حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ :
كُلُّ الْعَمَلِ كَفَّارَةٌ ، وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ .
أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 24) برقم: (1840) ، (3 / 26) برقم: (1850) ، (7 / 164) برقم: (5704) ، (9 / 143) برقم: (7214) ، (9 / 157) برقم: (7260) ومسلم في "صحيحه" (3 / 157) برقم: (2698) ، (3 / 157) برقم: (2697) ، (3 / 157) برقم: (2700) ، (3 / 157) برقم: (2699) ، (3 / 158) برقم: (2701) ، (3 / 158) برقم: (2702) ومالك في "الموطأ" (1 / 445) برقم: (637) ، (1 / 445) برقم: (636) وابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 343) برقم: (2104) ، (3 / 349) برقم: (2110) ، (3 / 349) برقم: (2111) ، (3 / 350) برقم: (2112) ، (3 / 351) برقم: (2114) ، (3 / 417) برقم: (2213) ، (3 / 418) برقم: (2214) ، (3 / 418) برقم: (2215) ، (3 / 420) برقم: (2217) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 205) برقم: (3421) ، (8 / 210) برقم: (3428) ، (8 / 210) برقم: (3427) ، (8 / 211) برقم: (3429) ، (8 / 214) برقم: (3432) ، (8 / 255) برقم: (3484) ، (8 / 258) برقم: (3487) ، (8 / 259) برقم: (3489) ، (8 / 259) برقم: (3488) والحاكم في "مستدركه" (1 / 430) برقم: (1575) والنسائي في "المجتبى" (1 / 451) برقم: (2216) ، (1 / 451) برقم: (2217) ، (1 / 451) برقم: (2215) ، (1 / 452) برقم: (2220) ، (1 / 452) برقم: (2219) ، (1 / 452) برقم: (2218) ، (1 / 453) برقم: (2230) ، (1 / 453) برقم: (2229) والنسائي في "الكبرى" (3 / 131) برقم: (2536) ، (3 / 131) برقم: (2537) ، (3 / 132) برقم: (2538) ، (3 / 132) برقم: (2539) ، (3 / 133) برقم: (2540) ، (3 / 133) برقم: (2541) ، (3 / 135) برقم: (2550) ، (3 / 136) برقم: (2551) ، (3 / 293) برقم: (3038) ، (3 / 349) برقم: (3240) ، (3 / 350) برقم: (3242) ، (3 / 350) برقم: (3243) ، (3 / 350) برقم: (3244) ، (3 / 350) برقم: (3241) ، (3 / 351) برقم: (3245) ، (3 / 352) برقم: (3249) ، (3 / 352) برقم: (3250) ، (3 / 352) برقم: (3248) ، (3 / 352) برقم: (3247) ، (3 / 373) برقم: (3314) ، (3 / 374) برقم: (3315) وأبو داود في "سننه" (2 / 280) برقم: (2361) والترمذي في "جامعه" (2 / 128) برقم: (784) ، (2 / 129) برقم: (786) والدارمي في "مسنده" (2 / 1109) برقم: (1805) ، (2 / 1110) برقم: (1806) ، (2 / 1111) برقم: (1807) وابن ماجه في "سننه" (2 / 557) برقم: (1704) ، (2 / 592) برقم: (1758) ، (4 / 723) برقم: (3936) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 235) برقم: (8206) ، (4 / 269) برقم: (8398) ، (4 / 270) برقم: (8401) ، (4 / 270) برقم: (8399) ، (4 / 273) برقم: (8421) ، (4 / 273) برقم: (8423) ، (4 / 273) برقم: (8422) ، (4 / 274) برقم: (8428) ، (4 / 304) برقم: (8601) ، (4 / 304) برقم: (8600) ، (4 / 304) برقم: (8599) وأحمد في "مسنده" (2 / 1636) برقم: (7862) ، (2 / 1646) برقم: (7914) ، (2 / 1693) برقم: (8131) ، (2 / 1693) برقم: (8130) ، (2 / 1693) برقم: (8132) ، (2 / 1711) برقم: (8202) ، (2 / 1711) برقم: (8201) ، (2 / 1794) برقم: (8623) ، (2 / 1798) برقم: (8644) ، (2 / 1820) برقم: (8750) ، (2 / 1912) برقم: (9188) ، (2 / 1916) برقم: (9213) ، (2 / 1927) برقم: (9266) ، (2 / 1933) برقم: (9300) ، (2 / 1943) برقم: (9350) ، (2 / 1953) برقم: (9397) ، (2 / 1962) برقم: (9438) ، (2 / 1971) برقم: (9505) ، (2 / 1995) برقم: (9614) ، (2 / 2030) برقم: (9796) ، (2 / 2063) برقم: (9974) ، (2 / 2068) برقم: (9998) ، (2 / 2076) برقم: (10029) ، (2 / 2077) برقم: (10032) ، (2 / 2077) برقم: (10033) ، (2 / 2078) برقم: (10035) ، (2 / 2085) برقم: (10085) ، (2 / 2085) برقم: (10084) ، (2 / 2091) برقم: (10112) ، (2 / 2091) برقم: (10111) ، (2 / 2107) برقم: (10218) ، (2 / 2109) برقم: (10232) ، (2 / 2110) برقم: (10239) ، (2 / 2113) برقم: (10262) ، (2 / 2119) برقم: (10305) ، (2 / 2132) برقم: (10380) ، (2 / 2155) برقم: (10517) ، (2 / 2167) برقم: (10596) ، (2 / 2172) برقم: (10631) ، (2 / 2174) برقم: (10643) ، (2 / 2175) برقم: (10645) ، (2 / 2176) برقم: (10655) ، (2 / 2189) برقم: (10723) ، (2 / 2190) برقم: (10727) ، (2 / 2204) برقم: (10785) ، (2 / 2204) برقم: (10786) ، (2 / 2204) برقم: (10784) ، (2 / 2242) برقم: (10980) ، (3 / 1515) برقم: (7254) ، (3 / 1519) برقم: (7275) ، (3 / 1547) برقم: (7417) ، (3 / 1576) برقم: (7568) ، (3 / 1576) برقم: (7569) ، (3 / 1576) برقم: (7567) ، (3 / 1596) برقم: (7681) ، (3 / 1612) برقم: (7767) ، (5 / 2277) برقم: (11107) ، (12 / 6284) برقم: (26656) والطيالسي في "مسنده" (4 / 122) برقم: (2493) ، (4 / 164) برقم: (2540) ، (4 / 227) برقم: (2612) ، (4 / 270) برقم: (2665) والحميدي في "مسنده" (2 / 218) برقم: (1036) ، (2 / 219) برقم: (1040) وأبو يعلى في "مسنده" (2 / 286) برقم: (1005) ، (10 / 353) برقم: (5950) ، (10 / 413) برقم: (6023) ، (11 / 144) برقم: (6270) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 288) برقم: (921) والبزار في "مسنده" (14 / 178) برقم: (7724) ، (14 / 207) برقم: (7769) ، (14 / 259) برقم: (7850) ، (14 / 320) برقم: (7977) ، (14 / 387) برقم: (8120) ، (15 / 32) برقم: (8228) ، (15 / 38) برقم: (8240) ، (15 / 39) برقم: (8242) ، (15 / 39) برقم: (8241) ، (15 / 42) برقم: (8254) ، (15 / 99) برقم: (8385) ، (15 / 250) برقم: (8716) ، (15 / 277) برقم: (8771) ، (15 / 297) برقم: (8814) ، (15 / 390) برقم: (9009) ، (16 / 72) برقم: (9124) ، (16 / 73) برقم: (9127) ، (16 / 100) برقم: (9171) ، (16 / 108) برقم: (9184) ، (16 / 279) برقم: (9479) ، (16 / 279) برقم: (9478) ، (16 / 288) برقم: (9499) ، (16 / 300) برقم: (9515) ، (16 / 300) برقم: (9516) ، (17 / 293) برقم: (10029) وابن حجر في "المطالب العالية" (6 / 51) برقم: (1245) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 191) برقم: (7499) ، (4 / 205) برقم: (7557) ، (4 / 306) برقم: (7950) ، (4 / 306) برقم: (7951) ، (4 / 306) برقم: (7952) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 99) برقم: (8970) ، (6 / 100) برقم: (8971) ، (6 / 103) برقم: (8985) ، (6 / 104) برقم: (8986) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (7 / 420) برقم: (3413) ، (7 / 421) برقم: (3414) ، (12 / 372) برقم: (5744) والطبراني في "الكبير" (2 / 45) برقم: (1233) والطبراني في "الأوسط" (1 / 21) برقم: (53) ، (1 / 290) برقم: (952) ، (2 / 266) برقم: (1945) ، (3 / 156) برقم: (2778) ، (3 / 236) برقم: (3027) ، (5 / 13) برقم: (4542) ، (5 / 131) برقم: (4876) ، (8 / 15) برقم: (7820) ، (8 / 232) برقم: (8500) ، (9 / 30) برقم: (9050) ، (9 / 30) برقم: (9048)
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ ؛ فَإِنَّهُ [وفي رواية : فَصِيَامُهُ(١)] [وفي رواية : فَالصَّوْمُ(٢)] لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ [- كَأَنَّهُ يَحْكِيهِ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ -(٣)] [ وفي رواية : يَا ابْنَ آدَمَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ ، وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ] [وفي رواية : إِنَّ رَبَّكُمْ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - يَقُولُ(٤)] [كُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا ابْنُ آدَمَ بِعَشْرَةِ أَمْثَالِهَا(٥)] [وفي رواية : تُضَاعَفُ عَشْرًا(٦)] [ إِلَى سَبْعِمِائَةِ حَسَنَةٍ - أَوْ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ - يَقُولُ اللَّهُ : الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ] [وفي رواية : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ ، الْحَسَنَةُ(٧)] [وفي رواية : وَالْحَسَنَةُ(٨)] [وفي رواية : فَالْحَسَنَةُ(٩)] [بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ : إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ(١٠)] [وفي رواية : كُلُّ الْعَمَلِ كَفَّارَةٌ ، وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ(١١)] [يَذَرُ الصَّائِمُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ، وَالصَّوْمُ لِي وَأَنْ أَجْزِيَ بِهِ(١٢)] [وفي رواية : قَالَ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ : عَبْدِي تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ، وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ(١٣)] [وفي رواية : يَذَرُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ جَرَّايَ ، فَالصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ(١٤)] [وفي رواية : يَتْرُكُ الطَّعَامَ لِشَهْوَتِهِ(١٥)] [وفي رواية : وَالشَّهْوَةَ(١٦)] [ مِنْ أَجْلِي وَيَتْرُكُ الشَّرَابَ لِشَهْوَتِهِ مِنْ أَجْلِي هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ] [وفي رواية : يَذَرُ الطَّعَامَ مِنْ أَجْلِي ، وَيَذَرُ الشَّهْوَةَ مِنْ أَجْلِي ، فَهُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ(١٧)] [وفي رواية : يَذَرُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ بِجَرَّايَ - قَالَ يَزِيدُ : مِنْ أَجْلِي(١٨)] [وفي رواية : يَدَعُ الطَّعَامَ مِنْ أَجْلِي ، وَيَدَعُ الشَّرَابَ مِنْ أَجْلِي ، وَيَدَعُ لَذَّتَهُ مِنْ أَجْلِي ، وَيَدَعُ زَوْجَتَهُ مِنْ أَجْلِي(١٩)] [وفي رواية : يَدَعُ شَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ، وَيَدَعُ طَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي(٢٠)] [وفي رواية : يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي(٢١)] [وفي رواية : يَدَعُ امْرَأَتَهُ وَشَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي ، فَهُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ(٢٢)] . الصَّوْمُ جُنَّةٌ [يُجَنُّ بِهَا عَبْدِي مِنَ النَّارِ(٢٣)] [وفي رواية : الصِّيَامُ عَنْهُ جُنَّةٌ(٢٤)] [وَحِصْنٌ حَصِينٌ مِنَ النَّارِ(٢٥)] [مَا لَمْ يَخْرِقْهُ قِيلَ : وَبِمَ يَخْرِقُهُ ؟ قَالَ : بِكَذِبٍ ، أَوْ غِيبَةٍ(٢٦)] [وفي رواية : مَا لَمْ يَخْرِقْهُ . قَالَ : قِيلَ : مَا يَخْرِقُهُ ؟ قَالَ : بِكَذِبَةٍ أَوْ بِغِيبَةٍ(٢٧)] ؛ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ [وفي رواية : يَصُومُهُ(٢٨)] أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ ، وَلَا يَسْخَبْ [وفي رواية : وَلَا يَصْخَبْ(٢٩)] [وفي رواية : وَلَا يَفْسُقْ(٣٠)] [وَلَا يُؤْذِ أَحَدًا(٣١)] ، فَإِنْ سَابَّهُ [وفي رواية : فَسَابَّهُ(٣٢)] أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ : إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ [وفي رواية : فَمَنْ كَانَ صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ ، فَإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَهُ أَوْ آذَاهُ فَلْيَقُلْ(٣٣)] [وفي رواية : فَلْتَقُلْ(٣٤)] [: إِنِّي صَائِمٌ ، إِنِّي صَائِمٌ(٣٥)] [وفي رواية : إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ ، فَإِنِ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ(٣٦)] [وفي رواية : وَإِنْ جَهِلَ عَلَى أَحَدِكُمْ جَاهِلٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ(٣٧)] [وفي رواية : فَإِنْ قَاتَلَهُ أَحَدٌ أَوْ شَتَمَهُ أَحَدٌ فَلَا يُكَلِّمْهُ ، وَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ(٣٨)] [وفي رواية : لَيْسَ الصِّيَامُ مِنَ الْأَكْلِ وَالشَّرْبِ فَقَطْ . إِنَّمَا الصِّيَامُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ . فَإِنْ سَابَّكَ أَحَدٌ أَوْ جَهِلَ عَلَيْكَ فَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ(٣٩)] [وفي رواية : أَعِفُّوا الصِّيَامَ ; فَإِنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَلَا مِنَ الشَّرَابِ ، وَلَكِنَّ الصِّيَامَ مِنَ الْمَعَاصِي ، فَإِذَا صَامَ أَحَدُكُمْ فَجَهِلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ أَوْ شَتَمَهُ فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ(٤٠)] [وفي رواية : لَا تَسَابَّ(٤١)] [وفي رواية : لَا تَسْتَابَّ(٤٢)] [وَأَنْتَ صَائِمٌ ، فَإِنْ سَبَّكَ أَحَدٌ فَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ ، وَإِنْ كُنْتَ قَائِمًا فَاقْعُدْ(٤٣)] [وفي رواية : لَا تُسَابَّ وَأَنْتَ صَائِمٌ ، وَإِنْ سَابَّكَ أَحَدٌ فَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ ، وَإِنْ كُنْتَ قَائِمًا فَاجْلِسْ(٤٤)] [وفي رواية : فَأَيُّمَا امْرِئٍ مِنْكُمْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ ، وَلَا يَجْهَلْ ، وَإِنْ إِنْسَانٌ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ(٤٥)] [مَرَّتَيْنِ(٤٦)] . وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ [وفي رواية : فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ(٤٧)] [وفي رواية : فِي يَدِهِ(٤٨)] لَخُلُوفُ [وفي رواية : لَخُلْفَةُ(٤٩)] فَمِ الصَّائِمِ [وفي رواية : وَخُلُوفُ فَمِهِ(٥٠)] أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ [تَعَالَى(٥١)] يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ [ وفي رواية : خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ - أَوْ قَالَ : أَحَبُّ - إِلَى اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ] [وفي رواية : وَبِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رَائِحَةِ الْمِسْكِ(٥٢)] [وفي رواية : وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ حِينَ يَخْلُفُ مِنَ الطَّعَامِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ(٥٣)] [وفي رواية : سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الْمَضْمَضَةِ ، لِلصَّائِمِ لِغَيْرِ الصَّلَاةِ ؟ فَقَالَ : مَا أَكْرَهُهُ إِلَّا لِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ(٥٤)] ، وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُ بِهِمَا إِذَا أَفْطَرَ : فَرِحَ بِفِطْرِهِ ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ [وفي رواية : وَالصَّائِمُ يَفْرَحُ مَرَّتَيْنِ ؛ عِنْدَ فِطْرِهِ ، وَيَوْمَ يَلْقَى اللَّهَ(٥٥)] [وفي رواية : وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا : إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَرِحَ بِصِيَامِهِ(٥٦)] [وفي رواية : لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ ؛ فَرْحَةٌ فِي الدُّنْيَا عِنْدَ إِفْطَارِهِ ، وَفَرْحَةٌ فِي الْآخِرَةِ(٥٧)] [وفي رواية : وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ ؛ فَرْحَةٌ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ ، وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ(٥٨)] [وفي رواية : لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ ، وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَانِي(٥٩)] [وفي رواية : إِنَّ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَيْنِ : إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ ، وَإِذَا لَقِيَ اللَّهَ فَجَزَاهُ فَرِحَ(٦٠)] [وفي رواية : وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ(٦١)] [فَإِنَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَوْضًا مَا يَرِدُهُ غَيْرُ الصُّوَّامِ(٦٢)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( كَفَرَ ) ( هـ س ) فِيهِ : أَلَا لَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ، قِيلَ : أَرَادَ لَابِسِي السِّلَاحِ ، يُقَالُ : كَفَرَ فَوْقَ دِرْعِهِ ، فَهُوَ كَافِرٌ ، إِذَا لَبِسَ فَوْقَهَا ثَوْبًا ، كَأَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ النَّهْيَ عَنِ الْحَرْبِ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ لَا تَعْتَقِدُوا تَكْفِيرَ النَّاسِ ، كَمَا يَفْعَلُهُ الْخَوَارِجُ ، إِذَا اسْتَعْرَضُوا النَّاسَ فَيُكَفِّرُونَهُمْ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا ، لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَصْدُقَ عَلَيْهِ أَوْ يَكْذِبَ ، فَإِنْ صَدَقَ فَهُوَ كَافِرٌ ، وَإِنْ كَذَبَ عَادَ الْكُفْرُ إِلَيْهِ بِتَكْفِيرِهِ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ . وَالْكُفْرُ صِنْفَانِ : أَحَدُهُمَا الْكُفْرُ بِأَصْلِ الْإِيمَانِ وَهُوَ ضِدُّهُ ، وَالْآخَرُ الْكُفْرُ بِفَرْعٍ مِنْ فُرُوعِ الْإِسْلَامِ ، فَلَا يَخْرُجُ بِهِ عَنْ أَصْلِ الْإِيمَانِ . وَقِيلَ : الْكُفْرُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ : كُفْرُ إِنْكَارٍ ، بِأَلَّا يَعْرِفَ اللَّهَ أَصْلًا وَلَا يَعْتَرِفَ بِهِ . وَكُفْرُ جُحُودٍ ، كَكُفْرِ إِبْلِيسَ ، يَعْرِفُ اللَّهَ بِقَلْبِهِ وَلَا يُقِرُّ بِلِسَانِهِ . وَكُفْرُ عِنَادٍ ، وَهُوَ أَنْ يَعْتَرِفَ بِقَلْبِهِ وَيَعْتَرِفَ بِلِسَانِهِ وَلَا يَدِينُ بِهِ ، حَسَدًا وَبَغْيًا ، كَكُفْرِ أَبِي جَهْلٍ وَأَضْرَابِهِ . وَكُفْرُ نِفَاقٍ ، وَهُوَ أَنْ يُقِرَّ بِلِسَانِهِ وَلَا يَعْتَقِدَ بِقَلْبِهِ . قَالَ الْهَرَوِيُّ : سُئِلَ الْأَزْهَرِيُّ عَمَّنْ يَقُولُ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ : أَتُسَمِّيهِ كَافِرًا ؟ فَقَالَ : الَّذِي يَقُولُهُ كُفْرٌ ، فَأُعِيدَ عَلَيْهِ السُّؤَالُ ثَلَاثًا وَيَقُ
[ كفر ] كفر : الْكُفْرُ : نَقِيضُ الْإِيمَانِ ، آمَنَّا بِاللَّهِ وَكَفَرْنَا بِالطَّاغُوتِ ؛ كَفَرَ بِاللَّهِ يَكْفُرُ كُفْرًا وَكُفُورًا وَكُفْرَانًا . وَيُقَالُ لِأَهْلِ دَارِ الْحَرْبِ : قَدْ كَفَرُوا أَيْ عَصَوْا وَامْتَنَعُوا . وَالْكُفْرُ : كُفْرُ النِّعْمَةِ ، وَهُوَ نَقِيضُ الشُّكْرِ . وَالْكُفْرُ : جُحُودُ النِّعْمَةِ ، وَهُوَ ضِدُ الشُّكْرِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ؛ أَيْ جَاحِدُونَ . وَكَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ يَكْفُرُهَا كُفُورًا وَكُفْرَانًا وَكَفَرَ بِهَا : جَحَدَهَا وَسَتَرَهَا . وَكَافَرَهُ حَقَّهُ : جَحَدَهُ . وَرَجُلٌ مُكَفَّرٌ : مَجْحُودُ النِّعْمَةِ مَعَ إِحْسَانِهِ . وَرَجُلٌ كَافِرٌ : جَاحِدٌ لِأَنْعُمِ اللَّهِ ، مُشْتَقٌّ مِنَ السَّتْرِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ مُغَطًّى عَلَى قَلْبِهِ . قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : كَأَنَّهُ فَاعِلٌ فِي مَعْنَى مَفْعُولٍ ، وَالْجَمْعُ كُفَّارٌ وَكَفَرَةٌ وَكِفَارٌ مِثْلَ جَائِعٍ وَجِيَاعٍ وَنَائِمٍ وَنِيَامٍ ؛ قَالَ الْقُطَامِيُّ : وَشُقَّ الْبَحْرُ عَنْ أَصْحَابِ مُوسَى وَغُرِّقَتِ الْفَرَاعِنَةُ الْكِفَارُ وَجَمْعُ الْكَافِرَةِ كَوَافِرُ . وَفِي حَدِيثِ الْقُنُوتِ : وَاجْعَلْ قُلُوبَهُمْ كَقُلُوبِ نِسَاءٍ كَوَافِرَ . الْكَوَافِرُ جَمْعُ كَافِرَةٍ ، يَعْنِي فِي التَّعَادِي وَالِاخْتِلَافِ ، وَالنِّسَاءُ أَضْعَفُ قُلُوبًا مِنَ الرِّجَالِ لَا سِيَّمَا إِذَا كُنَّ كَوَافِرَ ، وَرَجُلٌ كَفَّارٌ وَكَفُورٌ : كَافِرٌ ، وَالْأُنْثَى كَفُورٌ أَيْضًا ، وَجَمْعُهُمَا جَمِيعًا كُفُرٌ ، وَلَا يُجْمَعُ جَمْعَ
( جَزَا ) * فِي حَدِيثِ الضَّحِيَّةِ : " لَا تَجْزِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " أَيْ لَا تَقْضِي . يُقَالُ جَزَى عَنِّي هَذَا الْأَمْرُ : أَيْ قَضَى . * وَمِنْهُ حَدِيثُ صَلَاةِ الْحَائِضِ : " قَدْ كُنَّ نِسَاءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحِضْنَ ، فَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَجْزِينَ " أَيْ يَقْضِينَ . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا : أَيْ أَعْطَاهُ جَزَاءَ مَا أَسْلَفَ مِنْ طَاعَتِهِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَبَنُو تَمِيمٍ يَقُولُونَ : أَجْزَأَتْ عَنْهُ شَاةٌ ، بِالْهَمْزِ : أَيْ قَضَتْ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " إِذَا أَجْرَيْتَ الْمَاءَ عَلَى الْمَاءِ جَزَى عَنْكَ " وَيُرْوَى بِالْهَمْزِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ " قَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَأَنَّهُ لِمَ خَصَّ الصَّوْمَ وَالْجَزَاءَ عَلَيْهِ بِنَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِنْ كَانَتِ الْعِبَادَاتُ كُلُّهَا لَهُ وَجَزَاؤُهَا مِنْهُ ، وَذَكَرُوا فِيهِ وُجُوهًا مَدَارُهَا كُلُّهَا عَلَى أَنَّ الصَّوْمَ سِرٌّ بَيْنَ اللَّهِ وَالْعَبْدِ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ سِوَاهُ ، فَلَا يَكُونُ الْعَبْدُ صَائِمًا حَقِيقَةً إِلَّا وَهُوَ مُخْلِصٌ فِي الطَّاعَةِ ، وَهَذَا وَإِنْ كَانَ كَمَا قَالُوا فَإِنَّ غَيْرَ الصَّوْمِ مِنَ الْعِبَادَاتِ يُشَارِكُهُ فِي سِرِّ الطَّاعَةِ ، كَالصَّلَاةِ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ ، أَوْ فِي ثَوْبٍ نَجِسٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْأَسْرَارِ الْمُقْتَرِنَةِ بِالْعِبَادَاتِ الَّتِي لَا يَعْرِفُهَا إِلَّا اللَّهُ وَصَاحِبُهَا . وَأَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي تَأْوِيلِ
( مَسَكَ ) ( هـ ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ " بَادِنٌ مُتَمَاسِكٌ " أَيْ مُعْتَدِلُ الْخَلْقِ ، كَأَنَّ أَعْضَاءَهُ يُمْسِكُ بَعْضُهَا بَعْضًا . ( هـ ) وَفِيهِ " لَا يُمْسِكَنَّ النَّاسُ عَلَيَّ بِشَيْءٍ ، فَإِنِّي لَا أُحِلُّ إِلَّا مَا أَحَلَّ اللَّهُ ، وَلَا أُحَرِّمُ إِلَّا مَا حَرَّمَ اللَّهُ " مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ لَهُ أَشْيَاءَ حَرَّمَهَا عَلَى غَيْرِهِ ، مِنْ عَدَدِ النِّسَاءِ ، وَالْمَوْهُوبَةِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَفَرَضَ عَلَيْهِ أَشْيَاءَ خَفَّفَهَا عَنْ غَيْرِهِ فَقَالَ : لَا يُمْسِكَنَّ النَّاسُ عَلَيَّ بِشَيْءٍ " يَعْنِي مِمَّا خُصِصْتُ بِهِ دُونَهُمْ . يُقَالُ : أَمْسَكْتُ الشَّيْءَ وَبِالشَّيْءِ ، وَمَسَكْتُ بِهِ وَتَمَسَّكْتُ ، وَاسْتَمْسَكْتُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " مَنْ مَسَكَ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ " أَيْ أَمْسَكَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْحَيْضِ " خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَيَّبِي بِهَا " الْفِرْصَةُ : الْقِطْعَةُ ، يُرِيدُ قِطْعَةً مِنَ الْمِسْكِ ، وَتَشْهَدُ لَهُ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى : " خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَيَّبِي بِهَا " . وَالْفِرْصَةُ فِي الْأَصْلِ : الْقِطْعَةُ مِنَ الصُّوفِ وَالْقُطْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالْيَدِ . وَقِيلَ : مُمَسَّكَةً : أَيْ مُتْحَمَّلَةً ، يَعْنِي تَحْتَمِلِينَهَا مَعَكِ . وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : " الْمُمَسَّكَةُ : الْخَلَقُ الَّتِي أُمْسِكَتْ كَثِيرًا ، كَأَنَّهُ أَرَا
[ مسك ] مسك : الْمَسْكُ ، بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ السِّينِ : الْجِلْدُ وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ جِلْدَ السَّخْلَةِ ، قَالَ : ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى صَارَ كُلُّ جِلْدٍ مَسْكًا ، وَالْجَمْعُ مُسُكٌ وَمُسُوكٌ ، قَالَ سَلَامَةُ بْنُ جَنْدَلٍ : فَاقْنَيْ لَعَلَّكِ أَنْ تَحْظَيْ وَتَحْتَبِلِي فِي سَحْبَلٍ ، مِنْ مُسُوكِ الضَّأْنِ ، مَنْجُوبِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : أَنَا فِي مَسْكِكَ إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا . وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ : أَيْنَ مَسْكُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ ؟ كَانَ فِيهِ ذَخِيرَةٌ مِنْ صَامِتٍ وَحُلِيٍّ قُوِّمَتْ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِينَارٍ ، كَانَتْ أَوَّلًا فِي مَسْكِ جمَلٍ ثُمَّ مَسْكِ ثَوْرٍ ثُمَّ مَسْكِ جَمَلٍ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : مَا كَانَ عَلَى فِرَاشِي إِلَّا مَسْكُ كَبْشٍ أَيْ جِلْدُهُ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : وَالْعَرَبُ تَقُولُ نَحْنُ فِي مُسُوكِ الثَّعَالِبِ ، إِذَا كَانُوا خَائِفِينَ ، وَأَنْشَدَ الْمُفَضَّلُ : فَيَوْمًا تَرَانَا فِي مُسُوكِ جِيَادِنَا وَيَوْمًا تَرَانَا فِي مُسُوكِ الثَّعَالِبِ قَالَ : فِي مُسُوكِ جِيَادِنَا مَعْنَاهُ أَنَّا أُسِرْنَا فَكُتِّفْنَا فِي قُدُودٍ مِنْ مُسُوكِ خُيُولِنَا الْمَذْبُوحَةِ ، وَقِيلَ فِي مُسُوكٍ أَيْ عَلَى مُسُوكِ جِيَادِنَا أَيْ تَرَانَا فُرْسَانًا نُغِيرُ عَلَى أَعْدَائِنَا ثُمَّ يَوْمًا تَرَانَا خَائِفِينَ . وَفِي الْمَثَلِ : لَا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عَنْ عَرْفِ السَّوْءِ أَيْ لَا يَعْدَمُ رَائِحَةً خَبِيثَةً ، يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ اللَّئِيمِ يَكْتُمُ لُؤْمَهُ جُهْدَهُ فَيَظْهَرُ فِي أَفْعَالِهِ . وَالْمَسَكُ : الذَّبْلُ . وَالْمَسَكُ : الْأَسْوِرَةُ
468 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ فَهُوَ لَهُ إلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَعْنِي لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . 3420 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قال : أَخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قال : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ هُوَ لَهُ إلَّا الصِّيَامَ هُوَ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ - كَأَنَّهُ يَحْكِيهِ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ - وَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلْفَةُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ . 3421 - حَدَّثَنَا بَكَّارَ ، قال : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، قال : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : يَقُولُ اللَّهُ : الصَّوْمُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَدَعُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ مِنْ أَجَلِي ، وَشَهْوَتَهُ لِي ، وَالصَّوْمُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ . فَقَالَ قَائِلٌ : أَفَتَعُدُّونَ الصِّيَامَ مِنْ الْأَعْمَالِ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ يَقُولُونَ : إنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ بِعَمَلٍ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا هُوَ تَرْكُ أَشْيَاءَ لِلَّهِ - عز وجل - يُثِيبُ اللَّهُ - عز وجل - تَارِكَهَا عَلَى تَرْكِهِ إيَّاهَا لَهُ مَا يُثِيبُهُ عَلَى ذَلِكَ ، كَمَا يُثِيبُ ذَوِي الْأَعْمَالِ الْمَحْمُودَةِ مَا يُثِيبُهُمْ عَلَيْهَا ، وَاَلَّذِي قال مِنْ ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ ، وَقَدْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إلَى أَنَّ هَذَا الصَّوْمَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ عَمَلًا لَمْ يَكُنْ مِنْ الْعَمَلِ الْمَذْكُورِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ عَلَى مَا فِي الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِيهِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ . وَذَهَبَ إلَى أَنَّ الْعَمَلَ الْمَذْكُورَ فِيهَا هُوَ الْعَمَلُ مِنْ الصَّلَاةِ ، وَمِنْ الذِّكْرِ وَمِمَّا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، وَأَنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ بِدَاخِلٍ فِيمَا
468 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ فَهُوَ لَهُ إلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَعْنِي لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . 3420 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قال : أَخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قال : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ هُوَ لَهُ إلَّا الصِّيَامَ هُوَ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ - كَأَنَّهُ يَحْكِيهِ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ - وَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلْفَةُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ . 3421 - حَدَّثَنَا بَكَّارَ ، قال : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، قال : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : يَقُولُ اللَّهُ : الصَّوْمُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَدَعُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ مِنْ أَجَلِي ، وَشَهْوَتَهُ لِي ، وَالصَّوْمُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ . فَقَالَ قَائِلٌ : أَفَتَعُدُّونَ الصِّيَامَ مِنْ الْأَعْمَالِ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ يَقُولُونَ : إنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ بِعَمَلٍ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا هُوَ تَرْكُ أَشْيَاءَ لِلَّهِ - عز وجل - يُثِيبُ اللَّهُ - عز وجل - تَارِكَهَا عَلَى تَرْكِهِ إيَّاهَا لَهُ مَا يُثِيبُهُ عَلَى ذَلِكَ ، كَمَا يُثِيبُ ذَوِي الْأَعْمَالِ الْمَحْمُودَةِ مَا يُثِيبُهُمْ عَلَيْهَا ، وَاَلَّذِي قال مِنْ ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ ، وَقَدْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إلَى أَنَّ هَذَا الصَّوْمَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ عَمَلًا لَمْ يَكُنْ مِنْ الْعَمَلِ الْمَذْكُورِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ عَلَى مَا فِي الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِيهِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ . وَذَهَبَ إلَى أَنَّ الْعَمَلَ الْمَذْكُورَ فِيهَا هُوَ الْعَمَلُ مِنْ الصَّلَاةِ ، وَمِنْ الذِّكْرِ وَمِمَّا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، وَأَنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ بِدَاخِلٍ فِيمَا
767 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يحكيه ، عن ربه - عز وجل - من قوله : كل عمل ابن آدم هو له إلا الصيام هو لي ، وأنا أجزي به . 5754 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " كل عمل ابن آدم له إلا الصيام هو لي ، وأنا أجزي به ، والذي نفس محمد بيده ، لخلفة فم الصائم أطيب عند الله - عز وجل - من ريح المسك " . فتأملنا هذا الحديث ، فوجدنا الصيام فيه معنى لم نجده في غيره من الأشياء التي تعبد الناس بها ، منها الصلاة ، فقد يقدر الإنسان أن يأتي بها على أنه يريد بها غير الله - عز وجل - فيري الناس صلاته ، ويخفي عنهم عيبه ، فكذلك هو في صدقته وفي حجه وكان الصيام بخلاف ذلك ؛ لأنه لا يتهيأ لأحد أن يراه منه كما يرى تلك الأشياء من أهلها ، وإنما ينفرد بعلمه منه ووقوفه عليه الله - عز وجل - دون من سواه ، فكان ما ينفرد به - عز وجل - من خلقه هو الذي له ، وما يكون هو يعلمه ، ثم يعلمه خلقه ممن يكون منه ، على ما قد ذكرنا مما قد كان له فيه شركاء جل وتعالى ، وكان ذلك الذي ذكرنا من الصيام ما يناله وخارجا عنه ، فأضيف الصيام فيما ذكرنا إلى الله - عز وجل - ولم يضف ما سواه مما وصفنا إليه ، إذ كان قد يأتيه ، وخالفه فيما ينفرد الله - عز وجل - به من الصيام وما يشركه فيه غيره من سواه ، والله نسأله التوفيق .
9974 10025 9888 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ : كُلُّ الْعَمَلِ كَفَّارَةٌ ، وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ .