6 - بَاب مَا جَاءَ فِي الْعِلْمِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا الْقِرَاءَةُ وَالْعَرْضُ عَلَى الْمُحَدِّثِ وَرَأَى الْحَسَنُ وَالثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ الْقِرَاءَةَ جَائِزَةً وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى الْعَالِمِ بِحَدِيثِ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ ؟ قال : نعم قَالَ : فَهَذِهِ قِرَاءَةٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ ضِمَامٌ قَوْمَهُ بِذَلِكَ فَأَجَازُوهُ وَاحْتَجَّ مَالِكٌ بِالصَّكِّ يُقْرَأُ عَلَى الْقَوْمِ فَيَقُولُونَ أَشْهَدَنَا فُلَانٌ وَيُقْرَأُ ذَلِكَ قِرَاءَةً عَلَيْهِمْ وَيُقْرَأُ عَلَى الْمُقْرِئِ فَيَقُولُ الْقَارِئُ أَقْرَأَنِي فُلَانٌ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ الْحَسَنِ قال : لا بَأْسَ بِالْقِرَاءَةِ عَلَى الْعَالِمِ . وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قال : حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ : إِذَا قُرِئَ عَلَى الْمُحَدِّثِ فَل

باب القراءة والعرض على المحدث أي : هذا باب في بيان حكم القراءة والعرض على المحدث . قوله " على المحدث " يتعلق بالقراءة والعرض كليهما ، فهو من باب تنازع العاملين على معمول واحد . وجه المناسبة بين البابين من حيث إن المذكور في الباب الأول هو قراءة الشيخ والمذكور في هذا الباب هو القراءة على الشيخ والسماع عليه ، وهذه مناسبة قوية . وقال الشيخ قطب الدين : لما ذكر البخاري في الباب الأول قراءة الشيخ وهو قوله " باب قول المحدث حدثنا وأخبرنا وأنبأنا " عقب بهذا الباب فذكر القراءة على الشيخ والسماع عليه ، فقال " باب القراءة والعرض على المحدث " ، وكان من حقه أن يقدم هذا الباب على باب قول المحدث حدثنا وأنبأنا ؛ لأن قول المحدث حدثنا وأنبأنا فرع عن تحمله هل كان بالقراءة أو بالعرض . أو يقول باب قراءة الشيخ ، ثم يقول باب القراءة على المحدث . قلت : كلامه مشعر ببيان المناسبة بين هذا الباب والباب الذي قبل الباب السابق على هذا الباب ، وهو باب قول المحدث حدثنا وأخبرنا ، وحق المناسبة هو الذي يكون بين البابين المتواليين كما ذكرناه الآن . وقوله " وكان من حقه ... " إلخ - ليس كذلك ، بل الذي رتبه هو الحق ؛ لأنا قد قلنا : إن المذكور في الباب السابق هو قراءة الشيخ ، وفي هذا الباب القراءة على الشيخ ، وقراءة

واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه وسلم : آلله أمرك أن نصلي الصلوات ؟ قال : نعم . قال : فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبر ضمام قومه بذلك فأجازوه . أراد بالبعض هذا شيخه الحميدي ؛ فإنه احتج في جواز القراءة على المحدث في صحة النقل عنه بحديث ضمام بن ثعلبة ، فإنه قدم على النبي عليه الصلاة والسلام وسأله عن الإسلام ، ثم رجع إلى قومه فأخبرهم به فأسلموا . قوله " آلله أمرك " بهمزة الاستفهام في لفظة " آلله " ، وارتفاعه بالابتداء ، وقوله " أمرك " جملة خبره . قوله " أن نصلي الصلاة " ؛ أي بأن نصلي ، والباء مقدرة فيه ، ونصلي إما بتاء الخطاب أو بنون الجمع المصدرة على ما يأتي بيانه عن قريب إن شاء الله تعالى . قوله " قال : نعم " ؛ أي قال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، الله أمرنا بأن نصلي . قوله " قال : فهذه قراءة " ؛ أي قال البعض الذي احتج في القراءة على العالم بحديث ضمام هذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال الكرماني : أي قال البعض المحتج وهو الحسن والثوري ونحوهما ، وليس كذلك ؛ فإن المراد بالبعض هو الحميدي كما ذكرنا . فإن قلت : يحتمل أن يكون هذا المحتج بعض المذكورين ؛ أعني الحسن والثوري ومالكا -

475 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ مَعَهُ ، إِذْ جَاءَ ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ ، فَقَالَ أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ ؟ قَالُوا : هَذَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ وَمُغْلِظٌ عَلَيْكَ ! أُنْشِدُكَ بِرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ وَرَبِّ مَنْ بَعْدَكَ ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ إِلَى النَّاسِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، ثُمَّ عَادَ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ ؛ قَالَ : آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْمُرَ النَّاسَ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " . . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا وَهْمٌ ، إِنَّمَا رَوَاهُ اللَّيْثُ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله علي

1203 - - حَدِيثُ (خز حب ش حم) : بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جُلُوسٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ ؟ الْحَدِيثَ ، فِي قِصَّةِ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ . خز فِي الزَّكَاةِ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَيَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ ؛ كُلُّهُمْ عَنِ اللَّيْثِ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْهُ - بِهِ . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . حب فِي الْخَامِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا اللَّيْثُ - بِهِ . الشَّافِعِيُّ : أَنَا الثِّقَةُ - وَهُوَ يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ - عَنِ اللَّيْثِ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا حَجَّاجٌ ، ثَنَا لَيْثٌ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ - بِهِ .

907 - [ خ د س ق ] حديث : بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقال: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ ...... الحديث خ في العلم (6: 2) عن عبد الله بن يوسف عن الليث عن سعيد المقبري، عنه به. د في الصلاة (33: 1) عن عيسى بن حماد، عن الليث نحوه: دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله. س في الصوم (1: 3) عن عيسى بن حماد به. و (1: 4) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، عن عمه يعقوب بن إبراهيم، عن ليث، حدثني ابن عجلان وغيره من أصحابنا عن سعيد المقبري نحوه. ق في الصلاة (233: 4) عن عيسى بن حماد به ، رواه الحارث بن عمير، عن عبيد الله العمري، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة، وسيأتي (ح 12965) .

960 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على أن الرجل إذا قال : أحدثك فلان بكذا ، فقال : نعم . أنه يكون بذلك في حكم المبتدئ به الناطق بجميعه . 7019 - حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني الحسن بن مسلم ، عن طاووس . عن ابن عباس قال : شهدت الصلاة يوم الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع أبي بكر ، وعمر ، وعثمان - رضي الله عنهم - ، فكلهم يصليها قبل الخطبة ، ثم يخطب بعد ذلك ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكأني أنظر إليه يجلس الرجل بيده قال : ثم أقبل يشقهم حتى أتى النساء ، ومعه بلال ، فقال : " يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا " . إلى قوله : " إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " . فقال حين فرغ : أنتن على ذلك ؟ فقالت امرأة واحدة منهن لم تجبه غيرها : نعم يا رسول الله . لا يدري حسن من هي ، قال : فتصدقن . قال : فبسط بلال ثوبه ، ثم قال لهن : ألقين فجعلن يلقين الفتخ ، والخاتم في ثوب بلال <الصفحا

[ قُدُومُ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَافِدًا عَنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَبَعَثَ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْهُمْ ، يُقَالُ لَهُ ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ . [ سُؤَالُهُ الرَّسُولَ أَسْئِلَةً ثُمَّ إسْلَامُهُ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُبْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ عَنْ كُرَيْبٍ ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : بَعَثَتْ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرِ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَافِدًا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ ، وَأَنَاخَ بَعِيرَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ ؛ وَكَانَ ضِمَامٌ رَجُلًا جَلْدًا أَشْعَرَ ذَا غَدِيرَتَيْنِ ، فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : أَيّكُمْ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . قَالَ : <علم