الآثار٦٢٣١٦٢٣٢·
  33. (٣٣)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  34. (٣٤)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  35. (٣٥)شرح مشكل الآثار٦٢٣١·
  36. (٣٦)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  37. (٣٧)مسند البزار٢٦٢٣·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  38. (٣٨)مسند البزار٢٦٢٣·
  39. (٣٩)جامع الترمذي٤١٩٩·مسند البزار٢٦٢٣·
  40. (٤٠)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  41. (٤١)جامع الترمذي٤١٩٩·
  42. (٤٢)جامع الترمذي٤١٩٩·شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  43. (٤٣)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  44. (٤٤)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  45. (٤٥)جامع الترمذي٤١٩٩·
  46. (٤٦)جامع الترمذي٤١٩٩·المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢١٢٩٣·
  47. (٤٧)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  48. (٤٨)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨٦٥٩٢·
  49. (٤٩)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  50. (٥٠)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨٦٥٩٢·
  51. (٥١)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  52. (٥٢)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨٦٥٩٢·
  53. (٥٣)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  54. (٥٤)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  55. (٥٥)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  56. (٥٦)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨٦٥٩٢·
  57. (٥٧)مسند أحمد٢٢١٣٢·
  58. (٥٨)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  59. (٥٩)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  60. (٦٠)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  61. (٦١)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  62. (٦٢)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·شرح مشكل الآثار٦٢٣١·
  63. (٦٣)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  64. (٦٤)المعجم الكبير٣٧٨·
  65. (٦٥)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  66. (٦٦)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  67. (٦٧)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  68. (٦٨)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  69. (٦٩)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  70. (٧٠)المعجم الكبير٣٧٨·الأحاديث المختارة١٢٨٤·
  71. (٧١)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  72. (٧٢)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  73. (٧٣)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  74. (٧٤)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  75. (٧٥)المعجم الكبير٣٧٨·الأحاديث المختارة١٢٨٤·
  76. (٧٦)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
مقارنة المتون39 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
المعجم الكبير
جامع الترمذي
شرح مشكل الآثار
مسند أحمد
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار خضر1380
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
تَدْرِي(المادة: تدري)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( دَرَى ) ( هـ ) فِيهِ رَأَسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ مُدَارَاةُ النَّاسِ الْمُدَارَاةُ غَيْرُ مَهْمُوزٍ : مُلَايَنَةُ النَّاسِ وَحُسْنُ صُحْبَتِهِمْ وَاحْتِمَالُهُمْ لِئَلَّا يَنْفِرُوا عَنْكَ . وَقَدْ يُهْمَزُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَانَ لَا يُدَارِي وَلَا يُمَارِي هَكَذَا يُرْوَى غَيْرَ مَهْمُوزٍ . وَأَصْلُهُ الْهَمْزُ وَقَدْ تَقَدَّمَ . * وَفِيهِ كَانَ فِي يَدِهِ مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ الْمِدْرَى وَالْمِدْرَاةُ : شَيْءٌ يُعْمَلُ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ خَشَبٍ عَلَى شَكْلِ سِنٍّ مِنْ أَسْنَانِ الْمُشْطِ وَأَطْوَلَ مِنْهُ يُسَرَّحُ بِهِ الشَّعَرُ الْمُتَلَبِّدُ ، وَيَسْتَعْمِلُهُ مَنْ لَا مُشْطَ لَهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُبَيٍّ إِنَّ جَارِيَةً لَهُ كَانَتْ تَدَّرِي رَأْسَهُ بِمُدْرَاهَا أَيْ تُسَرِّحُهُ . يُقَالُ : ادَّرَتِ الْمَرْأَةُ تَدَّرِي ادِّرَاءً : إِذَا سَرَّحَتْ شَعَرَهَا بِهِ ، وَأَصْلُهَا تَدْتَرِي ; تَفْتَعِلُ ، مِنِ اسْتِعْمَالِ الْمِدْرَى ، فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الدَّالِ .

أَنْعَمَ(المادة: أنعم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَعِمَ ) ( هـ ) فِيهِ : كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَهُ ؟ ، أَيْ كَيْفَ أَتَنَعَّمُ ، مِنَ النَّعْمَةِ ، بِالْفَتْحِ ، وَهِيَ الْمَسَرَّةُ وَالْفَرَحُ وَالتَّرَفُّهُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " إِنَّهَا لَطَيْرٌ نَاعِمَةٌ " ، أَيْ سِمَانٌ مُتْرَفَةٌ . * وَفِي حَدِيثِ صَلَاةِ الظُّهْرِ : فَأَبْرَدَ بِالظَّهْرِ وَأَنْعَمَ ، أَيْ أَطَالَ الْإِبْرَادَ وَأَخَّرَ الصَّلَاةَ . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ " أَنْعَمَ النَّظَرَ فِي الشَّيْءِ " إِذَا أَطَالَ التَّفَكُّرَ فِيهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا ، أَيْ زَادَا وَفَضَلَا . يُقَالُ : أَحْسَنْتَ إِلَيَّ وَأَنْعَمْتَ : أَيْ زِدْتَ عَلَى الْإِنْعَامِ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ صَارَا إِلَى النَّعِيمِ وَدَخَلَا فِيهِ ، كَمَا يُقَالُ : أَشْمَلَ ، إِذَا دَخَلَ فِي الشِّمَالِ . وَمَعْنَى قَوْلِهِمْ : أَنْعَمْتُ عَلَى فُلَانٍ : أَيْ أَصَرْتُ إِلَيْهِ نِعْمَةً . ( س ) وَفِيهِ : مَنْ تَوَضَّأَ لِلْجُمُعَةِ فِبهَا وَنِعْمَتْ ، أَيْ وَنِعْمَتِ الْفِعْلَةُ وَالْخَصْلَةُ هِيَ ، فَحُذِفَ الْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ . وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ " فَبهَا " مُتَعَلِّقَةٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ : أَيْ فَبِهَذِهِ الْخَصْلَةِ أَوِ الْفِعْلَةِ ، يَعْنِي الْوُضُوءَ يَنَالُ الْفَضْلَ وَقِيلَ : هُوَ رَاجِعٌ إِلَى السُّنَّةِ : أَيْ فَبِالسُّنَّةِ أَخَذَ ، فَأَضْمَرَ ذَلِكَ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : نِعِمَّا </غر

لسان العرب

[ نعم ] نعم : النَّعِيمُ وَالنُّعْمَى وَالنَّعْمَاءُ وَالنِّعْمَةُ ، كُلُّهُ الْخَفْضُ وَالدَّعَةُ وَالْمَالُ ، وَهُوَ ضِدُّ الْبَأْسَاءِ وَالْبُؤْسَى . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ يَعْنِي فِي هَذَا الْمَوْضِعِ حُجَجَ اللَّهِ الدَّالَّةَ عَلَى أَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ أَيْ تُسْأَلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ كُلِّ مَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ فِي الدُّنْيَا ، وَجَمْعُ النِّعْمَةِ نَعَمٌ وَأَنْعُمٌ كَشِدَّةٍ وَأَشُدٍّ ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ وَقَالَ النَّابِغَةُ : فَلَنْ أَذْكُرَ النُّعْمَانَ إِلَّا بِصَالِحٍ فَإِنَّ لَهُ عِنْدِي يُدِيًّا وَأَنْعُمَا وَالنُّعْمُ بِالضَّمِّ خِلَافُ الْبُؤْسِ . يُقَالُ : يَوْمٌ نُعْمٌ وَيَوْمٌ بُؤْسٌ ، وَالْجَمْعُ أَنْعُمٌ وَأَبْؤُسٌ . وَنَعُمَ الشَّيْءُ نُعُومَةً أَيْ صَارَ نَاعِمًا لَيِّنًا ، وَكَذَلِكَ نَعِمَ يَنْعَمُ مِثْلَ حَذِرَ يَحْذَرُ ، وَفِيهِ لُغَةٌ ثَالِثَةٌ مُرَكَّبَةٌ بَيْنَهُمَا : نَعِمَ يَنْعُمُ مِثْلَ فَضِلَ يَفْضُلُ ، وَلُغَةٌ رَابِعَةٌ : نَعِمَ يَنْعِمُ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا وَهُوَ شَاذٌّ . وَالتَّنَعُّمُ : التَّرَفُّهُ ، وَالِاسْمُ النَّعْمَةُ . وَنَعِمَ الرَّجُلُ يَنْعَمُ نَعْمَةً فَهُوَ نَعِمٌ بَيَّنُ الْمَنْعَمِ ، وَيَجُوزُ تَنَعَّمَ فَهُوَ نَاعِمٌ وَنَعِمَ يَنْعُمُ ، قَالَ ابْنُ جِنِّي : نَعِمَ فِي الْأَصْلِ مَاضِي يَنْعَمُ ، وَيَنْعُمُ فِي الْأَصْلِ مُضَارِعُ نَعُمَ ، ثُمَّ تَدَاخَلَتِ اللُّغَتَانِ فَاسْتَضَافَ مَنْ يَقُولُ نَعِمَ لُغَةَ مَنْ يَقُولُ

اسْتَسْلَفَ(المادة: استسلف)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَلَفَ ) ( هـ ) فِيهِ مَنْ سَلَّفَ فَلْيُسَلِّفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ يُقَالُ : سَلَّفْتُ وَأَسْلَفْتُ تَسْلِيفًا وَإِسْلَافًا وَالِاسْمُ السَّلَفُ ، وَهُوَ فِي الْمُعَامَلَاتِ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا الْقَرْضُ الَّذِي لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ لِلْمُقْرِضِ غَيْرَ الْأَجْرِ وَالشُّكْرِ ، وَعَلَى الْمُقْتَرِضِ رَدُّهُ كَمَا أَخَذَهُ ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْقَرْضَ سَلَفًا . وَالثَّانِي هُوَ أَنْ يُعْطِيَ مَالًا فِي سِلْعَةٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ بِزِيَادَةٍ فِي السِّعْرِ الْمَوْجُودِ عِنْدَ السَّلَفِ ، وَذَلِكَ مَنْفَعَةٌ لِلْمُسْلِفِ . وَيُقَالُ لَهُ : سَلَمٌ دُونَ الْأَوَّلِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِنَّهُ اسْتَسْلَفَ مِنْ أَعْرَابِيٍّ بَكْرًا أَيِ اسْتَقْرَضَ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ هُوَ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ : بِعْتُكَ هَذَا الْعَبْدَ بِأَلْفٍ عَلَى أَنْ تُسْلِفَنِي أَلْفًا فِي مَتَاعٍ ، أَوْ عَلَى أَنْ تُقْرِضَنِي أَلْفًا ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقْرِضُهُ لِيُحَابِيَهُ فِي الثَّمَنِ فَيَدْخُلُ فِي حَدِّ الْجَهَالَةِ ، وَلِأَنَّ كُلَّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً فَهُوَ رِبًا ، وَلِأَنَّ فِي الْعَقْدِ شَرْطًا وَلَا يَصِحُّ . * وَفِي حَدِيثِ دُعَاءِ الْمَيِّتِ وَاجْعَلْهُ لَنَا سَلَفًا قِيلَ : هُوَ مِنْ سَلَفِ الْمَالِ ، كَأَنَّهُ قَدْ أَسْلَفَهُ وَجَعَلَهُ ثَمَنًا لِلْأَجْرِ وَالثَّوَابِ الَّذِي يُجَازَى عَلَى الصَّبْرِ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : سَلَفُ الْإِنْسَانِ مِنْ تَقَدَّمَهُ بِالْمَوْتِ مِنْ آبَائِهِ وَذَوِي قَرَابَتِهِ ، وَلِهَذَا سُمِّيَ الصَّدْرُ الْأَوَّلُ مِنَ ال

لسان العرب

[ سلف ] سلف : سَلَفَ يَسْلُفُ سَلَفًا وَسُلُوفًا : تَقَدَّمَ ; وَقَوْلُهُ : وَمَا كُلُّ مُبْتَاعٍ وَلَوْ سَلْفَ صَفْقُهُ بِرَاجِعٍ مَا قَدْ فَاتَهُ بِرَدَادِ إِنَّمَا أَرَادَ سَلَفَ فَأُسْكِنَ لِلضَّرُورَةِ ، وَهَذَا إِنَّمَا أَجَازَهُ الْكُوفِيُّونَ . . . . فِي الْمَكْسُورِ وَالْمَضْمُومِ كَقَوْلِهِ فِي عَلِمَ عَلْمَ وَفِي كَرُمَ كَرْمَ ، فَأَمَّا فِي الْمَفْتُوحِ فَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُمْ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : أَلَا تَرَى أَنَّ الَّذِي يَقُولُ : فِي كَبِدٍ كَبْدٍ وَفِي عَضُدٍ عَضْدٍ لَا يَقُولُ فِي جَمَلٍ جَمْلٍ ؟ وَأَجَازَ الْكُوفِيُّونَ ذَلِكَ وَاسْتَظْهَرُوا بِهَذَا الْبَيْتِ الَّذِي تَقَدَّمَ إِنْشَادُهُ . وَالسَّالِفُ : الْمُتَقَدِّمُ . وَالسَّلَفُ وَالسَّلِيفُ وَالسُّلْفَةُ : الْجَمَاعَةُ الْمُتَقَدِّمُونَ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ ; وَيُقْرَأُ : سُلُفًا وسُلَفًا ; قَالَ الزَّجَّاجُ : سُلُفًا جَمْعُ سَلِيفٍ أَيْ جَمْعًا قَدْ مَضَى ، وَمَنْ قَرَأَ سُلَفًا فَهُوَ جَمْعُ سُلْفَةٍ أَيْ عُصْبَةً قَدْ مَضَتْ . وَالتَّسْلِيفُ : التَّقْدِيمُ ; وَقَالَ الْفَرَّاءُ : يَقُولُ جَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا مُتَقَدِّمِينَ لِيَتَّعِظَ بِهِمُ الْآخِرُونَ ، وَقَرَأَ يَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ : سُلُفًا مَضْمُومَةً مُثَقَّلَةً ، قَالَ : وَزَعَمَ الْقَاسِمُ أَنَّهُ سَمِعَ وَاحِدَهَا سَلِيفًا ، قَالَ : وَقُرِئَ سُلَفًا كَأَنَّ وَاحِدَتَهُ سُلْفَةٌ أَيْ قِطْعَةً مِنَ النَّاسِ مِثْلَ أُمَّةٍ . اللَّيْثُ : الْأُمَمُ السَّالِفَةُ الْمَاضِيَةُ أَمَامَ الْغَابِرَةِ وَتُجْمَعُ سَوَالِفَ ; وَأَنْشَدَ فِي ذَلِكَ : وَلَاقَتْ مَنَايَاهَا الْقُرُونُ السَّوَالِفُ كَذَلِكَ تَلْقَاهَا الْقُرُونُ الْخَوَالِفُ </

الأصول والأقوال3 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    745 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما قال أصحابه وتابعوهم ومن سواهم من أهل اللغة في أختان الرجل من هم وفي أصهاره من هم ؟ . 5589 - حدثنا أحمد بن شعيب ، حدثنا أحمد بن بكار الحراني ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن محمد بن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا علي فختني وأبو ولدي ، وأنت مني وأنا منك . فكان في هذا الحديث ، ما قد عقلنا به أن زوج ابنة الرجل ختن له . وقد روي عن عبد الله بن مسعود مما يدخل في هذا الباب ، 5590 - ما قد حدثنا محمد بن خزيمة ، حدثنا الحجاج بن منهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً النحل 72 ، قال : الحفدة : الأختان . 5591 - وما قد حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا سفيان الثوري ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله مثله . وكان ذلك عندنا والله أعلم : أن الله تعالى جعل لعباده بنين وهم الذكران ، وبنات يزوجونهن ممن يكون من حفدتهم ، أي : من أعوانهم ، وممن يدخل في جملتهم . وقد روي عن ابن عباس في ذلك . 5592 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله بَنِينَ وَحَفَدَةً ، قال : هم الولد . قال أبو جعفر : فلم يكن هذا عندنا مخالفا لما رويناه ، عن ابن مسعود ، لأن الذي في هذا : أنهم الولد الذين يكون منهم البنات اللاتي يكن سببا للأختان المذكورين في حديث ابن مسعود . وقد روي عن من بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك . 5593 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا وهب ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن زر ، قال : سألني عبد الله بن مسعود ، عن الحفدة ، قلت : هم الأعوان . 5594 - وما قد حدثنا إبراهيم ، حدثنا عارم ، حدثنا معتمر ، عن أبيه ، قال : قال الحسن : الحفدة : الخدم ، وقال أهل المدينة : أزواج البنات . 5595 - وما قد حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ، حدثنا عاصم بن علي ، قال : حدثنا أبو هلال ، عن الحسن في قول الله عز وجل : وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً ، قال : البنون : بنوك وبنو ابنك ، والحفدة : ما حفد

  • شرح مشكل الآثار

    847- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أحب الناس كان إليه . 6246 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : أخبرنا أبو عوانة ، قال : أخبرنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، قال : أخبرني أسامة بن زيد ، قال : مررت فإذا علي والعباس -عليهما السلام - قاعدان ، فقالا : يا أسامة ، استأذن لنا . فقلت : يا رسول الله ، إن عليا والعباس بالباب يستأذنان ، قال : " أتدري ما جاء بهما ؟ " قلت : لا . قال : " لكني أدري ، ائذن لهما " . فدخلا ، فقال علي : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : " فاطمة ابنة محمد " . قال : إني لست أسأل عن النساء . قال : " من أنعم الله عليه ، وأنعمت عليه : أسامة بن زيد " ، قال علي : ثم من ؟ قال : " ثم أنت " . . 6247 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا أبو همام فهد بن سلام ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أسامة بن زيد ، قال : أتى علي والعباس - عليهما السلام - وأنا في المسجد ، فقالا : استأذن لنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخلت ، فاستأذنت لهما ، فقال : " أتدري فيما جاءا ؟ " فقلت : لا والله . فقال : " ولكني أدري ، ائذن لهما " فدخلا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا : يا رسول الله ، جئناك نسألك عن أحب أهل بيتك إليك ، قال : فقال : " فاطمة " . فقالا : لسنا نسألك عن النساء ، إنما نسألك عن الرجال ، قال : فقال : " أسامة " ، فقال العباس شبه المغضب : ثم من يا رسول الله ؟ قال : " ثم علي " ، فقال : جعلت عمك آخر القوم ! فقال : " يا عباس ، إن عليا سبقك بالهجرة " . قال أبو جعفر : فكان في حديث إبراهيم بن مرزوق أن سؤال علي كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أحب الناس إليه ، وفي حديث ابن أبي داود سؤاله كان إياه عن أحب أهل بيته إليه ؟ فكان جوابه - عليه السلام - له في ذلك ما ذكر من جوابه له في ذلك إياه في هذين الحديثين ، وفيهما : أن أسامة كان أحب الرجال إليه . فقال قائل : فقد رويتم عنه - صلى الله عليه وسلم - في موضع آخر أن أسامة كان من محبته ما يخالف هذا ، فذكر . 6248 - ما قد حدثنا يزيد بن سنان وفهد بن سليمان ، قالا : حدثنا القعنبي ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن دينار ، قال : قال ابن عمر : بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمرته ، فقام رسول الل

  • شرح مشكل الآثار

    847- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أحب الناس كان إليه . 6246 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : أخبرنا أبو عوانة ، قال : أخبرنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، قال : أخبرني أسامة بن زيد ، قال : مررت فإذا علي والعباس -عليهما السلام - قاعدان ، فقالا : يا أسامة ، استأذن لنا . فقلت : يا رسول الله ، إن عليا والعباس بالباب يستأذنان ، قال : " أتدري ما جاء بهما ؟ " قلت : لا . قال : " لكني أدري ، ائذن لهما " . فدخلا ، فقال علي : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : " فاطمة ابنة محمد " . قال : إني لست أسأل عن النساء . قال : " من أنعم الله عليه ، وأنعمت عليه : أسامة بن زيد " ، قال علي : ثم من ؟ قال : " ثم أنت " . . 6247 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا أبو همام فهد بن سلام ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أسامة بن زيد ، قال : أتى علي والعباس - عليهما السلام - وأنا في المسجد ، فقالا : استأذن لنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخلت ، فاستأذنت لهما ، فقال : " أتدري فيما جاءا ؟ " فقلت : لا والله . فقال : " ولكني أدري ، ائذن لهما " فدخلا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا : يا رسول الله ، جئناك نسألك عن أحب أهل بيتك إليك ، قال : فقال : " فاطمة " . فقالا : لسنا نسألك عن النساء ، إنما نسألك عن الرجال ، قال : فقال : " أسامة " ، فقال العباس شبه المغضب : ثم من يا رسول الله ؟ قال : " ثم علي " ، فقال : جعلت عمك آخر القوم ! فقال : " يا عباس ، إن عليا سبقك بالهجرة " . قال أبو جعفر : فكان في حديث إبراهيم بن مرزوق أن سؤال علي كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أحب الناس إليه ، وفي حديث ابن أبي داود سؤاله كان إياه عن أحب أهل بيته إليه ؟ فكان جوابه - عليه السلام - له في ذلك ما ذكر من جوابه له في ذلك إياه في هذين الحديثين ، وفيهما : أن أسامة كان أحب الرجال إليه . فقال قائل : فقد رويتم عنه - صلى الله عليه وسلم - في موضع آخر أن أسامة كان من محبته ما يخالف هذا ، فذكر . 6248 - ما قد حدثنا يزيد بن سنان وفهد بن سليمان ، قالا : حدثنا القعنبي ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن دينار ، قال : قال ابن عمر : بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمرته ، فقام رسول الل

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • الأحاديث المختارة

    1293 1380 - وَأَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّفْتُوَانِيُّ - بِأَصْبَهَانَ - أَنَّ الْحُسَيْنَ الْخَلَّالَ أَخْبَرَهُمْ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ ، نَا أَبُو الرَّبِيعِ ، نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : <متن ربط="25012971" نو

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث