«بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة أي هذا كتاب في بيان أحكام المحاربين من أهل الكفر والردة ، وقال بعضهم : في كون هذه الترجمة في هذا الموضع إشكال ، وأظنها مما انقلب على الذين نسخوا كتاب البخاري من المسودة ، والذي يظهر أن محلها بين كتاب الديات وبين استتابة ال…»
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 2 ) باب القصاص في العين وحكم المرتد 1671 - [1761] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ شِئْتُمْ …»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «240 ( 5 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي السَّعْيِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ 210 - مَالِكٌ ; أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ( سُورَةُ الْجُمُعَةِ الْآ…»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «1066 - مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا ، أَوْ ذِي الرَّأْيِ مِنْ أَهْلِهَا . أَوِ السُّلْطَانِ . 23163 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَوْلُ عُمَرَ هَذَا اخْتَلَف…»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «1582 1559 - مَالِكٌ ، أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ أَخْبَرَهُ ؛ أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَذَ نَاسًا فِي حِرَابَةٍ ، وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا ، فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ ، فَكَتَبَ…»
تاريخ الإسلامصحيح «سنة خمس وأربعين ومائة . توفي فيها محمد بن عبد الله بن حسن ، وأخوه إبراهيم قتلاً ، والأجلح الكندي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وإسماعيل بن عبد الله بن جعفر ، وأنيس بن أبي يحيى الأسلمي ، وحبيب بن الشهيد ، وحجاج بن أرطاة ، والحسن بن ثوبان ، والحسن بن الحسن بن الحسن في سجن المنصور ، ورؤب…»
سير أعلام النبلاءصحيح «وَفِي شَوَّالٍ كَانَتْ سَرِيَّةُ كُرْزِ بْنِ جَابِرٍ الْفِهْرِيِّ إِلَى الْعُرَنِيِّينَ الَّذِينَ قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ . فَبَعَثَهُ فِي عِشْرِينَ فَارِسًا وَرَاءَهُمْ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَهْطًا…»
نصب الراية لأحاديث الهدايةصحيح «الْحَدِيثُ الثَّالِثَ عَشَرَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوهُ ، فَإِنْ عَادَ فَاقْطَعُوهُ ، فَإِنْ عَادَ فَاقْطَعُوهُ قُلْت : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : جِيءَ بِسَارِقٍ إلَ…»
نصب الراية لأحاديث الهدايةصحيح «الْحَدِيثُ الْحَادِي عَشَرَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَا تَغُلُّوا ، وَلَا تَغْدِرُوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا قُلْت : تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ بُرَيْدَةَ . قَوْلُهُ : وَالْمُثْلَةُ الْمَرْوِيَّةُ فِي قِصَّةِ الْعُرَنِيِّينَ مَنْسُوخَةٌ بِالنَّهْيِ الْمُتَأَخِّرِ . قُلْت : أَ…»
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرصحيح «2104 - ( 2 ) حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْله تَعَالَى: ( إنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )الْآيَةَ ، أَنَّهَا فِي حَقِّ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : وَفَسَّرَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْآيَةَ فِيمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَلَى مَرَاتِبَ : …»
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرصحيح «كتاب قطاع الطَّرِيق كتاب قطاع الطَّرِيق ذكر فِيهِ - رحمه الله - حَدِيث لَا يقطع إِلَّا فِي ربع دِينَار فَصَاعِدا . وَقد سلف بَيَانه فِي الْبَاب قبله . وَحَدِيث نهَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَن تَعْذِيب الْحَيَوَان . وَهُوَ حَدِيث صَحِيح فَفِي صَحِيح البُخَارِيّ م…»
الفصل للوصل المدرج في النقلصحيح «90 - حديث آخر : دفع إليَّ أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد بن خاموش الواعظ بالري كِتابَهُ بخط يده ، فنقلت منه ، وآذن لي في روايته عنه قال : نا عبيد الله بن محمد بن أحمد المقرئ ، نا جعفر بن محمد بن نصير قال : نا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش ، نا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عم…»
الاعتبار في الناسخ والمنسوخصحيح «بَابُ الْمُثْلَةِ وَنَسْخِهَا ح 317 أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحمن بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ الصُّوفِيُّ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفَلَكِيِّ ، أنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ، أنَا أَحْم…»
علل الحديثصحيح «1384 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عن حديثٍ رواه ضمرة ، عن سفيان الثوري ، عن يونُس ، عن الحسن ، وابن جريج ، عن عطاء - في قوله تبارك وتعالى : إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ – قالا : الإمام مخير : إن شاء قتل ، وإِنَّ شاء قتل وصلب ، وإِنَّ شاء نفى ؟ فقال أبو …»
العلل الواردة في الأحاديث النبويةصحيح «2451 - وسُئِل عَن حَديث سعيد بن جبير ، عن أنس في قصة العرنيّين . وفي آخره : فأنزل الله عز وجل : إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا الآية . فقال : يرويه عبد الكريم ، واختُلِفَ عنه : فرواه أبو حمزة السكري ، عن عبد الكريم …»
لسان العربصحيح «[ حرب ] حرب : الْحَرْبُ : نَقِيضُ السِّلْمِ ، أُنْثَى ، وَأَصْلُهَا الصِّفَةُ كَأَنَّهَا مُقَاتَلَةٌ حَرْبٌ ، هَذَا قَوْلُ السِّيرَافِيِّ ، وَتَصْغِيرُهَا حُرَيْبٌ بِغَيْرِ هَاءٍ ، رِوَايَةً عَنِ الْعَرَبِ ؛ لِ»
لسان العربصحيح «[ خزا ] خزا : خَزَا الرَّجُلَ يَخْزُوهُ خَزْوًا : سَاسَهُ وَقَهَرَهُ ; قَالَ ذُو الْإِصْبَعِ الْعَدْوَانِيُّ : لَاهِ ابْنُ عَمِّكَ لَا أَفْضَلْتَ فِي حَسَبٍ يَوْمًا وَلَا أَنْتَ دَيَّانِي فَتَخْزُو»
لسان العربصحيح «[ سعا ] سعا : ابْنُ سِيدَهْ : مَضَى سَعْوٌ مِنَ اللَّيْلِ وَسُعْوٌ وَسِعْوَاءُ وَسُعْوَاءُ ، مَمْدُودٌ ، وَسَعْوَةٌ وَسِعْوَةٌ أَيْ قِطْعَةٌ . قَالَ ابْنُ بُزُرْجَ : السِّعْوَاءُ مُذَكَّرٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : السِّعْوَاءُ فَوْقَ السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ ، »
لسان العربصحيح «[ فسد ] فسد : الْفَسَادُ : نَقِيضُ الصَّلَاحِ ، فَسَدَ يَفْسُدُ وَيَفْسِدُ وَفَسُدَ فَسَادًا وَفُسُودًا ، فَهُوَ فَاسِدٌ وَفَسِيدٌ فِيهِمَا ، وَلَا يُقَالُ انْفَسَدَ وَأَفْسَدْتُهُ أَنَا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : »
لسان العربصحيح «[ نفي ] نفي : نَفَى الشَّيْءُ يَنْفِي نَفْيًا : تَنَحَّى ، وَنَفَيْتُهُ أَنَا نَفْيًا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَمِنْ هَذَا يُقَالُ نَفَى شَعَرُ فُلَانٍ يَنْفِي : إِذَا ثَارَ وَاشْعَانَّ ، وَمِنْهُ قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ»