بَاب مَنْ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ 2947 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثنا ابْنِ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ : لَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَامَ الْفَتْحِ طَافَ عَلَى بَعِيره يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ بِيَدِهِ ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَوَجَدَ فِيهَا حَمَامَةَ عَيْدَانٍ فَكَسَرَهَا ثُمَّ قَامَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ فَرَمَى بِهَا وَأَنَا أَنْظُرُهُ بَاب مَنْ اسْتَلَمَ الحجر بِمِحْجَنِهِ قَوْلُهُ : ( وَطَافَ عَلَى بَعِيرٍ ) أَيْ : رَاكِبًا عَلَيْهِ ( بِمِحْجَنٍ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ هُوَ عَصَاةٌ مُعْوَجَّةُ الرَّأْسِ وَقَدْ جَوَّزَ الْعُلَمَاءُ الرُّكُوبَ فِي الطَّوَافِ لِعُذْرٍ وَحَمَلُوا عَلَيْهِ فِعْلَهُ لِمَا جَاءَ أَنَّهُ قَدِمَ مَكَّةَ وَهُوَ يَشْتَكِي وَأَنَّهُ طَافَ رَاكِبًا لِيَرَاهُ النَّاسُ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لِأَمْرَيْنِ قَوْلُهُ : ( حَمَامَةُ عَيْدَانٍ ) بِالْإِضَافَةِ

الْحَدِيثُ الثَّامِنَ عَشَرَ : رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ طَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَاسْتَلَمَ الْأَرْكَانَ بِمِحْجَنِهِ قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، وَمِنْ حَدِيثِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ طَارِقِ بْنِ أَشْيَمَ ، ومن حديث أم عمارة . فَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا التِّرْمِذِيَّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِ انْتَهَى . وَحَدِيثُ جَابِرٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : طَافَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنِهِ ، لَأَنْ يَرَاهُ النَّاسُ ، أَوْ لِيُشْرِفَ وَلِيَسْأَلُوهُ ، فَإِنَّ النَّاسَ غَشُوهُ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، عَنْ جَابِرٍ ، فَذَكَرَهُ إلَى قَوْلِهِ : لَأَنْ يَرَاهُ النَّاسُ ، وَيُرَاجَعُ . وَحَدِيثُ أَبِي الطُّفَيْلِ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَ

859 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَت شَيْبَةَ ، قَالَتْ : إِنِّي لأَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَاةَ ، وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ ، بِيَدِهِ حَمَامَةٌ مِنْ عَيْدَانَ ، وَجَدَهَا فِي الْبَيْتِ ، فَكَرِهَهَا؟ قَالَ أَبِي : مَا بَعْدَ هَذَا الْكَلامِ ، فَهُوَ مِنْ كَلامِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَوْلُهُ : فَلَمَّا قَامَ عَلَى الْبَابِ رَمَى بِهَا ، ثُمَّ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ ، حَتَّى فَرَغَ مِنْ مَقَالَتِهِ ، فَقَامَ إِلَيْهِ عَلَيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ- وَمِفْتَاحُ الْكَعْبَةِ فِي يَدِهِ- قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، اجْمَعْ لَنَا الْحِجَابَةَ ، مع السِّقَايَةَ ، فَلْيَكُنْ إِلَيْنَا جَمِيعًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَيْنَ عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ ؟ فَدُعِيَ لَهُ ، فَقَالَ : هَاكَ مِفْتَاحُكَ ، فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علي

15909 - [ د ق ] حديث : لما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجن في يده، قالت: وأنا أنظر إليه . د في الحج (49: 2) عن مصرف بن عمرو اليامي - ق فيه (المناسك 28: 1) عن محمد بن عبد الله بن نمير - كلاهما عن يونس بن يكير، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة به. ز هذا الحديث يضعف قول من أنكر أن تكون لها رؤية، فإنه إسناد حسن - والله أعلم.