«إِنَّهُ لَا يَقُولُهُنَّ أَحَدٌ حِينَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسِهِ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ»
القرآن›البقرة›54
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
شرح معاني الآثارصحيح عون المعبود شرح سنن أبي داودصحيح «حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ . ( ح ) وَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَهُوَ أَشْبَعُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : إِنَّ …»
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح «- 18 باب المشي إلى الجمعة وقول الله عز وجل : فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ومن قال : السعي العمل والذهاب ، لقوله : وَسَعَى لَهَا »
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «3 - حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء ف…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «6 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشأم في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيه…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب المعاصي من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : إنك امرؤ فيك جاهلية ، وقول الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ »
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «27 - حدثنا المكي بن إبراهيم ، قال : أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان ، عن سالم قال : سمعت أبا هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ، ويكثر الهرج ، قيل : يا رسول الله ، وما الهرج ؟ فقال هكذا بيده ، فحرفها كأنه يريد القتل . مطابقة هذا الحديث للترجمة من ح…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «38 - حدثنا إسحاق ، قال: أخبرنا عبد الصمد ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، قال: سمعت أبي، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له فأدخله الجنة. هذا من الأحاد…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب وكالة الامرأة الإمام في النكاح أي هذا باب في بيان حكم توكيل المرأة الإمام في عقد النكاح والوكالة ، يعني : التوكيل مصدر مضاف إلى ، فاعله والإمام بالنصب مفعوله ، وفي بعض النسخ : وكالة المرأة . 10 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال جاءت امرأة …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب فضل سقي الماء . أي هذا باب في بيان فضل سقي الماء لكل من له حاجة إلى ذلك . 11 - حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش ، فنزل بئرا فشرب منها ، ثم خرج فإذا هو…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم أي هذا في بيان أحكام هذه الآية ، وهكذا هو في رواية أبي ذر ، وساق في رواية كريمة إلى آخر الآية . قوله أُحِلَّ لَكُمْ ، وقر…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب الصراط جسر جهنم أي : هذا باب يذكر فيه الصراط جسر جهنم ، فقوله : الصراط مبتدأ وجسر جهنم خبره ، وهو جسر منصوب على متن جهنم لعبور المسلمين عليه إلى الجنة ، وجهنم بفتح الجيم ويجوز كسرها وهي لفظة أعجمية ، وهي اسم لنار الآخرة ، وقيل : هي عربية وسميت بها لبعد قعرها ، ومنه ركية جهنام…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «1727 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ : أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ قَالَ : لَوْلَا كَلِمَاتٌ أَقُولُهُنَّ لَجَعَلَتْنِي يَهُودُ حِمَارًا ، فَقِيلَ لَهُ : وَمَا هُنَّ ؟ فَقَالَ : أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْعَظِيمِ الّ…»
لسان العربصحيح «[ برأ ] برأ : الْبَارِئُ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَاللَّهُ الْبَارِئُ الذَّارِئُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ . وَقَالَ تَعَالَى : »
لسان العربصحيح «[ هود ] هود : الْهَوْدُ : التَّوْبَةُ ، هَادَ يَهُودُ هَوْدًا وَتَهَوَّدَ : تَابَ وَرَجَعَ إِلَى الْحَقِّ ، فَهُوَ هَائِدٌ . وَقَوْمٌ هُودٌ : مِثْلُ حَائِلٍ وُحُولٍ وَبَازِلٍ وَبُزْلٍ ، قَالَ أَعْرَابِيٌّ : إِنِّي امْ»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ( 152 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ إِلَهً…»
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «أَتَأْمُرُونَ أبدل همزه وصلا ووقفا ورش والسوسي وأبو جعفر وحمزة عند الوقف. وَالصَّلاةِ تقدم قريبا . لَكَبِيرَةٌ إِلا فيه لورش ترقيق الراء والنقل . وفيه السكت ، وتركه لخلف عن حمزة . إِسْرَائِيلَ سبق قريبا . شَيْئًا لورش فيه التوسط والمد وصلا ووقفا ، ولخلف عن حمزة السكت قولا واحدا و…»
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ قرأ قالون ويعقوب وهشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة وأبو عمرو وعاصم وحمزة وأبو جعفر بإسكان الهاء ، والباقون بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني لهشام وضم حمزة ويعقوب هاء عليهم . الْمَلؤُ إِنِّي حكمه حكم . يَشَاءُ إِلَى ، ورسمت الهمزة فيه على واو فلهشام وح…»