حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. المكتبة العصرية: 1418
1416
تفريع أبواب الوتر باب استحباب الوتر

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، الْمَعْنَى ، قَالَا : نَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْعَدَوِيُّ : قَالَ :

خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ ، وَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، وَهِيَ الْوِتْرُ ، فَجَعَلَهَا لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ
معلقمرفوع· رواه خارجة بن حذافة القرشيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين19 حُكمًا
  • ابن حبان
    إسناد منقطع ومتن باطل
  • ابن حبانالإسناد المشترك

    يروي عن عبد الله بن أبي مرة إن كان سمع منه

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حبان

    من اعتمده فقد اعتمد إسنادا مشوشا

    لم يُحكَمْ عليه
  • الترمذيالإسناد المشترك

    حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن الصلاح
    حسن الإسناد
  • البيهقي

    في إسناد هذا الحديث رجلان لا يعرفان إلا بهذا الحديث ولا يعرف سماع رواته بعضهم من بعض

    لم يُحكَمْ عليه
  • الترمذيالإسناد المشترك

    هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حبان
    إسناده منقطع و متنه باطل
  • ابن حبان
    إسناده منقطع ومتن باطل
  • البخاري

    لا يعرف إلا بحديث الوتر لا يعرف سماع بعضهم من بعض

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حبان
    إسناد منقطع ومتن باطل
  • ابن حبان

    إسناد خبره مظلم لا يعرف سماع بعضهم من بعض

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حبان
    والإسناد مظلم
  • البخاري
    وضعفه البخاري
  • البخاري

    لا يعرف لإسناده يعني لإسناد هذا الحديث سماع بعضهم من بعض

    لم يُحكَمْ عليه
  • السيوطيالإسناد المشترك

    ليس لعبد الله الزوفي ولا لشيخه عبد الله بن أبي مرة ولشيخه خارجة بن حذافة عند أبي داود والترمذي وابن ماجه إلا هذا الحديث الواحد وليس لهم رواية في بقية الكتب الستة

    لم يُحكَمْ عليه
  • البخاريالإسناد المشترك

    عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي لا يعرف سماعه منه وليس له إلا حديث في الوترهذا الحديث

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن الجوزيالإسناد المشترك

    أعله ابن الجوزي بابن إسحاق وبعبد الله بن راشد

    لم يُحكَمْ عليه
  • الدارقطنيالإسناد المشترك

    ضعفه يعني عبد الله بن راشد

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    خارجة بن حذافة القرشي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي.
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة40هـ
  2. 02
    عبد الله بن أبي مرة الزوفي
    تقييم الراوي:صدوق· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    عبد الله بن راشد الزوفي
    تقييم الراوي:مستور· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    يزيد بن أبي حبيب الأزدي
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة128هـ
  5. 05
    الليث بن سعد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:نا
    الوفاة175هـ
  6. 06
    قتيبة بن سعيد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة240هـ
  7. 07
    أبو داود السجستاني
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    الوفاة275هـ
التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (1 / 306) برقم: (1152) وأبو داود في "سننه" (1 / 533) برقم: (1416) والترمذي في "جامعه" (1 / 469) برقم: (461) والدارمي في "مسنده" (2 / 982) برقم: (1613) وابن ماجه في "سننه" (2 / 244) برقم: (1222) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 469) برقم: (4533) ، (2 / 469) برقم: (4535) ، (2 / 477) برقم: (4583) والدارقطني في "سننه" (2 / 352) برقم: (1656) وأحمد في "مسنده" (11 / 5736) برقم: (24376) ، (11 / 5737) برقم: (24377) ، (11 / 5737) برقم: (24378) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (4 / 501) برقم: (6927) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 430) برقم: (2336) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 355) برقم: (5230) والطبراني في "الكبير" (4 / 200) برقم: (4138) ، (4 / 201) برقم: (4139)

الشواهد20 شاهد
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٦ اختلاف لفظي

خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١)] وَسَلَّمَ [ذَاتَ يَوْمٍ(٢)] [وفي رواية : ذَاتَ غَدَاةٍ(٣)] إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ [وفي رواية : الْغَدَاةِ(٤)] ، فَقَالَ [وفي رواية : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٥)] : لَقَدْ [وفي رواية : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ(٦)] أَمَدَّكُمُ [وفي رواية : أَمَرَّكُمُ(٧)] اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(٨)] اللَّيْلَةَ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ [وفي رواية : إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ لَهِيَ خَيْرٌ(٩)] لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، قَالَ : فَقُلْنَا [وفي رواية : قُلْنَا(١٠)] : مَا [وفي رواية : وَمَا(١١)] هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : [وَهِيَ(١٢)] الْوِتْرُ ؛ [جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ(١٣)] [وفي رواية : فَجَعَلَهَا لَكُمْ(١٤)] [وفي رواية : جُعِلَتْ لَكُمْ(١٥)] فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ [وفي رواية : إِلَى أَنْ يَطْلُعَ(١٦)] الْفَجْرِ

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين١١٥٢·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى٤٥٣٥·
  3. (٣)
  4. (٤)مصنف ابن أبي شيبة٦٩٢٧·
  5. (٥)
  6. (٦)سنن أبي داود١٤١٦·شرح مشكل الآثار٥٢٣٠·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى٤٥٣٣٤٥٣٥·شرح مشكل الآثار٥٢٣٠·
  8. (٨)المعجم الكبير٤١٣٨٤١٣٩·سنن البيهقي الكبرى٤٥٣٣·
  9. (٩)سنن ابن ماجه١٢٢٢·سنن الدارقطني١٦٥٦·
  10. (١٠)مصنف ابن أبي شيبة٦٩٢٧·سنن البيهقي الكبرى٤٥٣٥·
  11. (١١)مصنف ابن أبي شيبة٦٩٢٧·
  12. (١٢)سنن أبي داود١٤١٦·سنن البيهقي الكبرى٤٥٣٣٤٥٨٣·المستدرك على الصحيحين١١٥٢·
  13. (١٣)جامع الترمذي٤٦١·سنن ابن ماجه١٢٢٢·سنن الدارقطني١٦٥٦·
  14. (١٤)سنن أبي داود١٤١٦·المستدرك على الصحيحين١١٥٢·
  15. (١٥)المعجم الكبير٤١٣٨·
  16. (١٦)جامع الترمذي٤٦١·سنن ابن ماجه١٢٢٢·مسند الدارمي١٦١٣·المعجم الكبير٤١٣٨·سنن الدارقطني١٦٥٦·
مقارنة المتون56 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الكبير
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الدارمي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — المكتبة العصرية1418
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْوِتْرُ(المادة: الوتر)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ ) ( وَتَرَ ) [ هـ ] فِيهِ إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ، فَأَوْتِرُوا الْوِتْرُ : الْفَرْدُ ، وَتُكْسَرُ وَاوُهُ وَتُفْتَحُ . فَاللَّهُ وَاحِدٌ فِي ذَاتِهِ ، لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ وَالتَّجْزِئَةَ ، وَاحِدٌ فِي صِفَاتِهِ ، فَلَا شِبْهَ لَهُ وَلَا مِثْلَ ، وَاحِدٌ فِي أَفْعَالِهِ ، فَلَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا مُعِينَ . وَ يُحِبُّ الْوِتْرَ : أَيْ يُثِيبُ عَلَيْهِ ، وَيَقْبَلُهُ مِنْ عَامِلِهِ . وَقَوْلُهُ أَوْتِرُوا أَمْرٌ بِصَلَاةِ الْوِتْرِ ، وَهُوَ أَنْ يُصَلِّيَ مَثْنًى مَثْنًى ثُمَّ يُصَلِّيَ فِي آخِرِهَا رَكْعَةً مُفْرَدَةً ، أَوْ يُضِيفَهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا مِنَ الرَّكَعَاتِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ أَيِ اجْعَلِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تَسْتَنْجِي بِهَا فَرْدًا . إِمَّا وَاحِدَةً ، أَوْ ثَلَاثًا ، أَوْ خَمْسًا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ : الدُّعَاءِ أَلِّفْ جَمْعَهُمْ وَأَوْتِرْ بَيْنَ مِيَرِهِمْ ، أَيْ لَا تَقْطَعِ الْمِيرَةَ عَنْهُمْ ، وَاجْعَلْهَا تَصِلُ إِلَيْهِمْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا بَأْسَ أَنْ يُوَاتِرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ أَيْ يُفَرِّقَهُ ، فَيَصُومَ يَوْمًا وَيُفْطِرَ يَوْمًا ، وَلَا يَلْزَمُهُ التَّتَابُعُ فِيهِ ، فَيَقْضِيَهُ وِتْرًا وِتْرًا . ( هـ ) وَفِي كِتَابِ هِشَامٍ إِلَى عَامِلِهِ " أَنْ أَصِبْ لِي نَاقَةً مُوَاتِرَةً </غري

لسان العرب

[ وتر ] وتر : الْوِتْرُ وَالْوَتْرُ : الْفَرْدُ أَوْ مَا لَمْ يَتَشَفَّعْ مِنَ الْعَدَدِ ، وَأَوْتَرَهُ أَيْ أَفَذَّهُ . قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : أَهْلُ الْحِجَازِ يُسَمُّونَ الْفَرْدَ الْوَتْرَ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَكْسِرُونَ الْوَاوَ ، وَهِيَ صَلَاةُ الْوِتْرِ ، وَالْوَتْرِ لِأَهْلِ الْحِجَازِ ، وَيَقْرَؤونَ : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَالْكَسْرُ لِتَمِيمٍ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقْرَؤونَ : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَأَوْتَرَ : صَلَّى الْوِتْرَ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : أَوْتَرَ فِي الصَّلَاةِ - فَعَدَّاهُ بِفِي . وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ : وَالْوِتْرُ - بِالْكَسْرِ . وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَنَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ : وَالْوَتْرِ - بِالْفَتْحِ ؛ وَهُمَا لُغَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ قَالَ : الْوَتْرُ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَالشَّفْعُ شُفِعَ بِزَوْجَتِهِ . وَقِيلَ : الشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَالْوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ . وَقِيلَ : الْأَعْدَادُ كُلُّهَا شَفْعٌ وَوِتْرٌ - كَثُرَتْ أَوْ قَلَّتْ . وَقِيلَ : الْوَتْرُ اللَّهُ الْوَاحِدُ ، وَالشَّفْعُ جَمِيعُ الْخَلْقِ خُلِقُوا أَزْوَاجًا - وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ ; كَانَ الْقَوْمُ وِتْرًا فَشَفَعْتُهُمْ ، وَكَانُوا شَفْعًا فَوَتَرْتُهُمْ . ابْنُ سِيدَهْ : وَتَرَهُمْ وَتْرًا وَأَوْتَرَهُمْ جَعَلَ شَفْعَهُمْ وَتْرًا . وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ ؛ أَيِ اجْعَلِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تَسْتَنْجِي بِهَا فَرْدًا ، مَعْنَاهُ اسْتَنْ

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    698 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوتر , هل له وقت معلوم لا يصلى إلا فيه وإن لم يصل فيه لم يصل بعده ؟ أو هل الدهر له وقت ؟ . 5236 - حدثنا علي بن شيبة ، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا أبو هبيرة أن أبا تميم عبد الله بن مالك الجيشاني أخبره أنه سمع عمرو بن العاص يقول : أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله تعالى قد زادكم صلاة , فصلوها ما بين العشاء إلى صلاة الصبح , الوتر الوتر " , ألا إنه أبو بصرة الغفاري . قال أبو تميم : فكنت أنا وأبو ذر قاعدين , فأخذ أبو ذر بيدي , فانطلقنا إلى أبي بصرة , فوجدناه عند الباب الذي يلي دار عمرو بن العاص , فقال أبو ذر : يا أبا بصرة , أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله زادكم صلاة , فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر , الوتر الوتر " ؟ فقال أبو بصرة : نعم , قال : أنت سمعته ؟ قال : نعم , قال : أنت سمعته , قال : نعم . فتأملنا هذا الحديث , فوجدنا فيه مما حكاه عمرو بن العاص عن الرجل الذي حكاه عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله عز وجل قد زادكم صلاة , فصلوها ما بين العشاء إلى صلاة الصبح , الوتر الوتر " , فاحتمل قوله : " إلى صلاة الصبح " أن يكون أراد بذلك نفس الصلاة , وبين الصلاة وبين طلوع الفجر مدة من الزمان , واحتمل أن يكون ذلك إلى وقت صلاة الصبح الذي هو بعقب صلاة العشاء , ثم كان ما خاطب به أبو ذر أبا بصرة : أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله قد زادكم صلاة , فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر , الوتر الوتر " ؟ وكان في ذلك ما قد كشف المعنى الذي احتمل كل واحد من الوجهين الأولين , وأنه على طلوع الفجر , لا على نفس صلاة الصبح . ثم نظرنا , هل نجد هذا الحديث عن عبد الله بن هبيرة من غير هذا الوجه الذي جئنا به منه ؟ . 5237 - فوجدنا هارون بن كامل قد حدثنا قال : حدثنا نعيم بن حماد قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، حدثنا سعيد بن يزيد يعني أبا شجاع الحميري ، حدثني ابن هبيرة ، عن أبي تميم الجيشاني أن عمرو بن العاص خطب الناس يوم الجمعة فقال : إن أبا بصرة حدثني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله تعالى زادكم صلاة وهي الوتر , فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر " , قال أبو تميم : فأخذ بيدي أبو ذر , فسار في المسجد إلى أبي بصرة , فقال : أنت سمعت رسول الله صلى الله

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن أبي داود

    1418 1416 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، الْمَعْنَى ، قَالَا : نَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْعَدَوِيُّ : قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ ، وَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، وَهِيَ الْوِتْرُ ، فَجَعَلَهَا لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل6 مَدخل
اعرض الكلَّ (6)
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث