حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الغرب الإسلامي: 2122
2283
باب ما جاء يبدأ بالدين قبل الوصية

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ ، وَأَنْتُمْ تُقِرُّونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ
معلقمرفوع· رواه علي بن أبي طالبله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين6 أحكام
  • الشوكاني

    إسناده ضعيف ولكنه معتضد بالاتفاق

    ضعيف
  • الترمذي

    هو إسناد ضعيف ابن حجر إن العمل عليه عند أهل العلم وكأن البخاري اعتمد عليه لاعتضاده بالاتفاق على مقتضاه وإلا فلم تجر عادته أن يورد الضعيف في مقام الاحتجاج به وقد أورد في الباب ما يعضده أيضا

    ضعيف
  • الشافعي
    لا يثبت أهل الحديث مثله
  • البيهقي

    متناع أهل الحديث عن إثبات هذا لتفرد الحارث الأعور بروايته عن علي والحارث لا يحتج بخبره لطعن الحفاظ فيه

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حجر
    والحارث فيه ضعيف
  • ابن حجر

    والحارث وإن كان ضعيفا فإن الإجماع منعقد على وفق ما روي

    ضعيف
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    علي بن أبي طالب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة
    في هذا السند:عن
    الوفاة40هـ
  2. 02
    الحارث الأعور
    تقييم الراوي:كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض ، وفي حديثه ضعف· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة65هـ
  3. 03
    أبو إسحاق السبيعي«أبو إسحاق»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالاختلاطالتدليس
    الوفاة126هـ
  4. 04
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:حدثناالاختلاطالتدليس
    الوفاة197هـ
  5. 05
    ابن أبي عمر العدني
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة243هـ
  6. 06
    الترمذي«زعم ابن دحية أنه يعرف بابن الدهان»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الثانية عشرة
    الوفاة279هـ
التخريج

أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 351) برقم: (988) والحاكم في "مستدركه" (4 / 336) برقم: (8062) ، (4 / 342) برقم: (8086) والترمذي في "جامعه" (3 / 600) برقم: (2252) ، (3 / 601) برقم: (2254) ، (3 / 623) برقم: (2283) والدارمي في "مسنده" (4 / 1950) برقم: (3022) وابن ماجه في "سننه" (4 / 19) برقم: (2808) ، (4 / 40) برقم: (2832) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 232) برقم: (12456) ، (6 / 239) برقم: (12504) ، (6 / 267) برقم: (12685) ، (6 / 267) برقم: (12687) ، (6 / 267) برقم: (12686) والدارقطني في "سننه" (5 / 153) برقم: (4127) ، (5 / 172) برقم: (4155) وأحمد في "مسنده" (1 / 185) برقم: (599) ، (1 / 290) برقم: (1098) ، (1 / 317) برقم: (1229) والطيالسي في "مسنده" (1 / 148) برقم: (175) والحميدي في "مسنده" (1 / 181) برقم: (57) ، (1 / 181) برقم: (56) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 257) برقم: (299) ، (1 / 297) برقم: (360) ، (1 / 461) برقم: (624) والبزار في "مسنده" (3 / 74) برقم: (860) وابن حجر في "المطالب العالية" (8 / 23) برقم: (1843) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 249) برقم: (19081) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (15 / 29) برقم: (29662) ، (16 / 141) برقم: (31361) ، (16 / 356) برقم: (32211) والطبراني في "الأوسط" (5 / 226) برقم: (5162)

الشواهد25 شاهد
المنتقى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٤/٣٣٦) برقم ٨٠٦٢

قَضَى رَسُولُ اللَّهِ [وفي رواية : قَضَى مُحَمَّدٌ(١)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِالدَّيْنِ [وفي رواية : شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي بِالدَّيْنِ(٢)] قَبْلَ الْوَصِيَّةِ xx وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَهَا [وفي رواية : تَقْرَأُونَ(٣)] [وفي رواية : إِنَّكُمْ تَقْرَؤُونَ(٤)] مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ [وفي رواية : إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ(٥)] [وفي رواية : إِنَّهُمْ يَقْرَؤُونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ ، وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الدَّيْنَ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ(٦)] وَإِنَّ أَعْيَانَ [وفي رواية : وَأَعْيَانُ(٧)] بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ [وفي رواية : وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمِيرَاثِ لِبَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ(٨)] دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ ، وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ أَقْرَبُ مِنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ [وفي رواية : الرَّجُلُ يَرِثُ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ دُونَ أَخِيهِ لِأَبِيهِ(٩)] [وفي رواية : الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ دُونَ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ(١٠)] [وفي رواية : يَرِثُ الرَّجُلُ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ دُونَ إِخْوَتِهِ لِأَبِيهِ(١١)] [ وفي رواية : الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ دُونَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ ] [وفي رواية : وَأَنْتُمْ تُقِرُّونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ(١٢)] [وفي رواية : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الدَّيْنُ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ ، وَلَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ(١٣)] [ وعَنْ عَلِيٍّ قَالَ : لَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ . ]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٥٩٩·
  2. (٢)مصنف عبد الرزاق١٩٠٨١·
  3. (٣)مصنف عبد الرزاق١٩٠٨١·
  4. (٤)مسند أحمد١٢٢٩·
  5. (٥)جامع الترمذي٢٢٥٢·
  6. (٦)سنن الدارقطني٤١٢٧·
  7. (٧)سنن الدارقطني٤١٢٧·
  8. (٨)المنتقى٩٨٨·
  9. (٩)جامع الترمذي٢٢٥٢·
  10. (١٠)مصنف عبد الرزاق١٩٠٨١·
  11. (١١)سنن ابن ماجه٢٨٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٢٤٥٦·مسند أبي يعلى الموصلي٣٦٠·المطالب العالية١٨٤٣·
  12. (١٢)جامع الترمذي٢٢٨٣·
  13. (١٣)سنن البيهقي الكبرى١٢٦٨٧·سنن الدارقطني٤١٥٥·
مقارنة المتون105 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
المنتقى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الغرب الإسلامي2122
المواضيع
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • جامع الترمذي

    ( 6 ) ( 6 ) بَابُ مَا جَاءَ يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ 2283 2122 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ ، وَأَنْتُمْ تُقِرُّونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل6 مَدخل
اعرض الكلَّ (6)
موقع حَـدِيث