15 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَقَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ : تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ 7403 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ ، وَمَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ . قَوْلُهُ : بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ . قَالَ الرَّاغِبُ : نَفْسُهُ : ذَاتُهُ ، وَهَذَا وَإِنْ كَانَ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مُضَافٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ فَلَا شَيْءَ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى

باب قول الله تعالى : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وقوله جل ذكره : تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ أي : هذا باب في ذكر قوله عز وجل : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ذكر هنا آيتين ، وذكر ثلاث أحاديث لبيان إثبات نفس لله تعالى ، وفي القرآن جاء أيضا كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي وقال ابن بطال : النفس لفظ يحتمل معاني ، والمراد بنفسه ذاته ، فوجب أن يكون نفسه هي هو ، وهو اجتماع ، وكذا قال الراغب : نفسه ذاته ، وهذا وإن كان يقتضي المغايرة من حيث إنه مضاف ومضاف إليه فلا شيء من حيث المعنى سوى واحد سبحانه وتعالى وتنزه عن الاثنينية من كل وجه ، وقيل : إن إضافة النفس هنا إضافة ملك ، والمراد بالنفس نفوس عباده ، وفي الأخير بعد لا يخفى ، وقيل : ذكر النفس هنا للمشاكلة والمقابلة ، قلت : هذا يمشي في الآية الثانية دون الأولى ، وقال الزجاج في قوله تعالى : <قرآن

12681 حَدِيثُ ( مي عه حب حم ) : لَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ . وَفِيهِ : وَلَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّهِ . . . الْحَدِيثَ . مي فِي النِّكَاحِ : أَنَا يَعْلَى ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِي التَّوْبَةِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ يَعْلَى ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا جَرِيرٌ . وَعَنِ ابْنِ عَفَّانَ ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَأَبِي حُمَيْدٍ الْمِصِّيصِيِّ ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالُوا : ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَعَنِ ابْنِ الْجُنَيْدِ ، ثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، نَحْوَهُ . حب فِي السَّابِعِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِب

9256 - [ خ م س ] حديث : لا أحد أغير من الله، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه . (خ) في النكاح (108: 1) وفي التوحيد (15: 1) عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه - م في التوبة (7: 1) عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير - و (7: 2) عن ابن نمير وأبي كريب، كلاهما عن أبي معاوية - و (7: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن نمير - وأبي معاوية - س في التفسير (في الكبرى) عن أبي كريب ومحمد بن آدم بن سليمان، كلاهما عن أبي معاوية - أربعتهم عنه به.