104 - حدّثنا عمرو بن رافع ، وإسماعيل بن توبة قالا : ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن حارثة ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : " كنت أتوضأ أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ، قد أصابت منه الهرة قبل ذلك " . هذا حديث معلل بأمرين : الأول : ضعف حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان المدني ؛ فإن الإِمام أحمد لما سئل عنه قال : ضعيف ليس بشيء ، وسئل عنه أبو زرعة فقال : واهي الحديث ضعيف . وقال عبد الرحمن : سمعت أبي يقول : هو ضعيف الحديث ، منكر الحديث . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه منكر . وقال النسائي : متروك الحديث ، وفي موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال أبو عيسى : تكلم فيه من قبل حفظه . وقال ابن معين : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال علي بن الجنيد : متروك الحديث . وقال <علم نوع="ناقد

368 حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ أَبُو حَجَرٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ ، قَالَا : ثَنَا يَحْيَى ابْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ حَارِثَةَ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كُنْتُ أَتَوَضَّأُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : ( قَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ ) أَيْ وَكَانَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ يَعْلَمُ ذَلِكَ ؛ إِذِ السَّوْقُ لِلِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى طَهَارَةِ السُّؤْرِ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِذَلِكَ ، وَفِي الزَّوَائِدِ : فِي إِسْنَادِهِ حَارِثَةُ بْنُ أَبِي الرِّحالِ ضَعِيفٌ .

36 - ( 11 ) - حَدِيثُ : ( الْهِرَّةُ لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ ، إنَّهَا مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ ) مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ مَالِكٌ : عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ حَمِيدَةَ بِنْتِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ خَالَتِهَا كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مالك ، وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ : أَنَّهَا أَخْبَرَتْهَا : أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا ، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ لِتَشْرَبَ مِنْهُ ، فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ ، قَالَتْ كَبْشَةُ : فَرَآنِي أَنْظُرُ إلَيْهِ ، فَقَالَ : أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي ؟ قَالَتْ : قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوْ الطَّوَّافَاتِ )وَرَوَاهُ الْبَاقُونَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ الثِّقَةِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّ

الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ ( أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصْغِي للهرة الإِناء ) . هَذَا الحَدِيث لَهُ طَرِيقَانِ ، (أَحدهمَا) : من طَرِيق جَابر ، وَالثَّانِي : من طَرِيق عَائِشَة . أما الأول : فَرَوَاهُ ابْن شاهين فِي "(تَارِيخه" و) "ناسخه ومنسوخه" ، من حَدِيث ابْن إِسْحَاق ، عَن صَالح ، عَن جَابر ، قَالَ : " كَانَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (يضع) الإِناء للسنور ، فيلغ فِيهِ ، ثمَّ يتَوَضَّأ من فَضْلِه " . وَابْن إِسْحَاق عَقَدتُ لَهُ فصلا فِي "كتاب الصَّلَاة" فليُنْظَر مِنْهُ . وَأما الطَّرِيق الثَّانِي : فلهَا أَربع طرق : أَجودهَا : رِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ فِي "سنَنه" وَالْبَيْهَقِيّ فِي "خلافياته" وَابْن شاهين فِي "ناسخه ومنسوخه" ، من حَدِيث يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ ، عَن عبد ربه بن سعيد ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَن عَائِشَة رَضِي اللهُ عَنْهُا قَالَت : " <متن

23120 - حَدِيثُ ( طح قط ) : كُنْتُ أَتَوَضَّأُ - وَفِي لَفْظٍ : أَغْتَسِلُ - أَنَا وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، وَقَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ . طح فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، ثَنَا مُؤَمَّلٌ . وَعَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ . وَعَنْ أَبِي بِشْرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِّيِّ ، ثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْهَا ، بِهِ . قط فِيهِ : ثَنَا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، ثَنَا حَارِثَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، بِهِ . وَعَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الرَّازِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنِ الْهَيْثَمِ - يَعْنِي الصَّرَّافَ - عَنْ حَارِثَةَ ، نَحْوَهُ .