حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ وَهُوَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، قَالَ:
إِنَّ مِنْ آخِرِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ اتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا
أخرجه مسلم في "صحيحه" (2 / 43) برقم: (1022) ، (2 / 44) برقم: (1023) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 501) برقم: (495) ، (3 / 110) برقم: (1802) والحاكم في "مستدركه" (1 / 199) برقم: (727) والنسائي في "المجتبى" (1 / 154) برقم: (672) والنسائي في "الكبرى" (2 / 250) برقم: (1648) وأبو داود في "سننه" (1 / 209) برقم: (528) والترمذي في "جامعه" (1 / 250) برقم: (213) وابن ماجه في "سننه" (1 / 459) برقم: (763) ، (2 / 125) برقم: (1039) ، (2 / 126) برقم: (1040) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 429) برقم: (2050) ، (3 / 116) برقم: (5352) ، (3 / 116) برقم: (5351) ، (3 / 118) برقم: (5361) وأحمد في "مسنده" (7 / 3543) برقم: (16459) ، (7 / 3543) برقم: (16458) ، (7 / 3543) برقم: (16460) ، (7 / 3544) برقم: (16465) ، (7 / 3544) برقم: (16464) ، (7 / 3544) برقم: (16463) ، (7 / 4041) برقم: (18115) ، (7 / 4044) برقم: (18126) ، (7 / 4044) برقم: (18122) ، (7 / 4046) برقم: (18133) ، (7 / 4046) برقم: (18130) والطيالسي في "مسنده" (2 / 250) برقم: (984) والحميدي في "مسنده" (2 / 151) برقم: (926) ، (2 / 152) برقم: (927) والبزار في "مسنده" (6 / 303) برقم: (2325) ، (6 / 306) برقم: (2326) وابن حجر في "المطالب العالية" (4 / 58) برقم: (574) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 363) برقم: (3746) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 384) برقم: (2384) ، (3 / 498) برقم: (4693) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 128) برقم: (5645) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 402) برقم: (4864) ، (13 / 43) برقم: (5955) ، (15 / 263) برقم: (7062) والطبراني في "الكبير" (9 / 44) برقم: (8365) ، (9 / 44) برقم: (8364) ، (9 / 44) برقم: (8363) ، (9 / 45) برقم: (8366) ، (9 / 47) برقم: (8375) ، (9 / 48) برقم: (8376) ، (9 / 48) برقم: (8377) ، (9 / 49) برقم: (8381) ، (9 / 51) برقم: (8384) ، (9 / 51) برقم: (8385) ، (9 / 52) برقم: (8392) ، (9 / 56) برقم: (8404) ، (9 / 56) برقم: (8405) ، (9 / 56) برقم: (8403) ، (9 / 57) برقم: (8407) والطبراني في "الأوسط" (2 / 110) برقم: (1416)
وَفَدْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَنِي أَفْضَلَهُمْ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ ، وَقَدْ فَضَلْتُهُمْ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ ، [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : أُمَّ قَوْمَكَ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي شَيْئًا . قَالَ : ادْنُهْ . فَجَلَّسَنِي(١)] [وفي رواية : فَأَجْلَسَنِي(٢)] [بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ فِي صَدْرِي بَيْنَ ثَدْيَيَّ ثُمَّ قَالَ : تَحَوَّلْ ، فَوَضَعَهَا(٣)] [وفي رواية : فَوَضَعَهُمَا(٤)] [فِي ظَهْرِي بَيْنَ كَتِفَيَّ(٥)] [وفي رواية : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَجِدُ وَسْوَاسًا ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى صَدْرِي ، فَلَمْ أُحِسُّ بِهِ بَعْدُ(٦)] [وفي رواية : كَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَمَّرَنِي عَلَى الطَّائِفِ(٧)] [وفي رواية : كَانَ آخِرُ عَهْدٍ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ بَعَثَنِي أَمِيرًا عَلَى الطَّائِفِ(٨)] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَؤُمَّ قَوْمَهُ(٩)] [وفي رواية : وَكَانَ آخِرُ شَيْءٍ عَهِدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ(١٠)] [وفي رواية : كَانَ آخِرُ مَا أَوْصَانِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١١)] فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ أَمَّرْتُكَ عَلَى أَصْحَابِكَ ، وَأَنْتَ أَصْغَرُهُمْ ، [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ : أُمَّ قَوْمَكَ !(١٢)] [وفي رواية : وَقَالَ لِي : أُمَّ قَوْمَكَ(١٣)] فَإِذَا أَمَمْتَ قَوْمًا فَأُمَّهُمْ بِأَضْعَفِهِمْ ، [وفي رواية : فَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ(١٤)] [وفي رواية : اقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ(١٥)] [وفي رواية : فَأَخِفَّ بِهِمُ الصَّلَاةَ(١٦)] [وفي رواية : اقْدِرِ النَّاسَ بِأَضْعَفِهِمْ(١٧)] [وفي رواية : جَوِّزْ فِي صَلَاتِكَ ، وَاقْدُرِ النَّاسَ بِأَضْعَفِهِمْ(١٨)] [وفي رواية : قَالَ لِي : يَا عُثْمَانُ ، تَجَاوَزْ فِي الصَّلَاةِ وَاقْدُرِ النَّاسَ بِأَضْعَفِهِمْ(١٩)] [وفي رواية : فَمَنْ أَمَّ قَوْمًا فَلْيُخَفِّفْ(٢٠)] [وفي رواية : يَا عُثْمَانُ تَجَوَّزْ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَقْدَرِ النَّاسَ بِأَضْعَفِهِمْ(٢١)] [وفي رواية : أَنَّهُ قَالَ : يَا عُثْمَانُ إِذَا أَمَمْتَ قَوْمًا فَتَجَوَّزْ بِهِمْ فِي الصَّلَاةِ ، وَاقْدُرْهُمْ بِأَضْعَفِهِمْ(٢٢)] [وفي رواية : يَا عُثْمَانُ ، أُمَّ قَوْمَكَ ، وَمَنْ أَمَّ الْقَوْمَ فَلْيُخَفِّفْ(٢٣)] [وفي رواية : قَالَ : صَلِّ بِأَصْحَابِكَ صَلَاةَ أَضْعَفِهِمْ(٢٤)] [وفي رواية : وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الطَّائِفِ قَالَ : وَكَانَ آخِرُ شَيْءٍ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أُخَفِّفَ عَنِ النَّاسِ الصَّلَاةَ(٢٥)] [وفي رواية : اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ ، وَكَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « خَفِّفْ عَنِ النَّاسِ الصَّلَاةَ »(٢٦)] [وفي رواية : أَنْ أَخِفَّ بِالنَّاسِ الصَّلَاةَ .(٢٧)] [وفي رواية : قَالَ : إِذَا أَمَمْتَ قَوْمًا فَأَخْفِفْ بِهِمُ الصَّلَاةَ(٢٨)] [وفي رواية : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَؤُمَّ النَّاسَ وَأَنْ أَقْدُرَهُمْ بِأَضْعَفِهِمْ(٢٩)] [وفي رواية : أَنَّ آخِرَ مَا فَارَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِذَا صَلَّيْتَ بِقَوْمٍ فَخَفِّفْ بِهِمْ » حَتَّى وَقَّتَ لِي ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) .(٣٠)] فَإِنَّ وَرَاءَكَ [وفي رواية : فَإِنَّ فِيهِمُ(٣١)] [وفي رواية : فَإِنَّ وَرَاءَهُ(٣٢)] [وفي رواية : قَالَ : إِنَّكَ تَؤُمُّ قَوْمًا وَخَلْفَكَ(٣٣)] الْكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ [وفي رواية : وَإِنَّ فِيهِمُ الصَّغِيرَ(٣٤)] [وفي رواية : فَإِنَّهُ يَقُومُ فِيهَا الصَّغِيرُ(٣٥)] [وفي رواية : فَإِنَّ مِنْهُمُ الصَّغِيرَ(٣٦)] [وَإِنَّ فِيهِمُ الْمَرِيضَ(٣٧)] [وفي رواية : فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ(٣٨)] وَالضَّعِيفَ [وفي رواية : وَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ(٣٩)] [وفي رواية : وَالسَّقِيمَ وَالْبَعِيدَ(٤٠)] [وفي رواية : فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَالْمَرِيضَ(٤١)] وَذَا الْحَاجَةِ [وفي رواية : وَذُو الْحَاجَةِ(٤٢)] [وفي رواية : وَإِنَّ فِيهِمْ ذَا الْحَاجَةِ(٤٣)] ، [وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَ(٤٤)] [وفي رواية : فَإِذَا صَلَّيْتَ لِنَفْسِكَ ؛ فَصَلِّ كَيْفَ شِئْتَ(٤٥)] [وفي رواية : قُلْتُ : وَقَالَ مُوسَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي(٤٦)] [وفي رواية : عَلِّمْنِي الْقُرْآنَ وَاجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي .(٤٧)] [قَالَ : أَنْتَ إِمَامُهُمْ ، وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ(٤٨)] [وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا .(٤٩)] [وفي رواية : عَلَى الْأَذَانِ أَجْرًا(٥٠)] [وفي رواية : كَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ لَا أَتَّخِذَ مُؤَذِّنًا يَأْخُذُ عَلَى الْأَذَانِ أَجْرًا(٥١)] [وفي رواية : كَانَ مِمَّا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا آخُذَ عَلَى الْأَذَانِ أَجْرًا(٥٢)] [وفي رواية : أَنِ اتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا(٥٣)] [فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ بِالْأَجْرِ(٥٤)] وَإِذَا كُنْتَ مُصَدِّقًا فَلَا تَأْخُذِ الشَّافِعَ - وَهِي الْمَاخِضُ - وَلَا الرُّبَّى وَلَا فَحْلَ الْغَنَمِ ، وَحَزْرَةُ الرَّجُلِ هُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنْكَ ، وَلَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْعُمْرَةَ هِيَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ ، وَأَنَّ عُمْرَةً خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، وَحَجَّةٌ خَيْرٌ مِنْ عُمْرَةٍ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
799- باب بيان مشكل ما روي عن البراء من قوله : كان ركوع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيامه ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وسجوده ما بين السجدتين قريبا من السواء سمعت بكار بن قتيبة ، يقول : لما حملت من البصرة لما حملت له ، فقدمت الحضرة ، وكان القاضي بها يومئذ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، فصلى بنا صلاة العصر ، فقام فلم يكد يركع ، ثم ركع ، فلم يكد يرفع ، ثم رفع ، فلم يكد يسجد ، ثم سجد ، فلم يكد يرفع ، ثم رفع ، فلم يكد يسجد ، ثم سجد ، ففعل في سجدته الثانية كما فعل في سجدته الأولى ، ثم جلس ، فلم يكد يسلم ، وامتثل ذلك في بقية صلاته ، حتى خفت أن يخرج وقت العصر ، فلما فرغ من صلاته أتيته ، فسألني عن أحوالي ، فأخبرته ولم أصبر ، فقلت له : أيها القاضي ، لقد خفت غروب الشمس قبل أن تقضي صلاتك ، فعن من أخذ القاضي هذه الصلاة ؟ فقال لي : يا أبا بكرة ، سبحان الله ، أو يذهب هذا عنك ؟ أخذتها من صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت له : ومن روى لك أن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانت هكذا ؟ . 5967 - قال لنا بكار : فذكر ما قد حدثناه أبو داود ، قال : حدثنا المسعودي ، عن الحكم ، قال : قلت لعبد الرحمن بن أبي ليلى : ما رأيت أحدا أطول قياما من أبي عبيدة في الصلاة ، فقال : سمعت البراء بن عازب ، يقول : كان ركوع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورفعه رأسه من الركوع ، وسجوده ، ورفعه رأسه من السجود ، سواء . فقلت له : وأي حجة لك في هذا ؟ وقد يحتمل أن يكون هذا القول من البراء على إرادته به أن ركوع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورفعه رأسه من الركوع ، وسجوده ، ورفعه رأسه من السجود سواء ، على أن ما بعد الركوع من الأشياء التي ذكرها في حديثه بجملتها ، تفي بالقيام والركوع ، ويدل على أن هذا الاحتمال أولى مما حملته أنت عليه ، أمره - صلى الله عليه وسلم - بالتخفيف في الصلاة لمن أم الناس . 5968 - وذكرت له ما قد حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا المسعودي ، قال : حدثني ابن موهب ، عن موسى بن طلحة ، عن عثمان بن أبي العاص - وما رأيت ثقفيا أفضل منه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من أم الناس ، فليخفف بهم الصلاة ، فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة " . وقد أجاد أبو بكرة - رضي الله عنه - فيما حاج به جعفرا من هذا ، وفي هذا الباب آثار كثيرة غنينا عن ذكرها في هذا الباب بما قد ذكرناه منها فيه عن بكار . قال أبو جعفر : وقد روى حديث البراء عن الحكم ، من هو أثبت من المسعودي ، وهو شعبة بن الحجاج. 5969 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق
799- باب بيان مشكل ما روي عن البراء من قوله : كان ركوع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيامه ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وسجوده ما بين السجدتين قريبا من السواء سمعت بكار بن قتيبة ، يقول : لما حملت من البصرة لما حملت له ، فقدمت الحضرة ، وكان القاضي بها يومئذ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، فصلى بنا صلاة العصر ، فقام فلم يكد يركع ، ثم ركع ، فلم يكد يرفع ، ثم رفع ، فلم يكد يسجد ، ثم سجد ، فلم يكد يرفع ، ثم رفع ، فلم يكد يسجد ، ثم سجد ، ففعل في سجدته الثانية كما فعل في سجدته الأولى ، ثم جلس ، فلم يكد يسلم ، وامتثل ذلك في بقية صلاته ، حتى خفت أن يخرج وقت العصر ، فلما فرغ من صلاته أتيته ، فسألني عن أحوالي ، فأخبرته ولم أصبر ، فقلت له : أيها القاضي ، لقد خفت غروب الشمس قبل أن تقضي صلاتك ، فعن من أخذ القاضي هذه الصلاة ؟ فقال لي : يا أبا بكرة ، سبحان الله ، أو يذهب هذا عنك ؟ أخذتها من صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت له : ومن روى لك أن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانت هكذا ؟ . 5967 - قال لنا بكار : فذكر ما قد حدثناه أبو داود ، قال : حدثنا المسعودي ، عن الحكم ، قال : قلت لعبد الرحمن بن أبي ليلى : ما رأيت أحدا أطول قياما من أبي عبيدة في الصلاة ، فقال : سمعت البراء بن عازب ، يقول : كان ركوع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورفعه رأسه من الركوع ، وسجوده ، ورفعه رأسه من السجود ، سواء . فقلت له : وأي حجة لك في هذا ؟ وقد يحتمل أن يكون هذا القول من البراء على إرادته به أن ركوع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورفعه رأسه من الركوع ، وسجوده ، ورفعه رأسه من السجود سواء ، على أن ما بعد الركوع من الأشياء التي ذكرها في حديثه بجملتها ، تفي بالقيام والركوع ، ويدل على أن هذا الاحتمال أولى مما حملته أنت عليه ، أمره - صلى الله عليه وسلم - بالتخفيف في الصلاة لمن أم الناس . 5968 - وذكرت له ما قد حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا المسعودي ، قال : حدثني ابن موهب ، عن موسى بن طلحة ، عن عثمان بن أبي العاص - وما رأيت ثقفيا أفضل منه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من أم الناس ، فليخفف بهم الصلاة ، فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة " . وقد أجاد أبو بكرة - رضي الله عنه - فيما حاج به جعفرا من هذا ، وفي هذا الباب آثار كثيرة غنينا عن ذكرها في هذا الباب بما قد ذكرناه منها فيه عن بكار . قال أبو جعفر : وقد روى حديث البراء عن الحكم ، من هو أثبت من المسعودي ، وهو شعبة بن الحجاج. 5969 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق
( 41 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى الْأَذَانِ أَجْرًا 213 209 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ وَهُوَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، قَالَ: إِنَّ مِنْ آخِرِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ اتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا . حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ : كَرِهُوا أَنْ يَأْخُذَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى الْأَذَانِ أَجْرًا ، وَاسْتَحَبُّوا لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يَحْتَسِبَ فِي أَذَانِهِ .