بَاب 960 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، نا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ ، إِلَّا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ ، فَمَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ فَلَا يَتَكَلَّم إِلَّا بِخَيْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ وَغَيْرُهُ عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا ، وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ فِي الطَّوَافِ إِلَّا لِحَاجَةٍ ، أَوْ يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى ، أَوْ مِنْ الْعِلْمِ قَوْلُهُ : ( الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ ) احْتِرَازٌ مِنْ الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ( مِثْلُ الصَّلَاةِ ) بالرَّفْعِ عَلَى الْخَبَرِيَّةِ ، وَجُوِّزَ النَّصْبُ أَيْ : نَحْوَهَا ( إِلَّا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ ) أَيْ فِي الطَّوَافِ ، قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاةِ : أَيْ تَعْتَادُونَ الْكَلَامَ فِيهِ ، وَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلٌ أَيْ : مِثْلُهَا فِي كُلِّ مُعْتَبَرٍ فِيهَا وُجُود

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ قُلْت : رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الثَّالِثِ ، مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلٍ بْنِ عِيَاضٍ ، وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إلَّا أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّ فِيهِ النُّطْقَ ، فَمَنْ نَطَقَ فِيهِ فَلَا يَنْطِقْ إلَّا بِخَيْرٍ انْتَهَى . وَسَكَتَ الْحَاكِمُ عَنْهُ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ بِهِ ، بِلَفْظِ الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ ، مِثْلُ الصَّلَاةِ قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، وَغَيْرُهُ عَنْ طَاوُسٍ عن ابن عباس مَوْقُوفًا ، وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، انْتَهَى . <نه/

174 - ( 23 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إلَّا أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ فِيهِ الْكَلَامَ ) التِّرْمِذِيُّ ، وَالْحَاكِمُ وَالدَّارَقُطْنِيّ ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : رُوِيَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا ، وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ ، وَمَدَارُهُ عَلَى عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَاخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ . وَرَجَّحَ الْمَوْقُوفَ النَّسَائِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَابْنُ الصَّلَاحِ وَالْمُنْذِرِيُّ ، وَالنَّوَوِيُّ ، وَزَادَ : إنَّ رِوَايَةَ الرَّفْعِ ض

الحَدِيث الثَّانِي بعد الْعشْرين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " الطّواف بِالْبَيْتِ صَلَاة ؛ إِلَّا أَن الله أَبَاحَ فِيهِ الْكَلَام " . هَذَا الحَدِيث قَالَ فِيهِ ابْن الصّلاح : إِنَّه رُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس بِمَعْنَاهُ ، عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَرُوِيَ مَوْقُوفا من قَوْله ، وَالْمَوْقُوف أصح . وَكَذَا قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَالنَّوَوِيّ : الصَّوَاب رِوَايَة الْوَقْف ؛ زَاد النَّوَوِيّ : وَرِوَايَة الرّفْع ضَعِيفَة . هَذَا كَلَامهم ، وَكَأَنَّهُم تبعوا الْبَيْهَقِيّ فِي ذَلِك ؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِي " الْمعرفَة " بعد أَن أخرجه بِلَفْظ ابْن حبَان الْآتِي ، وَسَنَده : رَفعه عَطاء فِي رِوَايَة جمَاعَة عَنهُ ، وَرَوَى عَنهُ مَوْقُوفا ، وَالْمَوْقُوف أصح </

889 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله تعالى أحل فيه المنطق ، فمن نطق - يعني فيه - فلا ينطق إلا بخير . 6579 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، وحدثنا صالح بن عبد الرحمن ، حدثنا سعيد بن منصور ، قالا : حدثنا الفضيل بن عياض ، عن عطاء بن السائب ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله تعالى قد أحل لكم المنطق ، فمن نطق ، فلا ينطق إلا بخير . وكان في هذا الحديث دليل على أن الطائف بالبيت ينبغي أن يكون في حال طوافه به على الحال التي يكون عليها المصلي في صلاته من ستر العورة ، ومن الطهارة ، ومما سوى ذلك مما يؤمر به المصلي في صلاته ، وأن لا يخرج عن ذلك إلا إلى ما أبيح له مما يكون به طائفا ذلك الطواف ، مما يمنع من مثله في الصلاة ، وهذا المعنى الذي في هذا الحديث يشد المعنى الذي تأولنا عليه الحديث الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا ، والله نسأله التوفيق .

965 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : الطواف بالبيت صلاة ، إلا أن الله تعالى أحل فيه المنطق ، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير . 7056 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا أسد بن موسى . - وحدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري ، حدثنا سعيد بن منصور ، ثم اجتمعا جميعا ، فقال كل واحد منهما في حديثه : حدثنا الفضيل بن عياض ، عن عطاء بن السائب ، عن طاووس . عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الطواف بالبيت صلاة ، إلا أن الله تعالى أحل لكم المنطق ، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير . قال أبو جعفر : فتأملنا هذا الحديث إذ كنا لم نجده بهذا الإسناد إلا من هذه الجهة التي ذكرنا . فوجدنا راويه الفضيل بن عياض ، ومن سواه من الرواة عن عطاء بن السائب غير الثوري ، والحمادين حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، ويزيد بن زريع ، مما يضعفه أهل الإسناد ؛ لأن سماعهم منه كان بعد الاختلاط ، وكان سماع الأربعة الذين ذكرنا فيه قبل ذلك . 7057 - فوجدنا يونس قد حدثنا قال : حدثنا ابن وهب ، أخبرني ابن جريج ، عن الحسن بن مسلم ، عن طاووس . <