4 - بَاب السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلْإِمَامِ مَا لَمْ تَكُنْ مَعْصِيَةً 7142 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ ، كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ . قَوْلُهُ : بَابُ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِإِمَامٍ مَا لَمْ تَكُنْ مَعْصِيَةً ) إِنَّمَا قَيَّدَهُ بِالْإِمَامِ وَإِنْ كَانَ فِي أَحَادِيثِ الْبَابِ الْأَمْرُ بِالطَّاعَةِ لِكُلِّ أَمِيرٍ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِمَامًا لِأَنَّ مَحَلَّ الْأَمْرِ بِطَاعَةِ الْأَمِيرِ أَنْ يَكُونَ مُؤَمَّرًا مِنْ قِبَلِ الْإِمَامِ . وَذَكَرَ فِيهِ أربعة أَحَادِيثَ : الْأَوَّلُ : قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ) بِمُثَنَّاةٍ مَفْتُوحَةٍ وَتَحْتَانِيَّةٍ مُشَدَّدَةٍ وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ الضُّبَعِيُّ ، وَتَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ التَّصْرِيحُ بِقَوْلِ شُعْبَةَ : " حَدَّثَنِي أَبُو التَّيَّاحِ " . قَوْلُهُ ( اسْمَعُوا وَأَطِيعُ

( باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية ) أي هذا باب في بيان وجوب السمع والطاعة للإمام ، وإنما قيده بالإمام ، وإن كان في أحاديث الباب الأمرُ بالطاعة لكل أمير ، ولو لم يكن إماما ؛ لأن طاعة الأمراء الذين تأمروا من جهة الإمام طاعة للإمام ، والطاعة للإمام بالأصالة ، ولمن أمره الإمام بالتبعية . قوله : " ما لم تكن " أي السمع والطاعة معصية ؛ لأنه لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق ، والأخبار الواردة بالسمع والطاعة للأئمة ما لم يكن خلافا لأمر الله تعالى ورسوله ، فإذا كان خلاف ذلك فغير جائز لأحد أن يطيع أحدا في معصية الله ومعصية رسوله ، وبنحو ذلك قالت عامة السلف . 6 - حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن شعبة ، عن أبي التياح ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وأبو التياح - بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الياء آخر الحروف وبالحاء المهملة - واسمه يزيد - من الزيادة - ابن حميد الضبعي - بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة وبالعين المهملة - البصري . والحديث مر في الصلاة ، عن بندار وعن محمد بن أبان . قوله : " وإن استعمل " على صيغة المج

575 - ( 22 ) - حَدِيثُ : ( اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَلَوْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ أَجْدَعُ مَا أَقَامَ فِيكُمْ الصَّلَاةَ )هَكَذَا أَوْرَدَهُ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُمَا ، وَقَوْلُهُ فِي آخِرِهِ : ( مَا أَقَامَ فِيكُمْ الصَّلَاةَ ) لَمْ أَجِدْهُ هَكَذَا ، وَهُمْ احْتَجُّوا بِهِ عَلَى صِحَّةِ إمَامَةِ الْعَبْدِ فِي الصَّلَاةِ ، فَيَحْتَاجُ إلَى صِحَّةِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ ، وَاَلَّذِي فِي الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِلَفْظِ : ( وَلَوْ اُسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ ، مَا أَقَامَ فِيكُمْ كِتَابَ اللَّهِ ). وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي ذَرٍّ : ( اسْمَعْ وَأَطِعْ )نَحْوُهُ دُونَ الْجُمْلَةِ الْأَخِيرَةِ ، وَقَدْ اتَّفَقَا عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ نَفْسِهِ ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ الْحُصَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ بِذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِلَفْظِ : ( وَلَوْ اُسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ )وَوَهَمَ الْحَاكِمُ فَاسْتَدْرَكَهُ ، وَفِي الطَّبَرَانِيِّ مِنْ طَرِيقِ مَكْحُولٍ ، عَنْ <راوي ن

1959 - - حَدِيثُ (حب حم) : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ . حب فِي الصَّلَاةِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْهُ بِهَذَا . رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ يَحْيَى وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ - بِهِ .

1699 - [ خ ق ] حديث : اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم [ عبد ] وفي حديث غندر قال لأبي ذر اسمع وأطع ...... الحديث خ في الصلاة (205: 2) عن بندار وفي الأحكام 4: 1) عن مسدد كلاهما عن يحيى 2 وفي الصلاة (207) عن محمد بن أبان، عن غندر كلاهما عن شعبة عنه به. ق في الجهاد (39: 2) عن بندار وأبي بشر بكر بن خلف، كلاهما عن يحيى به.