حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار المعرفة: 639 / 2
640
باب هل يؤذنان جميعا أو فرادى

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ : أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا ، وَلَا تَشْرَبُوا .
معلقمرفوع· رواه أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصاريةله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين5 أحكام
  • ابن خزيمة

    هذا خبر اختلف فيه خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال إن ابن أم مكتوم أو بلالا ينادي بليل فخبر أنيسة قد اختلفوا فيه في هذه اللفظة

    ضعيف
  • ابن عبد البر

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن الجوزي

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
  • المزي

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن عبد البر

    ادعى أنه مقلوب وأن الصواب حديث الباب

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصارية
    تقييم الراوي:صحابي· صحابية
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  2. 02
    خبيب بن عبد الرحمن الخزرجي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة132هـ
  3. 03
    منصور بن زاذان الثقفي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السادسة
    في هذا السند:أنبأنا
    الوفاة127هـ
  4. 04
    هشيم بن بشير
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:عنالاختلاطالتدليس
    الوفاة181هـ
  5. 05
    يعقوب بن إبراهيم بن كثير
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة .
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة252هـ
  6. 06
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 488) برقم: (474) ، (1 / 489) برقم: (475) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 252) برقم: (3479) والنسائي في "المجتبى" (1 / 148) برقم: (640) والنسائي في "الكبرى" (2 / 237) برقم: (1616) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 382) برقم: (1825) ، (1 / 382) برقم: (1823) ، (1 / 382) برقم: (1824) وأحمد في "مسنده" (12 / 6682) برقم: (28030) ، (12 / 6683) برقم: (28032) ، (12 / 6683) برقم: (28031) والطيالسي في "مسنده" (3 / 237) برقم: (1771) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 122) برقم: (9032) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 138) برقم: (798) ، (1 / 138) برقم: (800) والطبراني في "الكبير" (24 / 191) برقم: (22148) ، (24 / 191) برقم: (22150) ، (24 / 191) برقم: (22149)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند الطيالسي (٣/٢٣٧) برقم ١٧٧١

كَانَ بِلَالٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنَانِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ [وفي رواية : يُنَادِي(١)] بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ [وفي رواية : يُنَادِيَ(٢)] [وفي رواية : حَتَّى تَسْمَعُوا نِدَاءَ(٣)] ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ [أَوْ قَالَ إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ(٤)] [وفي رواية : حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ أَوِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٥)] [وفي رواية : إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشْرَبُوا(٦)] فَكُنَّا نَحْبِسُ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَنِ الْأَذَانِ [وفي رواية : فَكُنَّا نَتَعَلَّقُ بِهِ(٧)] [وفي رواية : فَإِنْ كَانَتِ الْوَاحِدَةُ مِنَّا لَيَبْقَى عَلَيْهَا الشَّيْءُ مِنْ سَحُورِهَا(٨)] [فَتَأْخُذُ بِثَوْبِهِ(٩)] [وفي رواية : فَكَانَ إِذَا نَزَلَ هَذَا ، وَأَرَادَ هَذَا أَنْ يَصْعَدَ ، تَعَلَّقُوا بِهِ وَقَالُوا(١٠)] [وفي رواية : فَنَأْخُذَهُ بِيَدِهِ وَنَقُولَ(١١)] [وفي رواية : فَنَتَعَلَّقُ بِهِ(١٢)] فَنَقُولُ : كَمَا أَنْتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ [وفي رواية : أَتَسَحَّرَ(١٣)] ، كَمَا أَنْتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ [وفي رواية : فَكَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا بَقِيَ عَلَيْهَا شَيْءٌ مِنْ سُحُورِهَا قَالَتْ : يَا بِلَالُ أَمْسِكْ حَتَّى نَفْرُغَ مِنْ سُحُورِنَا(١٤)] [وفي رواية : وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَيَبْقَى عَلَيْهَا مِنْ سَحُورِهَا فَتَقُولُ لِبِلَالٍ : أَمْهِلْ حَتَّى أَفْرَغَ مِنْ سَحُورِي(١٥)] ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَصْعَدَ هَذَا [وفي رواية : قَالَتْ : وَكَانَ يَصْعَدُ هَذَا وَيَنْزِلُ هَذَا(١٦)] [وفي رواية : وَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ أَحَدُهُمَا وَيَصْعَدَ الْآخَرُ ،(١٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٢٨٠٣٠٢٨٠٣٢·صحيح ابن خزيمة٤٧٤٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٤·شرح معاني الآثار٧٩٨·
  2. (٢)مسند أحمد٢٨٠٣٠٢٨٠٣٢·صحيح ابن خزيمة٤٧٤٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٤·شرح معاني الآثار٧٩٨·
  3. (٣)شرح معاني الآثار٨٠٠·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  5. (٥)المعجم الكبير٢٢١٤٨٢٢١٤٩·
  6. (٦)مسند أحمد٢٨٠٣١·صحيح ابن حبان٣٤٧٩·صحيح ابن خزيمة٤٧٤·السنن الكبرى١٦١٦·
  7. (٧)المعجم الكبير٢٢١٤٨·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  8. (٨)صحيح ابن حبان٣٤٧٩·
  9. (٩)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
  10. (١٠)شرح معاني الآثار٧٩٨·
  11. (١١)مسند أحمد٢٨٠٣٢·
  12. (١٢)مسند أحمد٢٨٠٣٠·
  13. (١٣)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
  14. (١٤)المعجم الكبير٢٢١٥٠·
  15. (١٥)مسند أحمد٢٨٠٣١·
  16. (١٦)مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  17. (١٧)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
مقارنة المتون60 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
سنن البيهقي الكبرى
شرح معاني الآثار
صحيح ابن خزيمة
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار المعرفة639 / 2
المواضيع
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن النسائي

    640 639 / 2 - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ : أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا ، وَلَا تَشْرَبُوا .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث