حديث: لَيْسَ الْمِسْكِينُ مَنْ تَرُدُّهُ الْأُكْلَةُ وَالْأُكْلَتَانِ ، وَال… | مسند أحمد (9976)

رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 10027ط. مؤسسة الرسالة: 9890

9976

مسند أبي هريرة رضي الله عنه

مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، [قَالَ] ^[١]حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :

لَيْسَ الْمِسْكِينُ مَنْ تَرُدُّهُ الْأُكْلَةُ وَالْأُكْلَتَانِ ، وَاللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ أَوِ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ . شُعْبَةُ شَكَّ فِي اللُّقْمَةِ وَالتَّمْرَةِ ، وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا ، أَوْ يَسْتَحِي أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ إِلْحَافًا .

معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
في هذا السند:يحدث عن
الوفاة57هـ
02
محمد بن زياد الجمحي
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
في هذا السند:سمعت
الوفاة121هـ
03
شعبة بن الحجاج
تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة160هـ
04
غندر ربيب شعبة«غندر»
تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة192هـ
05
أحمد بن حنبل
تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
الوفاة241هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 124) برقم: (1438) ، (2 / 125) برقم: (1441) ، (6 / 32) برقم: (4343) ومسلم في "صحيحه" (3 / 95) برقم: (2380) ، (3 / 95) برقم: (2379) ومالك في "الموطأ" (1 / 1351) برقم: (1621) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 114) برقم: (2606) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 92) برقم: (3303) ، (8 / 138) برقم: (3356) ، (8 / 139) برقم: (3357) والنسائي في "المجتبى" (1 / 515) برقم: (2572) ، (1 / 515) برقم: (2573) ، (1 / 516) برقم: (2574) والنسائي في "الكبرى" (3 / 67) برقم: (2364) ، (3 / 67) برقم: (2365) ، (3 / 68) برقم: (2366) ، (10 / 38) برقم: (11015) وأبو داود في "سننه" (2 / 36) برقم: (1626) والدارمي في "مسنده" (2 / 1006) برقم: (1652) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 195) برقم: (7962) ، (7 / 11) برقم: (13270) ، (7 / 11) برقم: (13269) ، (7 / 11) برقم: (13268) وأحمد في "مسنده" (2 / 1719) برقم: (8260) ، (2 / 1912) برقم: (9187) ، (2 / 1917) برقم: (9215) ، (2 / 2034) برقم: (9829) ، (2 / 2043) برقم: (9883) ، (2 / 2063) برقم: (9976) ، (2 / 2097) برقم: (10153) ، (2 / 2177) برقم: (10660) ، (3 / 1584) برقم: (7614) والطيالسي في "مسنده" (4 / 125) برقم: (2497) والحميدي في "مسنده" (2 / 240) برقم: (1086) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 220) برقم: (6341) ، (11 / 265) برقم: (6382) والبزار في "مسنده" (14 / 279) برقم: (7879) ، (15 / 39) برقم: (8243) ، (16 / 276) برقم: (9474) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 96) برقم: (20104) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 27) برقم: (111) والطبراني في "الأوسط" (9 / 30) برقم: (9049)

الشواهد55 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٢١ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٧/١١) برقم ١٣٢٦٨

لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ ، فَتَرُدُّهُ [وفي رواية : بِالَّذِي تَرُدُّهُ(١)] اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ [وفي رواية : وَلَا اللُّقْمَتَانِ(٢)] ، [وَالْكِسْرَةُ وَالْكِسْرَتَانِ ،(٣)] وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ [وفي رواية : وَلَا التَّمْرَتَانِ(٤)] [وفي رواية : لَيْسَ الْمِسْكِينُ مَنْ تَرُدُّهُ الْأُكْلَةُ وَالْأُكْلَتَانِ ، وَاللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ أَوِ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ . شُعْبَةُ شَكَّ فِي اللُّقْمَةِ وَالتَّمْرَةِ(٥)] [وفي رواية : لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ عَلَيْكُمْ أَنْ تُطْعِمُوهُ لُقْمَةً لُقْمَةً(٦)] . قَالُوا : فَمَنِ [وفي رواية : فَمَا(٧)] الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ [وفي رواية : فَيُغْنِيهِ(٨)] [وفي رواية : لَيْسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِهِ(٩)] ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ [وفي رواية : وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ بِحَاجَتِهِ(١٠)] [وفي رواية : وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ حَاجَتَهُ(١١)] [وفي رواية : وَلَا يُعْلَمُ بِمَكَانِهِ(١٢)] فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ [ وفي رواية : لَا يَفْطِنُونَ بِهِ فَيُعْطُونَهُ ] [وفي رواية : وَلَا يُعْرَفُ مَكَانُهُ فَيُعْطَى(١٣)] ، وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا - لَفْظُ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ - وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ : وَلَا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ [لِيُعْطُوهُ(١٤)] [فَذَلِكَ الْمَحْرُومُ(١٥)] [وفي رواية : وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا ، أَوْ يَسْتَحِي(١٦)] [وفي رواية : وَيَسْتَحْيِي(١٧)] [وفي رواية : يَسْتَحْيِي(١٨)] [أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ إِلْحَافًا(١٩)] [وفي رواية : إِنَّمَا الْمِسْكِينُ الْمُتَعَفِّفُ ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا(٢٠)] [وفي رواية : إنَّمَا الْمِسْكِينُ الَّذِي يَتَعَفَّفُ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ . يَعْنِي قَوْلَهُ : لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا(٢١)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح مسلم٢٣٨٠·مسند أحمد٩٨٨٣·صحيح ابن خزيمة٢٦٠٦·
(٢)صحيح البخاري٤٣٤٣·صحيح ابن خزيمة٢٦٠٦·
(٣)مسند الدارمي١٦٥٢·
(٤)صحيح ابن خزيمة٢٦٠٦·
(٥)مسند أحمد٩٩٧٦·
(٦)مسند أحمد١٠٦٦٠·
(٧)صحيح مسلم٢٣٧٩·مسند البزار٧٨٧٩·السنن الكبرى٢٣٦٥ ٢٣٦٦·مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٤١·
(٨)صحيح ابن حبان٣٣٠٣·
(٩)سنن أبي داود١٦٢٧·صحيح ابن حبان٣٣٥٦·
(١٠)مسند أحمد٧٦١٤·السنن الكبرى٢٣٦٦·
(١١)
(١٢)مسند البزار٧٨٧٩·
(١٣)مسند الحميدي١٠٨٦·
(١٤)المعجم الأوسط٩٠٤٩·
(١٥)صحيح ابن حبان٣٣٥٦·مصنف عبد الرزاق٢٠١٠٤·
(١٦)مسند أحمد٩٩٧٦·
(١٧)صحيح البخاري١٤٣٨·مسند أحمد٨٢٦٠·صحيح ابن حبان٣٣٠٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٢٦٩·
(١٨)مسند الدارمي١٦٥٢·
(١٩)مسند أحمد٩٩٧٦·مسند الدارمي١٦٥٢·صحيح ابن حبان٣٣٠٣·
(٢٠)صحيح مسلم٢٣٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٨٢·
(٢١)صحيح البخاري٤٣٤٣·

مقارنة المتون149 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

مسند أبي يعلى الموصلي

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي10027

ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة9890

أحمد بن حنبل

المواضيع

تفسير سورة البقرة آية رقم 273 تعريف المسكين صفة المسكين الحث على العمل والتعفف وذم المسألة غريب الحديث ( تفسير الألفاظ الغريبة الواردة في متون الأحاديث)

غريب الحديث1 كلمة

إِلْحَافًا(المادة: إلحافا)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( لَحَفَ ) ( هـ ) فِيهِ : مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا فَقَدْ سَأَلَ النَّاسَ إِلْحَافًا ، أَيْ : بَالَغَ فِيهَا ، يُقَالُ : أَلْحَفَ فِي الْمَسْأَلَةِ يُلْحِفُ إِلْحَافًا ، إِذَا أَلَحَّ فِيهَا وَلَزِمَهَا . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ " كَانَ يُلْحِفُ شَارِبَهُ " أَيْ : يُبَالِغُ فِي قَصِّهِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَفِيهِ " كَانَ اسْمُ فَرَسِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اللَّحِيفَ " لِطُولِ ذَنَبِهِ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ . كَأَنَّهُ يَلْحَفُ الْأَرْضَ بِذَنَبِهِ ، أَيْ : يُغَطِّيهَا بِهِ . يُقَالُ : لَحَفْتُ الرَّجُلَ بِاللِّحَافِ : طَرَحْتُهُ عَلَيْهِ . وَيُرْوَى بِالْجِيمِ وَالْخَاءِ .

لسان العرب

[ لحف ] لحف : اللِّحَافُ وَالْمِلْحَفُ وَالْمِلْحَفَةُ : اللِّبَاسُ الَّذِي فَوْقَ سَائِرِ اللِّبَاسِ مِنْ دِثَارِ الْبَرْدِ وَنَحْوِهِ ; وَكُلُّ شَيْءٍ تَغَطَّيْتَ بِهِ فَقَدِ الْتَحَفْتَ بِهِ . وَاللِّحَافُ : اسْمُ مَا يُلْتَحَفُ بِهِ . وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا وَلَا فِي لُحُفِنَا ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : اللِّحَافُ كُلُّ مَا تَغَطَّيْتَ بِهِ . وَلَحَفْتُ الرَّجُلَ أَلْحَفُهُ . إِذَا فَعَلْتَ بِهِ ذَلِكَ يَعْنِي إِذَا غَطَّيْتَهُ ; وَقَوْلُ طَرَفَةُ : ثُمَّ رَاحُوا عَبِقَ الْمِسْكُ بِهِمْ يَلْحَفُونَ الْأَرْضَ هُدَّابَ الْأُزُرْ أَيْ يُغَطُّونَهَا وَيُلْبِسُونَهَا هَدَّابَ أُزُرَهُمْ إِذَا جَرُّوهَا فِي الْأَرْضِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَيُقَالُ لِذَلِكَ الثَّوْبُ لِحَافٌ وَمِلْحَفٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا يُقَالُ إِزَارٌ وَمِئْزَرٌ وَقِرَامٌ وَمِقْرَمٌ ، قَالَ : وَقَدْ يُقَالُ مِلْحَفَةٌ وَمِقْرَمَةٌ وَسَوَاءٌ كَانَ الثَّوْبُ سِمْطًا أَوْ مُبَطَّنًا ، وَيُقَالُ لَهُ لِحَافٌ . وَلَحَفَهُ لِحَافًا : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ . وَأَلْحَفَهُ إِيَّاهُ : جَعَلَهُ لَهُ لِحَافًا . وَأَلْحَفَهُ : اشْتَرَى لَهُ لِحَافًا ; حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : وَلَحَفْتُ لِحَافًا وَهُوَ جَعْلُكَهُ . وَتَلَحَّفْتَ لِحَافًا إِذَا اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِكَ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ الْتَحَفْتُ ; وَأَنْشَدَ لِطَرَفَةَ : يُلْحَفُونَ الْأَرْضَ هِدَابَ الْأُزُرْ أَيْ يَجُرُّونَهَا عَلَى الْأَرْضِ ، وَرُوِيَ عَنِ الْكِسَائِيِّ لَحَفْتُهُ وَأَلْحَفْتُهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ طَرَفَةَ أَيْضًا . وَأَلْحَفَ الرَّجُلُ وَلَحَّفَ إِذَا جَرَّ إِزَارَهُ عَلَى الْأَرْضِ خُيَلَاءً وَبَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند أحمد
9976 10027 9890 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، [قَالَ] حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ الْمِسْكِينُ مَنْ تَرُدُّهُ الْأُكْلَةُ وَالْأُكْلَتَانِ ، وَاللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ أَوِ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ . شُعْبَةُ شَكَّ فِي اللُّقْمَةِ وَالتَّمْرَةِ ، وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا ، أَوْ يَسْتَحِي أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ إِلْحَافًا . ما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة . د

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←