107 - بَاب الْغَيْرَةِ وَقَالَ وَرَّادٌ عَنْ الْمُغِيرَةِ قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : " لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصْفَحٍ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ ؟ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي " . 5220 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ ، وَمَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ " . قَوْلُهُ ( بَابُ الْغَيْرَةِ ) بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ بَعْدَهَا رَاءٍ ، قَالَ عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ : هِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ تَغَيُّرِ الْقَلْبِ وَهَيَجَانِ الْغَضَبِ بِسَبَبِ الْمُشَارَكَةِ فِيمَا بِهِ الِاخْتِصَاصُ ، وَأَشَدُّ مَا يَكُونُ ذَلِكَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ . هَذَا فِي حَقِّ الْآدَمِيِّ ، وَأَمَّا فِي حَقِّ اللَّهِ فَقَالَ الْخَطّ

باب الغيرة أي : هذا باب في بيان الغيرة - بفتح الغين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الراء ، قال صاحب المحكم : من غار الرجل على امرأته والمرأة على بعلها يغار غيرة وغيرا وغارا وغيارا ، ورجل غيران ، والجمع غَيَارَى وغُيَارَى ، ورجل غيور والجمع غير بضم الياء ، ومن قرأ رُسُل قال غُيُر ، ويقال امرأة غيرى وغيور والجمع كالجمع ، والمغيار شديد الغيرة ، وفلان لا يتغير على أهله أي لا يغار ، وقال الجوهري نحوه إلا أنه لم يقل في المصادر غيارا ، وزاد بعد قوله " ورجل مغيار " وقوم مغايير ، وزاد صاحب المشارق في اسم الفاعل منه : رجل غائر ، وقال : معنى الغيرة تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة في الاختصاص من أحد الزوجين بالآخر وتحريمه وذبه عنه . وقال صاحب النهاية : الغيرة هي الحمية والأنفة . وقال عياض : الغيرة مشتقة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص . وأشد ما يكون ذلك بين الزوجين ، هذا محله في حق الآدمي ، وأما في حق الله تعالى فيأتي عن قريب في حديث الباب . وقال وراد عن المغيرة : قال سعد بن عبادة : لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتعجبون من غيرة سعد ! لأنا أغير منه ، والله أغير مني . مطابقته للترجمة ظاهرة . ووراد - بفتح الواو

149 - حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ما من أحد أغير من الله ، من أجل ذلك حرم الفواحش ، وما أحد أحب إليه المدح من الله . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وحفص هو ابن غياث ، والأعمش هو سليمان ، وشقيق هو ابن سلمة ، وعبد الله هو ابن مسعود . والحديث أخرجه البخاري أيضا في التوحيد بهذا السند ، وأخرجه مسلم في التوبة عن عثمان بن أبي شيبة وغيره ، وأخرجه النسائي في التفسير عن أبي كريب وغيره . قوله ( ما من أحد ) ، كلمة " من " زائدة ، وزيادتها في النفي لا خلاف فيه ، والخلاف في زيادتها في الإثبات . قوله ( أغير ) أفعل التفضيل ، وقد مر معنى الغيرة في حق الله عز وجل ، ويجوز في " أغير " الرفع والنصب بناء على اللغتين الحجازية والتميمية في كلمة " ما " . قوله ( من أجل ذلك ) ؛ أي من أجل أن الله أغير من كل أحد حرم الفواحش ، وهو جمع فاحشة وهي كل خصلة قبيحة من الأقوال والأفعال ، وقال ابن الأثير : الفحش والفاحشة والفواحش في الحديث كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي ، وكثيرا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا . قوله ( ما أحد ) بالرفع ؛ لأنه اسم " ما " . وقوله ( أحب ) بالنصب خبرها إن جعلت

12681 حَدِيثُ ( مي عه حب حم ) : لَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ . وَفِيهِ : وَلَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّهِ . . . الْحَدِيثَ . مي فِي النِّكَاحِ : أَنَا يَعْلَى ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِي التَّوْبَةِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ يَعْلَى ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا جَرِيرٌ . وَعَنِ ابْنِ عَفَّانَ ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَأَبِي حُمَيْدٍ الْمِصِّيصِيِّ ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالُوا : ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَعَنِ ابْنِ الْجُنَيْدِ ، ثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، نَحْوَهُ . حب فِي السَّابِعِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِب

9256 - [ خ م س ] حديث : لا أحد أغير من الله، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه . (خ) في النكاح (108: 1) وفي التوحيد (15: 1) عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه - م في التوبة (7: 1) عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير - و (7: 2) عن ابن نمير وأبي كريب، كلاهما عن أبي معاوية - و (7: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن نمير - وأبي معاوية - س في التفسير (في الكبرى) عن أبي كريب ومحمد بن آدم بن سليمان، كلاهما عن أبي معاوية - أربعتهم عنه به.