علل الحديث 1970 - وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ ، وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؛ قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَجَاةِ هَذَا الأَمْرِ ؟ فَقَالَ : " الْكَلِمَةُ الَّتِي عَرَضْتُهَا عَلَى عَمِّي فَرَدَّهَا " . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خَطَأٌ فِيمَا سمى سَعِيد بْن الْمُسَيِّب ، والحديث حَدِيث عقيل ، ويونس ، ومن تابعهما ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ؛ قَالَ : أَخْبَرَنِي من لا أتهم ، عَنْ رجل من الأنصار ، عَنْ عُثْمَان ؛ وافقهم صَالِح بْن كيسان ، إلا أَنَّهُ ترك من الإسناد رجلا .
العلل الواردة في الأحاديث النبوية عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما س7 - سُئِل عَن حَدِيثِ عُثمان بنِ عَفّان ، عَن أَبِي بَكرٍ الصِّدِّيقِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَنَّهُ سَأَلَهُ ما نَجاةُ هَذا الأَمرِ ؟ هُو حَدِيثٌ رَواهُ الزُّهْرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ فِي إِسنادِهِ ، فَرَواهُ ابن أَخِي الزُّهْرِيِّ مِن رِوايَةِ الواقِدِيِّ عَنهُ ، وعُمَرُ بن سَعِيدِ بنِ سَرجَة السَّرجِيُّ ، وعِيسَى بن المُطَّلِبِ ، وأَبُو هارُون المَدَنِيُّ ، وكُلُّهُم ضُعَفاءٌ ، فاتَّفَقُوا عَلَى قَولِ واحِدٍ ، رَوُوهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن عَبدِ الله بنِ عَمرِو بنِ العاصِ ، عَن عُثمان ، عَن أَبِي بَكرٍ الصِّدِّيقِ . وَرَواهُ عَبد الله بن بِشرٍ الرَّقّى ، ولَيس بِالحافِظِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن عُثمان ، عَن أَبِي بَكرٍ ، أَسق
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 1 - 5 - 1 - ( بَابٌ فِي الْوَسْوَسَةِ ) . 80 عَنْ عُثْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَاذَا يُنْجِينَا مِمَّا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِي أَنْفُسِنَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَدْ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : " يُنْجِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولُوا مَا أَمَرْتُ بِهِ عَمِّي أَنْ يَقُولَهُ فَلَمْ يَقُلْهُ " . رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَفِي إِسْنَادِهِ أَبُو الْحُوَيْرِثِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَالْأَكْثَرُ عَلَى تَضْعِيفِهِ .
اعرض الكلَّ (4) ←