حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، نَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَعْنِي لِرَجُلٍ حَلَّفَهُ : احْلِفْ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا لَهُ عِنْدَكَ شَيْءٌ
أخرجه الحاكم في "مستدركه" (4 / 95) برقم: (7127) والنسائي في "الكبرى" (5 / 433) برقم: (5972) ، (5 / 433) برقم: (5973) وأبو داود في "سننه" (3 / 225) برقم: (3271) ، (3 / 347) برقم: (3617) والبيهقي في "سننه الكبير" (10 / 37) برقم: (19936) ، (10 / 180) برقم: (20777) وأحمد في "مسنده" (2 / 562) برقم: (2298) ، (2 / 638) برقم: (2638) ، (2 / 655) برقم: (2721) ، (2 / 712) برقم: (2985) ، (3 / 1174) برقم: (5446) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1 / 387) برقم: (491) ، (1 / 387) برقم: (492) ، (11 / 331) برقم: (5212)
اخْتَصَمَ رَجُلَانِ [وفي رواية : أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا ادَّعَى عِنْدَ رَجُلٍ حَقًّا ، فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ(٢)] [وفي رواية : جَاءَ رَجُلَانِ(٣)] [وفي رواية : خَصْمَانِ(٤)] [يَخْتَصِمَانِ إِلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي شَيْءٍ(٥)] [فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّالِبَ(٦)] [وفي رواية : الْمُدَّعِيَ(٧)] [الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا ادَّعَى عِنْدَهُ(٨)] [وفي رواية : فَسَأَلَهُ الْبَيِّنَةَ(٩)] [وفي رواية : فَقَالَ لِلْمُدَّعِي : أَقِمِ الْبَيِّنَةَ(١٠)] [وفي رواية : أَقِمْ بَيِّنَتَكَ(١١)] [فَلَمْ يَكُنْ(١٢)] [وفي رواية : فَلَمْ تَكُنْ(١٣)] [لَهُ بَيِّنَةٌ(١٤)] [وفي رواية : فَقَالَ : مَا عِنْدِي بَيِّنَةٌ(١٥)] [وفي رواية : فَلَمْ يُقِمْ(١٦)] [وفي رواية : فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَيْسَ لِي بَيِّنَةٌ(١٧)] ، فَدَارَتِ [وفي رواية : فَوَقَعَتِ(١٨)] الْيَمِينُ عَلَى أَحَدِهِمَا [وفي رواية : فَقَالَ لِلْآخَرِ : احْلِفْ(١٩)] [وفي رواية : فَاسْتَحْلَفَ الْمَطْلُوبَ(٢٠)] ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [وفي رواية : فَحَلَفَ فَقَالَ : وَاللَّهِ(٢١)] مَا لَهُ عَلَيْهِ حَقٌّ [وفي رواية : مَا لَهُ عِنْدَهُ(٢٢)] [وفي رواية : مَا لَهُ عِنْدِي(٢٣)] [شَيْءٌ(٢٤)] [وفي رواية : فَقَالَ لِلْآخَرِ : احْلِفْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا لَهُ عَلَيْكَ ، أَوْ عِنْدَكَ شَيْءٌ فَحَلَفَ(٢٥)] ، [قَالَ(٢٦)] فَنَزَلَ جِبْرِيلُ [عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٧)] ، فَقَالَ [إِنَّهُ كَاذِبٌ ، إِنَّ لَهُ عِنْدَهُ حَقَّهُ(٢٨)] : مُرْهُ ، فَلْيُعْطِهِ حَقَّهُ ؛ فَإِنَّ الْحَقَّ قِبَلَهُ ، وَهُوَ كَاذِبٌ [فَأَمَرَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ حَقَّهُ(٢٩)] ، وَكَفَّارَةُ يَمِينِهِ : مَعْرِفَتُهُ بِاللَّهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، أَوْ : شَهَادَتُهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [وفي رواية : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : بَلْ هُوَ عِنْدَكَ ادْفَعْ إِلَيْهِ حَقَّهُ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : شَهَادَتُكَ بِأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَفَّارَةٌ لِيَمِينِكَ(٣٠)] [وفي رواية : إِنَّكَ قَدْ حَلَفْتَ(٣١)] [وفي رواية : قَدْ فَعَلْتَ(٣٢)] [وَلَكِنْ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ بِإِخْلَاصِكَ قَوْلَكَ(٣٣)] [وفي رواية : بِإِخْلَاصِ قَوْلِ(٣٤)] [لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ(٣٥)] [وفي رواية : فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ادْفَعْ إِلَيْهِ حَقَّهُ ، وَسَتُكَفِّرُ عَنْكَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَا صَنَعْتَ(٣٦)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَعْنِي لِرَجُلٍ حَلَّفَهُ : احْلِفْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا لَهُ عِنْدَكَ شَيْءٌ(٣٧)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
694 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه ، هل يقومان عنه من طريق الإسناد أم لا ؟ قال أبو جعفر : الذي وجدناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يتدافع صحته أهل الأسانيد . 5217 - ما قد حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا نافع بن عمر الجمحي ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اليمين على المدعى عليه " . 5218 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه " . فنظرنا في هذا الحديث ، فوجدنا ابن أبي مليكة لم يأخذه عن ابن عباس سماعا ، وإنما أخذه عنه بكتابه به إليه . 5219 - كما قد حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، أخبرنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : كنت عاملا لابن الزبير على الطائف ، فكتبت إلى ابن عباس : إن امرأتين كانتا في بيت تخرزان حصيرا لهما ، فأصابت إحداهما يد صاحبتها بالإشفى ، فخرجت وهي تدمي ، وفي الحجرة حداث ، فقالت : أصابتني ، فأنكرت ذلك الأخرى ، فكتب إلي ابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعى عليه ، ولو أن الناس أعطوا بدعواهم لادعى أناس من الناس دماء ناس وأموالهم ، فادعها فاقرأ عليها هذه الآية : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا ([ آل عمران : 77 ] ، فقرأت عليها الآية ، فاعترفت . قال نافع : وحسبت أنه قال : فبلغ ذلك ابن عباس فسره . فوقفنا بذلك على أن هذا الحديث إنما حدث به ابن أبي مليكة عن كتاب ابن عباس به إليه ، لا عن سماعه إياه منه . ثم نظرنا ، هل روي ذلك عن ابن عباس بمعنى أقوى من معنى المكاتبة ؟ . 5220 - فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال : حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن عبد الله بن عباس أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الطالب البينة على ما ادعى عنده ، فلم يكن له بينة ، فاستحلف المطلوب بالله الذي لا إله
بَابُ كَيْفَ الْيَمِينُ 3620 3617 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، نَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَعْنِي لِرَجُلٍ حَلَّفَهُ : احْلِفْ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا لَهُ عِنْدَكَ شَيْءٌ يَعْنِي الْمُدَّعِي . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : أَبُو يَحْيَى اسْمُهُ زِيَادٌ ، كُوفِيٌّ ثِقَةٌ .