بَابُ الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ . باب المعتكف يدخل البيت لحاجته ( وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ بَيَانُ أَنَّ الْمُعْتَكِفَ لَا يَدْخُلُ بَيْتَهَ إِلَّا لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، فَإِنْ دَخَلَهُ لِغَيْرِهِمَا مِنْ طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ فَسَدَ اعْتِكَافُهُ . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ أَبُو ثَوْرٍ : لَا يَخْرُجُ إِلَّا لِحَاجَةِ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ : لَا يَخْرُجُ إِلَّا لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَاجِبِ مِنَ الِاعْتِكَافِ وَالتَّطَوُّعِ ، فَقَالَ فِي الْوَاجِبِ : لَا يَعُودُ مَرِيضًا وَلَا يَشْهَدُ جِنَازَةً ، وَفِي التَّطَوُّعِ يُشْتَرَطُ ذَلِ

الحَدِيث الْحَادِي عشر عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ إِذا اعْتكف لَا يدْخل الْبَيْت إِلَّا لحَاجَة الْإِنْسَان " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي "صَحِيحَيْهِمَا" من حَدِيثهَا قَالَت : " إِنْ كانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ليُدْخل عليَّ رَأسه وَهُوَ فِي الْمَسْجِد فأُرَجِّله ، وَكَانَ لَا (يدْخل) (الْبَيْت) إِلَّا لحَاجَة الْإِنْسَان إِذا كَانَ معتكفاً " (وَلَفظ) " الْإِنْسَان " لَيست فِي رِوَايَة البُخَارِيّ ، وموجودة فِي "صَحِيح مُسلم" فِي "كتاب الطَّهَارَة" و(ثَبت لفظ) " الْإِنْسَان " (أَيْضا) فِي "سنَن أبي دَاوُد" بِإِسْنَاد عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ ، (قَالَت) : " كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِذا اعْتكف يُدني إليَّ رَأسه ، وَكَانَ لَا يدْخل الْبَيْت إِلَّا لحَاجَة الْإِنْسَان " . وَفِي "سنَن ال

23156 - حَدِيثُ ( عه حم ط ) : لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ . ( عه ) فِي الصِّيَامِ : أَنَا يُونُسُ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ . ( ح ) وَثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَمْرَةَ ، بِهِ . وَبَاقِي طُرُقِهِ فِي تَرْجَمَةِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ . أَحْمَدُ : عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَإِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَمْرَةَ ، بِهِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي : حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، بِهِ .

عروة بن الزبير، عن عمرة، عن عائشة 17908 - [ م د س ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدنى إلى رأسه فأرجله ...... الحديث . م في الطهارة (37: 1) عن يحيى بن يحيى - د في الصوم (79: 1) عن القعنبي - س في الاعتكاف (الكبرى 11: 6) عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن القاسم - ثلاثتهم عن مالك، عن الزهري، عن عروة به. رواه الليث بن سعد وغير واحد، عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة - (ح 16579) . وكذلك رواه أبو مصعب، عن مالك، وقد مضى - (ح 17921) . وقال د (الصوم 79: 2) : لم يتابع مالكا أحد على [ قوله: ] عروة، عن عمرة.