حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 378
378
وما أسند أسامة بن زيد رضي الله عنه

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِجَعْفَرٍ : " خُلُقُكَ كَخُلُقِي ، وَأَنْتَ مِنِّي ، وَأَنْتَ يَا عَلِيُّ فَمِنِّي وَأَبُو وَلَدِي
معلقمرفوع· رواه أسامة بن زيد بن حارثة ذو البطينله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أسامة بن زيد بن حارثة ذو البطين
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة40هـ
  2. 02
    محمد بن أسامة بن زيد بن حارثة
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  3. 03
    يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة122هـ
  4. 04
    محمد بن إسحاق
    تقييم الراوي:صدوق· صغار الخامسة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة150هـ
  5. 05
    محمد بن سلمة الباهلي
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة191هـ
  6. 06
    عبد الله بن محمد النفيلي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة234هـ
  7. 07
    الوفاة300هـ
  8. 08
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (4 / 151) برقم: (1283) ، (4 / 152) برقم: (1284) ، (4 / 160) برقم: (1292) ، (4 / 161) برقم: (1293) والحاكم في "مستدركه" (2 / 417) برقم: (3583) ، (3 / 217) برقم: (4988) ، (3 / 596) برقم: (6592) والنسائي في "الكبرى" (7 / 459) برقم: (8489) والترمذي في "جامعه" (6 / 146) برقم: (4199) وأحمد في "مسنده" (9 / 5099) برقم: (22132) والطيالسي في "مسنده" (2 / 24) برقم: (670) والبزار في "مسنده" (7 / 71) برقم: (2623) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 187) برقم: (5581) ، (13 / 323) برقم: (6231) ، (13 / 323) برقم: (6232) والطبراني في "الكبير" (1 / 158) برقم: (369) ، (1 / 160) برقم: (378) ، (22 / 403) برقم: (20500)

الشواهد59 شاهد
صحيح البخاري
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
السنن الكبرى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٧٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: الأحاديث المختارة (٤/١٦١) برقم ١٢٩٣

مَرَرْتُ [بِالْمَسْجِدِ(١)] فَإِذَا عَلِيٌّ [وفي رواية : بِعَلِيٍّ(٢)] وَالْعَبَّاسُ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(٣)] [وَهُمَا(٤)] قَاعِدَانِ [وفي رواية : أَتَى عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - وَأَنَا(٥)] فِي الْمَسْجِدِ [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ(٦)] [وفي رواية : كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَأَتَانِيَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ(٧)] فَقَالَا [لِي(٨)] : يَا أُسَامَةُ اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ [وفي رواية : فَأَتَيْتُ(٩)] [عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ، فَاسْتَأْذَنْتُهُ(١٠)] [وفي رواية : فَأَخْبَرْتُهُ(١١)] فَقُلْتُ [لَهُ(١٢)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ [وفي رواية : إِنَّ الْعَبَّاسَ وَعَلِيًّا(١٣)] عَلَى الْبَابِ [وفي رواية : بِالْبَابِ(١٤)] يَسْتَأْذِنَانِ [وفي رواية : يُرِيدَانِ الدُّخُولَ عَلَيْكَ(١٥)] [وفي رواية : فَاسْتَأْذَنْتُ لَهُمَا(١٦)] ، قَالَ : هَلْ تَدْرِي [وفي رواية : أَتَدْرِي(١٧)] مَا جَاءَ بِهِمَا [وفي رواية : فِيمَا جَاءَا(١٨)] [وفي رواية : مَا حَاجَتُهُمَا(١٩)] ؟ قُلْتُ : لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ [مَا أَدْرِي مَا جَاءَ بِهِمَا(٢٠)] ، قَالَ : لَكِنِّي [وفي رواية : وَلَكِنِّي(٢١)] أَنَا قَدْ عَلِمْتُ مَا جَاءَ بِهِمَا ، فَأْذَنْ [وفي رواية : ائْذَنْ(٢٢)] لَهُمَا ، فَدَخَلَا [فَسَلَّمَا(٢٣)] فَجَلَسَا [وفي رواية : ثُمَّ قَعَدَا(٢٤)] ، فَقَالَ [لَهُ(٢٥)] عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ لِنَسْأَلَكَ [وفي رواية : جِئْنَا نَسْأَلُكَ(٢٦)] [وفي رواية : لِتُخْبِرَنَا(٢٧)] [وفي رواية : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٨)] : أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ [وفي رواية : عَنْ أَحَبِّ أَهْلِ بَيْتِكَ(٢٩)] إِلَيْكَ ؟ قَالَ : أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ [وفي رواية : ابْنَةُ(٣٠)] مُحَمَّدٍ ، قَالَ عَلِيٌّ [وفي رواية : فَقَالَا(٣١)] : لَا وَاللَّهِ [وفي رواية : يَا رَسُولَ اللَّهِ(٣٢)] ، مَا نَسْأَلُكَ [وفي رواية : أَسْأَلُكَ(٣٣)] عَنْ أَهْلِكَ [وفي رواية : لَيْسَ نَسْأَلُكَ عَنْ فَاطِمَةَ(٣٤)] [وفي رواية : قَالَ : إِنِّي لَسْتُ أَسْأَلُ عَنِ النِّسَاءِ(٣٥)] ، [وفي رواية : فَقَالَا : لَسْنَا نَسْأَلُكَ عَنِ النِّسَاءِ ، إِنَّمَا نَسْأَلُكَ عَنِ الرِّجَالِ(٣٦)] قَالَ : فَأَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ [وفي رواية : الَّذِي(٣٧)] أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ [وفي رواية : فَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ابْنُ الَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ(٣٨)] ، قَالَ عَلِيٌّ [وفي رواية : قَالَا(٣٩)] [وفي رواية : فَقَالَ الْعَبَّاسُ شِبْهُ الْمُغْضَبِ(٤٠)] : ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَنْتَ [وفي رواية : ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(٤١)] ، قَالَ : فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَجَعَلْتَ [وفي رواية : جَعَلْتَ(٤٢)] عَمَّكَ آخِرَهُمْ [وفي رواية : آخِرَ الْقَوْمِ(٤٣)] ؟ قَالَ : [يَا عَبَّاسُ(٤٤)] إِنَّ [وفي رواية : لِأَنَّ(٤٥)] عَلِيًّا [قَدْ(٤٦)] سَبَقَكَ بِالْهِجْرَةِ [وفي رواية : اجْتَمَعَ جَعْفَرٌ ، وَعَلِيٌّ ، وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ ، فَقَالَ جَعْفَرٌ : أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٤٧)] [وَآلِهِ(٤٨)] [وَسَلَّمَ . وَقَالَ عَلِيٌّ : أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٤٩)] [وَآلِهِ(٥٠)] [وَسَلَّمَ . وَقَالَ زَيْدٌ : أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٥١)] [وَآلِهِ(٥٢)] [وَسَلَّمَ . فَقَالُوا : انْطَلِقُوا(٥٣)] [وفي رواية : فَانْطَلِقُوا(٥٤)] [بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٥٥)] [وَآلِهِ(٥٦)] [وَسَلَّمَ حَتَّى نَسْأَلَهُ . فَقَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ : فَجَاؤُوا يَسْتَأْذِنُونَهُ فَقَالَ : اخْرُجْ فَانْظُرْ مَنْ هَؤُلَاءِ ؟(٥٧)] [قَالَ : فَخَرَجْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ(٥٨)] [فَقُلْتُ : هَذَا جَعْفَرٌ ، وَعَلِيٌّ ، وَزَيْدٌ مَا أَقُولُ أَبِي(٥٩)] [يَسْتَأْذِنُونَ(٦٠)] [. قَالَ : ائْذَنْ لَهُمْ فَدَخَلُوا(٦١)] [ فَقَالُوا : مَنْ أَحَبُّ ] [النَّاسِ(٦٢)] [إِلَيْكَ ؟ قَالَ : فَاطِمَةُ قَالُوا : نَسْأَلُكَ عَنِ الرِّجَالِ . قَالَ :(٦٣)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِجَعْفَرٍ(٦٤)] [أَمَّا أَنْتَ يَا جَعْفَرُ ، فَأَشْبَهَ(٦٥)] [وفي رواية : فَيُشْبِهُ(٦٦)] [خُلُقُكَ خُلُقِي ، وَأَشْبَهَ(٦٧)] [وفي رواية : وَيُشْبِهُ(٦٨)] [خَلْقِي خَلْقَكَ(٦٩)] [وفي رواية : خُلُقُكَ كَخُلُقِي(٧٠)] [، وَأَنْتَ مِنِّي وَشَجَرَتِي(٧١)] [وفي رواية : وَأَنْتَ إِلَيَّ وَمِنْ شَجَرَتِي(٧٢)] [، وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَلِيُّ ، فَخَتَنِي(٧٣)] [وفي رواية : فَأَخِي(٧٤)] [وفي رواية : فَمِنِّي(٧٥)] [وَأَبُو وَلَدِي ، وَأَنَا مِنْكَ وَأَنْتَ مِنِّي ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا زَيْدُ ، فَمَوْلَايَ وَمِنِّي وَإِلَيَّ ، وَأَحَبُّ الْقَوْمِ إِلَيَّ(٧٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  2. (٢)مسند الطيالسي٦٧٠·
  3. (٣)المعجم الكبير٣٦٩·المستدرك على الصحيحين٦٥٩٢·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  4. (٤)مسند الطيالسي٦٧٠·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  6. (٦)جامع الترمذي٤١٩٩·
  7. (٧)مسند البزار٢٦٢٣·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  8. (٨)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  9. (٩)مسند البزار٢٦٢٣·
  10. (١٠)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  11. (١١)مسند البزار٢٦٢٣·
  12. (١٢)المعجم الكبير٣٦٩·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  13. (١٣)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  14. (١٤)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·شرح مشكل الآثار٦٢٣١·
  15. (١٥)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  16. (١٦)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  17. (١٧)جامع الترمذي٤١٩٩·مسند البزار٢٦٢٣·مسند الطيالسي٦٧٠·شرح مشكل الآثار٦٢٣١٦٢٣٢·
  18. (١٨)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  19. (١٩)مسند البزار٢٦٢٣·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  20. (٢٠)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  21. (٢١)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  22. (٢٢)جامع الترمذي٤١٩٩·مسند أحمد٢٢١٣٢·المعجم الكبير٣٦٩·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣١٢٩٢·شرح مشكل الآثار٦٢٣١٦٢٣٢·
  23. (٢٣)مسند الطيالسي٦٧٠·
  24. (٢٤)مسند الطيالسي٦٧٠·
  25. (٢٥)المعجم الكبير٣٦٩·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  26. (٢٦)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  27. (٢٧)مسند البزار٢٦٢٣·
  28. (٢٨)المعجم الكبير٢٠٥٠٠·
  29. (٢٩)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  30. (٣٠)شرح مشكل الآثار٦٢٣١·
  31. (٣١)جامع الترمذي٤١٩٩·المعجم الكبير٣٦٩·مسند البزار٢٦٢٣·مسند الطيالسي٦٧٠·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·الأحاديث المختارة١٢٩٢١٢٩٣·شرح مشكل الآثار٦٢٣١٦٢٣٢·
  32. (٣٢)جامع الترمذي٤١٩٩·مسند أحمد٢٢١٣٢·المعجم الكبير٣٦٩·مسند البزار٢٦٢٣·مسند الطيالسي٦٧٠·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣١٢٩٢١٢٩٣·شرح مشكل الآثار٦٢٣١٦٢٣٢·
  33. (٣٣)المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢·
  34. (٣٤)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  35. (٣٥)شرح مشكل الآثار٦٢٣١·
  36. (٣٦)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  37. (٣٧)مسند البزار٢٦٢٣·المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣·
  38. (٣٨)مسند البزار٢٦٢٣·
  39. (٣٩)جامع الترمذي٤١٩٩·مسند البزار٢٦٢٣·
  40. (٤٠)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  41. (٤١)جامع الترمذي٤١٩٩·
  42. (٤٢)جامع الترمذي٤١٩٩·شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  43. (٤٣)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  44. (٤٤)شرح مشكل الآثار٦٢٣٢·
  45. (٤٥)جامع الترمذي٤١٩٩·
  46. (٤٦)جامع الترمذي٤١٩٩·المعجم الكبير٣٦٩·الأحاديث المختارة١٢٩٢١٢٩٣·
  47. (٤٧)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  48. (٤٨)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨٦٥٩٢·
  49. (٤٩)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  50. (٥٠)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨٦٥٩٢·
  51. (٥١)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  52. (٥٢)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨٦٥٩٢·
  53. (٥٣)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  54. (٥٤)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  55. (٥٥)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  56. (٥٦)المستدرك على الصحيحين٣٥٨٣٤٩٨٨٦٥٩٢·
  57. (٥٧)مسند أحمد٢٢١٣٢·
  58. (٥٨)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  59. (٥٩)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  60. (٦٠)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  61. (٦١)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  62. (٦٢)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·شرح مشكل الآثار٦٢٣١·
  63. (٦٣)مسند أحمد٢٢١٣٢·المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  64. (٦٤)المعجم الكبير٣٧٨·
  65. (٦٥)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  66. (٦٦)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  67. (٦٧)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  68. (٦٨)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  69. (٦٩)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  70. (٧٠)المعجم الكبير٣٧٨·الأحاديث المختارة١٢٨٤·
  71. (٧١)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  72. (٧٢)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  73. (٧٣)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
  74. (٧٤)المستدرك على الصحيحين٤٩٨٨·
  75. (٧٥)المعجم الكبير٣٧٨·الأحاديث المختارة١٢٨٤·
  76. (٧٦)مسند أحمد٢٢١٣٢·الأحاديث المختارة١٢٨٣·
مقارنة المتون55 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
المعجم الكبير
شرح مشكل الآثار
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية378
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
خُلُقُكَ(المادة: الخلق)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَلَقَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْخَالِقُ وَهُوَ الَّذِي أَوْجَدَ الْأَشْيَاءَ جَمِيعَهَا بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَةً . وَأَصْلُ الْخَلْقِ التَّقْدِيرُ ، فَهُوَ بِاعْتِبَارِ تَقْدِيرِ مَا مِنْهُ وُجُودُهَا ، وَبِاعْتِبَارِ الْإِيجَادِ عَلَى وَفْقِ التَّقْدِيرِ خَالِقٌ . * وَفِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ الْخَلْقُ : النَّاسُ . وَالْخَلِيقَةُ : الْبَهَائِمُ . وَقِيلَ : هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَيُرِيدُ بِهِمَا جَمِيعَ الْخَلَائِقِ . * وَفِيهِ لَيْسَ شَيْءٌ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلَ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ الْخُلُقُ بِضَمِّ اللَّامِ وَسُكُونِهَا : الدِّينُ وَالطَّبْعُ وَالسَّجِيَّةُ ، وَحَقِيقَتُهُ أَنَّهُ لِصُورَةِ الْإِنْسَانِ الْبَاطِنَةِ وَهِيَ نَفْسُهُ وَأَوْصَافُهَا وَمَعَانِيهَا الْمُخْتَصَّةُ بِهَا بِمَنْزِلَةِ الْخَلْقِ لِصُورَتِهِ الظَّاهِرَةِ وَأَوْصَافِهَا وَمَعَانِيهَا ، وَلَهُمَا أَوْصَافٌ حَسَنَةٌ وَقَبِيحَةٌ ، وَالثَّوَابُ وَالْعِقَابُ مِمَّا يَتَعَلَّقَانِ بِأَوْصَافِ الصُّورَةِ الْبَاطِنَةِ أَكْثَرَ مِمَّا يَتَعَلَّقَانِ بِأَوْصَافِ الصُّورَةِ الظَّاهِرَةِ ، وَلِهَذَا تَكَرَّرَتِ الْأَحَادِيثُ فِي مَدْحِ حُسْنِ الْخُلُقِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ . ( س ) كَقَوْلِهِ : أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ . ( س ) وَقَوْلِهِ : أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا . ( س ) وَقَوْلِهِ : إِنَّ الْعَبْدَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ . * وَقَوْلِهِ : <متن

لسان العرب

[ خلق ] خلق : اللَّهُ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ الْخَالِقُ وَالْخَلَّاقُ ، وَفِي التَّنْزِيلِ : هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ؛ وَفِيهِ : بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ؛ وَإِنَّمَا قُدِّمَ أَوَّلَ وَهْلَةٍ لِأَنَّهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ . الْأَزْهَرِيُّ : وَمِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى الْخَالِقُ وَالْخَلَّاقُ ، وَلَا تَجُوزُ هَذِهِ الصِّفَةُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ لِغَيْرِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَهُوَ الَّذِي أَوْجَدَ الْأَشْيَاءَ جَمِيعَهَا بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَةً ، وَأَصْلُ الْخَلْقِ التَّقْدِيرُ ، فَهُوَ بِاعْتِبَارِ تَقْدِيرِ مَا مِنْهُ وَجُودُهَا وَبِالِاعْتِبَارِ لِلْإِيجَادِ عَلَى وَفْقِ التَّقْدِيرِ - خَالِقٌ . وَالْخَلْقُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ : ابْتِدَاعُ الشَّيْءِ عَلَى مِثَالٍ لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهِ ؛ وَكُلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ فَهُوَ مُبْتَدِئُهُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سُبِقَ إِلَيْهِ : أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ أحسن الخالقين . قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ : الْخَلْقُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا الْإِنْشَاءُ عَلَى مِثَالٍ أَبْدَعَهُ ، وَالْآخَرُ التَّقْدِيرُ ؛ وَقَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ، مَعْنَاهُ أَحْسَنُ الْمُقَدِّرِينَ ؛ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ؛ أَيْ تُقَدِّرُونَ كَذِبًا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : <قرآ

الأصول والأقوال3 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    745 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما قال أصحابه وتابعوهم ومن سواهم من أهل اللغة في أختان الرجل من هم وفي أصهاره من هم ؟ . 5589 - حدثنا أحمد بن شعيب ، حدثنا أحمد بن بكار الحراني ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن محمد بن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا علي فختني وأبو ولدي ، وأنت مني وأنا منك . فكان في هذا الحديث ، ما قد عقلنا به أن زوج ابنة الرجل ختن له . وقد روي عن عبد الله بن مسعود مما يدخل في هذا الباب ، 5590 - ما قد حدثنا محمد بن خزيمة ، حدثنا الحجاج بن منهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً النحل 72 ، قال : الحفدة : الأختان . 5591 - وما قد حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا سفيان الثوري ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله مثله . وكان ذلك عندنا والله أعلم : أن الله تعالى جعل لعباده بنين وهم الذكران ، وبنات يزوجونهن ممن يكون من حفدتهم ، أي : من أعوانهم ، وممن يدخل في جملتهم . وقد روي عن ابن عباس في ذلك . 5592 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله بَنِينَ وَحَفَدَةً ، قال : هم الولد . قال أبو جعفر : فلم يكن هذا عندنا مخالفا لما رويناه ، عن ابن مسعود ، لأن الذي في هذا : أنهم الولد الذين يكون منهم البنات اللاتي يكن سببا للأختان المذكورين في حديث ابن مسعود . وقد روي عن من بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك . 5593 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا وهب ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن زر ، قال : سألني عبد الله بن مسعود ، عن الحفدة ، قلت : هم الأعوان . 5594 - وما قد حدثنا إبراهيم ، حدثنا عارم ، حدثنا معتمر ، عن أبيه ، قال : قال الحسن : الحفدة : الخدم ، وقال أهل المدينة : أزواج البنات . 5595 - وما قد حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ، حدثنا عاصم بن علي ، قال : حدثنا أبو هلال ، عن الحسن في قول الله عز وجل : وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً ، قال : البنون : بنوك وبنو ابنك ، والحفدة : ما حفد

  • شرح مشكل الآثار

    847- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أحب الناس كان إليه . 6246 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : أخبرنا أبو عوانة ، قال : أخبرنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، قال : أخبرني أسامة بن زيد ، قال : مررت فإذا علي والعباس -عليهما السلام - قاعدان ، فقالا : يا أسامة ، استأذن لنا . فقلت : يا رسول الله ، إن عليا والعباس بالباب يستأذنان ، قال : " أتدري ما جاء بهما ؟ " قلت : لا . قال : " لكني أدري ، ائذن لهما " . فدخلا ، فقال علي : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : " فاطمة ابنة محمد " . قال : إني لست أسأل عن النساء . قال : " من أنعم الله عليه ، وأنعمت عليه : أسامة بن زيد " ، قال علي : ثم من ؟ قال : " ثم أنت " . . 6247 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا أبو همام فهد بن سلام ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أسامة بن زيد ، قال : أتى علي والعباس - عليهما السلام - وأنا في المسجد ، فقالا : استأذن لنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخلت ، فاستأذنت لهما ، فقال : " أتدري فيما جاءا ؟ " فقلت : لا والله . فقال : " ولكني أدري ، ائذن لهما " فدخلا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا : يا رسول الله ، جئناك نسألك عن أحب أهل بيتك إليك ، قال : فقال : " فاطمة " . فقالا : لسنا نسألك عن النساء ، إنما نسألك عن الرجال ، قال : فقال : " أسامة " ، فقال العباس شبه المغضب : ثم من يا رسول الله ؟ قال : " ثم علي " ، فقال : جعلت عمك آخر القوم ! فقال : " يا عباس ، إن عليا سبقك بالهجرة " . قال أبو جعفر : فكان في حديث إبراهيم بن مرزوق أن سؤال علي كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أحب الناس إليه ، وفي حديث ابن أبي داود سؤاله كان إياه عن أحب أهل بيته إليه ؟ فكان جوابه - عليه السلام - له في ذلك ما ذكر من جوابه له في ذلك إياه في هذين الحديثين ، وفيهما : أن أسامة كان أحب الرجال إليه . فقال قائل : فقد رويتم عنه - صلى الله عليه وسلم - في موضع آخر أن أسامة كان من محبته ما يخالف هذا ، فذكر . 6248 - ما قد حدثنا يزيد بن سنان وفهد بن سليمان ، قالا : حدثنا القعنبي ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن دينار ، قال : قال ابن عمر : بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمرته ، فقام رسول الل

  • شرح مشكل الآثار

    847- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أحب الناس كان إليه . 6246 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : أخبرنا أبو عوانة ، قال : أخبرنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، قال : أخبرني أسامة بن زيد ، قال : مررت فإذا علي والعباس -عليهما السلام - قاعدان ، فقالا : يا أسامة ، استأذن لنا . فقلت : يا رسول الله ، إن عليا والعباس بالباب يستأذنان ، قال : " أتدري ما جاء بهما ؟ " قلت : لا . قال : " لكني أدري ، ائذن لهما " . فدخلا ، فقال علي : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : " فاطمة ابنة محمد " . قال : إني لست أسأل عن النساء . قال : " من أنعم الله عليه ، وأنعمت عليه : أسامة بن زيد " ، قال علي : ثم من ؟ قال : " ثم أنت " . . 6247 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا أبو همام فهد بن سلام ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أسامة بن زيد ، قال : أتى علي والعباس - عليهما السلام - وأنا في المسجد ، فقالا : استأذن لنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخلت ، فاستأذنت لهما ، فقال : " أتدري فيما جاءا ؟ " فقلت : لا والله . فقال : " ولكني أدري ، ائذن لهما " فدخلا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا : يا رسول الله ، جئناك نسألك عن أحب أهل بيتك إليك ، قال : فقال : " فاطمة " . فقالا : لسنا نسألك عن النساء ، إنما نسألك عن الرجال ، قال : فقال : " أسامة " ، فقال العباس شبه المغضب : ثم من يا رسول الله ؟ قال : " ثم علي " ، فقال : جعلت عمك آخر القوم ! فقال : " يا عباس ، إن عليا سبقك بالهجرة " . قال أبو جعفر : فكان في حديث إبراهيم بن مرزوق أن سؤال علي كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أحب الناس إليه ، وفي حديث ابن أبي داود سؤاله كان إياه عن أحب أهل بيته إليه ؟ فكان جوابه - عليه السلام - له في ذلك ما ذكر من جوابه له في ذلك إياه في هذين الحديثين ، وفيهما : أن أسامة كان أحب الرجال إليه . فقال قائل : فقد رويتم عنه - صلى الله عليه وسلم - في موضع آخر أن أسامة كان من محبته ما يخالف هذا ، فذكر . 6248 - ما قد حدثنا يزيد بن سنان وفهد بن سليمان ، قالا : حدثنا القعنبي ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن دينار ، قال : قال ابن عمر : بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمرته ، فقام رسول الل

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الكبير

    378 378 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِجَعْفَرٍ : " خُلُقُكَ كَخُلُقِي ، وَأَنْتَ مِنِّي ، وَأَنْتَ يَا عَلِيُّ فَمِنِّي وَأَبُو وَلَدِي .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث