2 - بَاب جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ وقوله : وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لَاقٍ ، وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَهَا سَابِقُونَ سَبَقَتْ لَهُمْ السَّعَادَةُ . 6596 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرِّشْكُ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُعْرَفُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَلِمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ ؟ قَالَ : كُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا خُلِقَ لَهُ ، أَوْ لِمَا يُسِّرَ لَهُ " . قَوْلُهُ : بَابُ بِالتَّنْوِينِ ، جَفَّ الْقَلَمُ : أَيْ فَرَغَتِ الْكِتَابَةُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الَّذِي كُتِبَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ لَا يَتَغَيَّرُ حُكْمُهُ ، فَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْفَرَاغِ مِنَ الْكِتَابَةِ ; لِأَنَّ الصَّحِيفَةَ حَالَ

باب جف القلم على علم الله أي : هذا باب يذكر فيه جف القلم ، وقال بعضهم : " باب " بالتنوين . قلت : هذا قول من لم يمس شيئا من الإعراب ، والتنوين يكون في المعرب ولفظ باب هنا مفرد ، فكيف ينون والتقدير ما ذكرناه أو نحوه ، وجفاف القلم عبارة عن عدم تغيير حكمه لأن الكاتب لما أن جف قلمه عن المداد لا تبقى له الكتابة ، كذا قاله الكرماني ، وفيه نظر لأن الله تعالى قال : يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ فإن كان مراده من عدم تغيير حكمه الذي في الأزل فمسلم وإن كان الذي في اللوح فلا ، والأوجه أن يقال : جف القلم أي : فرغ من الكتابة التي أمر بها حين خلقه ، وأمره أن يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ، فإذا أراد بعد ذلك تغيير شيء مما كتبه محاه كما قال : يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ قوله : " على علم الله " أي : حكم الله لأن معلومه لا بد أن يقع وإلا لزم الجهل ، فعلمه بمعلوم مستلزم للحكم بوقوعه . وقوله : وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ ذكر هذا أي قول الله تعالى إشارة إلى أن علم الله حكمه كما في

15059 - حَدِيثُ ( عه حب حم ) : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ : نَعَمْ . . . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْقَدَرِ : عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا شُعْبَةُ وَحَمَّادٌ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثَنَا شُعْبَةُ . وَعَنِ الدَّقِيقِيِّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ . وَعَنْ حَمْدَانَ بْنِ عَلِيٍّ وَالصَّغَانِيِّ ، قَالَا : ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الثَّلَاثِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَطَّارُ بِالْبَصْرَةِ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، ثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي الرِّشْكَ - بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ .

15062 - حَدِيثُ ( حم ) : أَيُعْرَفُ أَهْلُ النَّارِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ؟ قَالَ : يَعْمَلُ كُلٌّ لِمَا خُلِقَ لَهُ ، أَوْ لِمَا يُسِّرَ لَهُ . أَحْمَدُ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، بِهِ .

يزيد الرشك، عن مطرف بن عبد الله، عن عمران بن حصين 10859 - [ خ م د س ] حديث : قيل يا رسول الله! أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ ...... الحديث . خ في القدر (2) عن آدم، عن شعبة - وفي التوحيد (54: 1) عن أبي معمر، عن عبد الوارث - م في القدر (1: 15) عن يحيى بن يحيى، عن حماد بن زيد - و (1: 16) جعفر بن سليمان - فرقهما - و (1: 16) عن شيبان، عن عبد الوارث - و (1: 16) عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم وزهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير، أربعتهم عن إسماعيل ابن علية - و (1: 16) عن أبي موسى، عن غندر، عن شعبة - خمستهم ، عنه به. د في السنة (17: 19) عن مسدد (ك) س في التفسير (في الكبرى) عن محمد بن النضر بن مساور - كلاهما عن حماد بن زيد به. ك حديث س [ ليس ] في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.