حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 2365
2366
تفسير المسكين

أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الْأُكْلَةُ وَالْأُكْلَتَانِ ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ ، قَالُوا : فَمَا الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى ، وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ بِحَاجَتِهِ ، فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه إدراج
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    أبو سلمة بن عبد الرحمن
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة94هـ
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    معمر بن راشد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة150هـ
  5. 05
    عبد الأعلى بن عبد الأعلى القرشي
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة184هـ
  6. 06
    نصر بن علي بن نصر الجهضمي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة250هـ
  7. 07
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 124) برقم: (1438) ، (2 / 125) برقم: (1441) ، (6 / 32) برقم: (4343) ومسلم في "صحيحه" (3 / 95) برقم: (2380) ، (3 / 95) برقم: (2379) ومالك في "الموطأ" (1 / 1351) برقم: (1621) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 114) برقم: (2606) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 92) برقم: (3303) ، (8 / 138) برقم: (3356) ، (8 / 139) برقم: (3357) والنسائي في "المجتبى" (1 / 515) برقم: (2572) ، (1 / 515) برقم: (2573) ، (1 / 516) برقم: (2574) والنسائي في "الكبرى" (3 / 67) برقم: (2364) ، (3 / 67) برقم: (2365) ، (3 / 68) برقم: (2366) ، (10 / 38) برقم: (11015) وأبو داود في "سننه" (2 / 36) برقم: (1626) والدارمي في "مسنده" (2 / 1006) برقم: (1652) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 195) برقم: (7962) ، (7 / 11) برقم: (13270) ، (7 / 11) برقم: (13269) ، (7 / 11) برقم: (13268) وأحمد في "مسنده" (2 / 1719) برقم: (8260) ، (2 / 1912) برقم: (9187) ، (2 / 1917) برقم: (9215) ، (2 / 2034) برقم: (9829) ، (2 / 2043) برقم: (9883) ، (2 / 2063) برقم: (9976) ، (2 / 2097) برقم: (10153) ، (2 / 2177) برقم: (10660) ، (3 / 1584) برقم: (7614) والطيالسي في "مسنده" (4 / 125) برقم: (2497) والحميدي في "مسنده" (2 / 240) برقم: (1086) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 220) برقم: (6341) ، (11 / 265) برقم: (6382) والبزار في "مسنده" (14 / 279) برقم: (7879) ، (15 / 39) برقم: (8243) ، (16 / 276) برقم: (9474) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 96) برقم: (20104) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 27) برقم: (111) والطبراني في "الأوسط" (9 / 30) برقم: (9049)

الشواهد55 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
شرح معاني الآثار
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٧/١١) برقم ١٣٢٦٨

لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ ، فَتَرُدُّهُ [وفي رواية : بِالَّذِي تَرُدُّهُ(١)] اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ [وفي رواية : وَلَا اللُّقْمَتَانِ(٢)] ، [وَالْكِسْرَةُ وَالْكِسْرَتَانِ ،(٣)] وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ [وفي رواية : وَلَا التَّمْرَتَانِ(٤)] [وفي رواية : لَيْسَ الْمِسْكِينُ مَنْ تَرُدُّهُ الْأُكْلَةُ وَالْأُكْلَتَانِ ، وَاللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ أَوِ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ . شُعْبَةُ شَكَّ فِي اللُّقْمَةِ وَالتَّمْرَةِ(٥)] [وفي رواية : لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ عَلَيْكُمْ أَنْ تُطْعِمُوهُ لُقْمَةً لُقْمَةً(٦)] . قَالُوا : فَمَنِ [وفي رواية : فَمَا(٧)] الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ [وفي رواية : فَيُغْنِيهِ(٨)] [وفي رواية : لَيْسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِهِ(٩)] ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ [وفي رواية : وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ بِحَاجَتِهِ(١٠)] [وفي رواية : وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ حَاجَتَهُ(١١)] [وفي رواية : وَلَا يُعْلَمُ بِمَكَانِهِ(١٢)] فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ [ وفي رواية : لَا يَفْطِنُونَ بِهِ فَيُعْطُونَهُ ] [وفي رواية : وَلَا يُعْرَفُ مَكَانُهُ فَيُعْطَى(١٣)] ، وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا - لَفْظُ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ - وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ : وَلَا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ [لِيُعْطُوهُ(١٤)] [فَذَلِكَ الْمَحْرُومُ(١٥)] [وفي رواية : وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا ، أَوْ يَسْتَحِي(١٦)] [وفي رواية : وَيَسْتَحْيِي(١٧)] [وفي رواية : يَسْتَحْيِي(١٨)] [أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ إِلْحَافًا(١٩)] [وفي رواية : إِنَّمَا الْمِسْكِينُ الْمُتَعَفِّفُ ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا(٢٠)] [وفي رواية : إنَّمَا الْمِسْكِينُ الَّذِي يَتَعَفَّفُ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ . يَعْنِي قَوْلَهُ : لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا(٢١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح مسلم٢٣٨٠·مسند أحمد٩٨٨٣·صحيح ابن خزيمة٢٦٠٦·
  2. (٢)صحيح البخاري٤٣٤٣·صحيح ابن خزيمة٢٦٠٦·
  3. (٣)مسند الدارمي١٦٥٢·
  4. (٤)صحيح ابن خزيمة٢٦٠٦·
  5. (٥)مسند أحمد٩٩٧٦·
  6. (٦)مسند أحمد١٠٦٦٠·
  7. (٧)صحيح مسلم٢٣٧٩·مسند البزار٧٨٧٩·السنن الكبرى٢٣٦٥٢٣٦٦·مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٤١·
  8. (٨)صحيح ابن حبان٣٣٠٣·
  9. (٩)سنن أبي داود١٦٢٧·صحيح ابن حبان٣٣٥٦·
  10. (١٠)مسند أحمد٧٦١٤·السنن الكبرى٢٣٦٦·
  11. (١١)
  12. (١٢)مسند البزار٧٨٧٩·
  13. (١٣)مسند الحميدي١٠٨٦·
  14. (١٤)المعجم الأوسط٩٠٤٩·
  15. (١٥)صحيح ابن حبان٣٣٥٦·مصنف عبد الرزاق٢٠١٠٤·
  16. (١٦)مسند أحمد٩٩٧٦·
  17. (١٧)صحيح البخاري١٤٣٨·مسند أحمد٨٢٦٠·صحيح ابن حبان٣٣٠٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٢٦٩·
  18. (١٨)مسند الدارمي١٦٥٢·
  19. (١٩)مسند أحمد٩٩٧٦·مسند الدارمي١٦٥٢·صحيح ابن حبان٣٣٠٣·
  20. (٢٠)صحيح مسلم٢٣٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٨٢·
  21. (٢١)صحيح البخاري٤٣٤٣·
مقارنة المتون109 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند الدارمي
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة2365
المواضيع
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • السنن الكبرى

    2366 2365 - أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الْأُكْلَةُ وَالْأُكْلَتَانِ ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ ، قَالُوا : فَمَا الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى ، وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ بِحَاجَتِهِ ، فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ .

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    28 - حديث آخر : أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري –بالبصرة- أنا أبو بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث ، نا مسدد وعبيد الله بن عمر الجشمي وأبو كامل قالوا : نا عبد الواحد بن زياد ، نا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ، ولكن المسكين -زاد مسدد في حديثه : الذي ليس له ما يستغني به : الذي لا يسأل ولا يعلم بحاجته- فيتصدق عليه ، فذاك المحروم . كذا روى هذا الحديث عبد الواحد بن زياد عن معمر ، وذكر المحروم ليس من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وإنما هو كلام الزهري ، كذلك رواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر مبينا وفصل كلام الزهري من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . أخبرنا بحديثه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ، قالوا : فمن المسكين يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يجد غنًى ولا يعلم الناس بحاجته فيتصدق عليه قال الزهري : وذلك هو المحرم .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث