حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى ، أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 143) برقم: (2427) ، (3 / 177) برقم: (2575) ، (6 / 35) برقم: (4355) ومسلم في "صحيحه" (5 / 128) برقم: (4504) ، (5 / 128) برقم: (4503) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 476) برقم: (5087) ، (11 / 477) برقم: (5088) والنسائي في "المجتبى" (1 / 1040) برقم: (5439) والنسائي في "الكبرى" (5 / 427) برقم: (5960) وأبو داود في "سننه" (3 / 346) برقم: (3616) والترمذي في "جامعه" (3 / 19) برقم: (1406) وابن ماجه في "سننه" (3 / 416) برقم: (2405) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 331) برقم: (10912) ، (6 / 83) برقم: (11564) ، (10 / 178) برقم: (20761) ، (10 / 179) برقم: (20770) ، (10 / 181) برقم: (20785) ، (10 / 252) برقم: (21257) ، (10 / 252) برقم: (21263) ، (10 / 252) برقم: (21262) ، (10 / 252) برقم: (21260) ، (10 / 252) برقم: (21259) ، (10 / 252) برقم: (21261) ، (10 / 269) برقم: (21351) والدارقطني في "سننه" (5 / 277) برقم: (4315) وأحمد في "مسنده" (2 / 759) برقم: (3230) ، (2 / 778) برقم: (3336) ، (2 / 786) برقم: (3392) ، (2 / 801) برقم: (3475) وأبو يعلى في "مسنده" (4 / 464) برقم: (2596) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 273) برقم: (15265) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10 / 680) برقم: (21219) ، (15 / 26) برقم: (29653) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 191) برقم: (4720) ، (3 / 191) برقم: (4721) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 327) برقم: (5209) ، (11 / 329) برقم: (5210) ، (11 / 329) برقم: (5211) والطبراني في "الكبير" (11 / 116) برقم: (11252) ، (11 / 117) برقم: (11253) ، (11 / 117) برقم: (11254) والطبراني في "الأوسط" (8 / 63) برقم: (7979)
كُنْتُ عَامِلًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ عَلَى الطَّائِفِ ، فَكَتَبْتُ [وفي رواية : كَتَبْتُ(١)] إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ [- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -(٢)] : إِنَّ [وفي رواية : كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ عَنِ(٣)] امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا فِي بَيْتٍ تَخْرُزَانِ حَصِيرًا [وفي رواية : خَرِيزًا(٤)] لَهُمَا [لَيْسَ مَعَهُمَا فِي الْبَيْتِ غَيْرُهُمَا(٥)] ، فَأَصَابَتْ إِحْدَاهُمَا يَدَ صَاحِبَتِهَا بِالْإِشْفَى ، فَخَرَجَتْ وَهِيَ تُدْمِي [وفي رواية : فَخَرَجَتْ(٦)] [إِحْدَاهُمَا وَيَدُهَا(٧)] [وفي رواية : فَأَخْرَجَتْ إِحْدَاهُنَّ يَدَهَا(٨)] [تَشْخُبُ دَمًا(٩)] [وفي رواية : فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ(١٠)] [وفي رواية : قَدْ(١١)] [طُعِنَ فِي بَطْنِ كَفِّهَا بِأَشْفَى(١٢)] [وفي رواية : وَقَدْ أُنْفِذَ بِإِشْفَا(١٣)] [وفي رواية : رُفِعَ إِلَيَّ امْرَأَةٌ تَزْعُمُ أَنَّ صَاحِبَتَهَا وَجَأَتْهَا بِإِشْفًى(١٤)] [حَتَّى خَرَجَتْ(١٥)] [وفي رواية : خَرَجَ(١٦)] [ظَهْرِ كَفِّهَا(١٧)] [وفي رواية : كَانَتْ جَارِيَتَانِ تَخْرُزَانِ بِالطَّائِفِ فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا ، وَيَدُهَا تَدْمَى(١٨)] ، وَفِي [وفي رواية : أَوْ فِي(١٩)] الْحُجْرَةِ حُدَّاثٌ ، فَقَالَتْ : أَصَابَتْنِي [وفي رواية : أَصَابَتْ يَدِي هَذِهِ(٢٠)] [وفي رواية : تَقُولُ : طَعَنَتْهَا صَاحِبَتُهَا(٢١)] [وفي رواية : فَزَعَمَتْ أَنَّ صَاحِبَتَهَا أَصَابَتْهَا(٢٢)] [وفي رواية : فَادَّعَتْ أَنَّ صَاحِبَتَهَا ضَرَبَتْهَا بِالْإِشْفَا(٢٣)] ، فَأَنْكَرَتْ [وفي رواية : وَأَنْكَرَتِ(٢٤)] [وفي رواية : وَتُنْكِرُ(٢٥)] ذَلِكَ الْأُخْرَى [فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ(٢٦)] [فِيهِمَا(٢٧)] [فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ(٢٨)] ، [وفي رواية : كُنْتُ قَاضِيًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ عَلَى الطَّائِفِ فَذَكَرَ قِصَّةَ الْمَرْأَتَيْنِ(٢٩)] [وفي رواية : فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ(٣٠)] [وفي رواية : أَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرْتُ لَهُ(٣١)] [وفي رواية : كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مِنَ الطَّائِفِ فِي جَارِيَتَيْنِ ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ، وَلَا شَاهِدَ عَلَيْهِمَا(٣٢)] فَكَتَبَ [وفي رواية : كَتَبَ(٣٣)] [وفي رواية : فَرُفِعَ(٣٤)] [وفي رواية : فَرُفِعَتْ(٣٥)] إِلَيَّ ابْنُ عَبَّاسٍ [فَقَالَ : لَا تُعْطَى شَيْئًا إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ(٣٦)] : إِنَّ النَّبِيَّ [وفي رواية : فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(٣٧)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ [هَذَا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣٨)] ، [وَقَالَ(٣٩)] وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أُعْطُوا بِدَعْوَاهُمْ [وفي رواية : دَعْوَاهُمْ(٤٠)] لَادَّعَى [وفي رواية : ادَّعَى(٤١)] أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ دِمَاءَ نَاسٍ وَأَمْوَالَهُمْ [وفي رواية : لَوْ يُعْطَى(٤٢)] [وفي رواية : لَوْ أُعْطِيَ(٤٣)] [النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ رِجَالٍ(٤٤)] [وَدِمَاءَهُمْ(٤٥)] [وفي رواية : لذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ(٤٦)] [وفي رواية : لَادَّعَى نَاسٌ أَمْوَالًا كَثِيرَةً ، وَدِمَاءً(٤٧)] [وَلَكِنِ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ(٤٨)] [وفي رواية : وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ(٤٩)] [وفي رواية : وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الطَّالِبِ وَالْيَمِينَ عَلَى الْمَطْلُوبِ(٥٠)] [وفي رواية : قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ(٥١)] [وفي رواية : الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْلَى بِالْيَمِينِ(٥٢)] ، فَادْعُهَا فَاقْرَأْ [وفي رواية : وَاقْرَأْ(٥٣)] [وفي رواية : وَاتْلُ(٥٤)] عَلَيْهَا هَذِهِ الْآيَةَ [وفي رواية : فَاقْرَأْ عَلَيْهَا الْقُرْآنَ(٥٥)] [وفي رواية : وَلَكِنِ ادْعُهَا فَاتْلُ عَلَيْهَا(٥٦)] [وفي رواية : ذَكِّرُوهَا بِاللَّهِ وَاقْرَءُوا عَلَيْهَا(٥٧)] [وفي رواية : فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنِ احْبِسْهُمَا بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ ، ثُمَّ اقْرَأْ عَلَيْهِمَا(٥٨)] : ( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا [أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(٥٩)] [وفي رواية : حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ(٦٠)] ) [آل عِمْرَانَ : 77(٦١)] ، [فَفَعَلْتُ(٦٢)] فَقَرَأْتُ عَلَيْهَا [وفي رواية : فَدَعَوْتُهَا فَتَلَوْتُ عَلَيْهَا(٦٣)] الْآيَةَ [وفي رواية : فَذَكَّرُوهَا(٦٤)] [وفي رواية : فَقَرَأَ عَلَيْهِنَّ فَاعْتَرَفَتْ فَبَلَغَهُ فَسَرَّهُ(٦٥)] ، فَاعْتَرَفَتْ [بِذَلِكَ(٦٦)] . [قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : ثُمَّ لَقِيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ بَعْدَ سَنَةٍ(٦٧)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
694 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه ، هل يقومان عنه من طريق الإسناد أم لا ؟ قال أبو جعفر : الذي وجدناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يتدافع صحته أهل الأسانيد . 5217 - ما قد حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا نافع بن عمر الجمحي ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اليمين على المدعى عليه " . 5218 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه " . فنظرنا في هذا الحديث ، فوجدنا ابن أبي مليكة لم يأخذه عن ابن عباس سماعا ، وإنما أخذه عنه بكتابه به إليه . 5219 - كما قد حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، أخبرنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : كنت عاملا لابن الزبير على الطائف ، فكتبت إلى ابن عباس : إن امرأتين كانتا في بيت تخرزان حصيرا لهما ، فأصابت إحداهما يد صاحبتها بالإشفى ، فخرجت وهي تدمي ، وفي الحجرة حداث ، فقالت : أصابتني ، فأنكرت ذلك الأخرى ، فكتب إلي ابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعى عليه ، ولو أن الناس أعطوا بدعواهم لادعى أناس من الناس دماء ناس وأموالهم ، فادعها فاقرأ عليها هذه الآية : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا ([ آل عمران : 77 ] ، فقرأت عليها الآية ، فاعترفت . قال نافع : وحسبت أنه قال : فبلغ ذلك ابن عباس فسره . فوقفنا بذلك على أن هذا الحديث إنما حدث به ابن أبي مليكة عن كتاب ابن عباس به إليه ، لا عن سماعه إياه منه . ثم نظرنا ، هل روي ذلك عن ابن عباس بمعنى أقوى من معنى المكاتبة ؟ . 5220 - فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال : حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن عبد الله بن عباس أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الطالب البينة على ما ادعى عنده ، فلم يكن له بينة ، فاستحلف المطلوب بالله الذي لا إله
694 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه ، هل يقومان عنه من طريق الإسناد أم لا ؟ قال أبو جعفر : الذي وجدناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يتدافع صحته أهل الأسانيد . 5217 - ما قد حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا نافع بن عمر الجمحي ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اليمين على المدعى عليه " . 5218 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه " . فنظرنا في هذا الحديث ، فوجدنا ابن أبي مليكة لم يأخذه عن ابن عباس سماعا ، وإنما أخذه عنه بكتابه به إليه . 5219 - كما قد حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، أخبرنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : كنت عاملا لابن الزبير على الطائف ، فكتبت إلى ابن عباس : إن امرأتين كانتا في بيت تخرزان حصيرا لهما ، فأصابت إحداهما يد صاحبتها بالإشفى ، فخرجت وهي تدمي ، وفي الحجرة حداث ، فقالت : أصابتني ، فأنكرت ذلك الأخرى ، فكتب إلي ابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعى عليه ، ولو أن الناس أعطوا بدعواهم لادعى أناس من الناس دماء ناس وأموالهم ، فادعها فاقرأ عليها هذه الآية : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا ([ آل عمران : 77 ] ، فقرأت عليها الآية ، فاعترفت . قال نافع : وحسبت أنه قال : فبلغ ذلك ابن عباس فسره . فوقفنا بذلك على أن هذا الحديث إنما حدث به ابن أبي مليكة عن كتاب ابن عباس به إليه ، لا عن سماعه إياه منه . ثم نظرنا ، هل روي ذلك عن ابن عباس بمعنى أقوى من معنى المكاتبة ؟ . 5220 - فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال : حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن عبد الله بن عباس أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الطالب البينة على ما ادعى عنده ، فلم يكن له بينة ، فاستحلف المطلوب بالله الذي لا إله
1406 1342 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى ، أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ؛ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ .