20 - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ : لَا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ 7416 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصْفَحٍ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : تَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ ، وَاللَّهِ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي ، وَمِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ اللَّهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنْ اللَّهِ ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثَ الْمُبَشِّرِينَ وَالْمُنْذِرِينَ ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنْ اللَّهِ ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ الْجَنَّةَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا شَخْصَ أَغْي

باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا شخص أغير من الله . أي : هذا باب في قول النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - : لا شخص أغير من الله ، ووقع في بعض النسخ : باب قول النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - : لا أحد أغير من الله ، وقال عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك : لا شخص أغير من الله ، وابن بطال غير قوله : لا شخص بقوله : لا أحد ، وعليه شرح ، وقال : اختلف ألفاظ هذا الحديث ، فلم يختلف في حديث ابن مسعود أنه بلفظ : لا أحد ، فظهر أن لفظ شخص جاء في موضع أحد ، فكان من تصرف الراوي ، قلت : اختلاف ألفاظ الحديث هو أن في رواية ابن مسعود : ما من أحد أغير من الله ، وفي رواية عائشة : ما أحد أغير من الله ، وفي رواية أسماء : لا شيء أغير من الله ، وفي رواية أبي هريرة : إن الله تعالى يغار ، كل ذلك مضى في كتاب النكاح في باب الغيرة ، ورواية ابن مسعود مبينة أن لفظ الشخص موضوع موضع أحد ، وقال الداودي في قوله : لا شخص أغير من الله : لم يأت متصلا ولم تتلق الأمة مثل هذه الأحاديث بالقبول ، وهو يتوقى في الأحكام التي لا تلجئ الضرورة الناس إلى العمل به ، وقال الخطابي : إطلاق الشخص في صفات الله غير جائز ؛ لأن الشخص إنما يكون جسما مؤلفا ، وخليق أن لا تكون هذه اللفظة صحيحة وأن تكون

16986 - 5 33/أ حَدِيثُ ( مي عه حب كم خ م حم عم ) : أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ يَقُولُ : لَوْ وَجَدْتُ مَعَهَا رَجُلًا لَضَرَبْتُهَا بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصْفَحٍ . . . الْحَدِيثَ . مي فِي النِّكَاحِ : ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِي اللِّعَانِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ أَبِي مُوسَى الْعَطَّارِ الْأَبْرَصِ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عَدِيٍّ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، نَحْوَهُ . قَالَ : وَرَوَاهُ زَائِدَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ . حب فِي السَّابِعِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، بِهِ . كم فِي الْحُدُودِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، بِهِ ( وَقَالَ : أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ

11538 - [ خ م ] حديث : قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتعجبون من غيرة سعد؟ إنه لغيور ...... الحديث . خ في المحاربين (27) وفي التوحيد (20) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة - قال (التوحيد فقط 20 تعليقا) : وقال عبيد الله بن عمرو - م في اللعان (21) عن القواريري وأبي كامل، كلاهما عن أبي عوانة - و (22) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي، عن زائدة - ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير، عن وراد به.