145 - بَاب سُنَّةِ الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ وَكَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ تَجْلِسُ فِي صَلَاتِهَا جِلْسَةَ الرَّجُلِ وَكَانَتْ فَقِيهَةً 827 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ كَانَ يَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَتَرَبَّعُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا جَلَسَ ، فَفَعَلْتُهُ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ ، فَنَهَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَقَالَ : إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ الْيُسْرَى ، فَقُلْتُ : إِنَّكَ تَفْعَلُ ذَلِكَ . فَقَالَ : إِنَّ رِجْلَيَّ لَا تَحْمِلَانِي . قَوْلُهُ : ( بَابُ سُنَّةِ الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ ) أَيِ السُّنَّةُ فِي الْجُلُوسِ الْهَيْئَةُ الْآتِي ذِكْرُهَا ، وَلَمْ يَرِدْ أَنَّ نَفْسَ الْجُلُوسِ سُنَّةٌ . وَيَحْتَمِلُ إِرَادَتَهُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالسُّنَّةِ الطَّرِيقَةُ الشَّرْعِيَّةُ الَّتِي هِيَ أَهَمُّ مِنَ الْوَاجِبِ وَالْمَنْدُوبِ . وَقَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ : ضَمَّنَ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ سِ

145 - باب سنة الجلوس في التشهد وكانت أم الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل ، وكانت فقيهة . قال حرب الكرماني : نا عمرو بن عثمان ، نا الوليد بن مسلم ، عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، أن أم الدرداء كانت تجلس في الصلاة جلسة الرجل ، إلا أنها تميل على شقها الأيسر ، وكانت فقيهة . وهذا قول مالك والأوزاعي والشافعي ، وهو رواية عن النخعي . وروي عن نافع ، أن ابن عمر كان يأمر نساءه أن يتربعن في الصلاة . وروي من وجه آخر عن صفية بنت أبي عبيد امرأة ابن عمر ، أنها كانت تتربع في الصلاة . وقال زرعة بن إبراهيم ، عن خالد بن اللجلاج ، كن النساء يؤمرن بأن يتربعن إذا جلسن في الصلاة ، ولا يجلسن جلوس الرجال على أوراكهن ، يتقى ذلك عن المرأة ، مخافة أن يكون الشيء منها . خرجه ابن أبي شيبة . وقال الإمام أحمد : تتربع في جلوسها أو تسدل رجليها عن يمينها ، والسدل عنده أفضل . وهو قول النخعي والثوري وإسحاق ؛ لأنه أشبه بجلسة الرجل ، وأبلغ في الاجتماع والضم . وحمل بعض أصحابنا فعل أم الدرداء على مثل ذلك ، وأما الإمام أحمد فصرح بأنه لا يذهب إلى فعل أم الدرداء . وروى سعيد بن منصور بإسناده ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، قال : كانت عائشة تجلس في الصلاة عن عرق

خرج فيه حديثين : الحديث الأول : 827 - ثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن عبد الله بن عبد الله ، أنه أخبره أنه كان يرى ابن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس ، ففعلته وأنا يومئذ حديث السن ، فنهاني عبد الله بن عمر ، وقال : إنما سنة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى ، فقلت : إنك تفعل ذلك ؟ فقال : إن رجلي لا تحملاني . وخرجه النسائي من رواية يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : من سنة الصلاة أن تنصب القدم اليمنى ، واستقباله بأصابعها القبلة ، والجلوس على اليسرى . وفي رواية - أيضا - بهذا إسناد : من سنة الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى . وهذا حكمه حكم المرفوع ؛ لقوله : " من سنة الصلاة " . وقد رواه مالك عن يحيى بن سعيد ، فجعله عن ابن عمر من فعله ، ولم يذكر : السنة . خرجه أبو داود ، وذكر فيه : الجلوس على وركه الأيسر ، وسيأتي لفظه فيما بعد إن شاء الله سبحانه وتعالى . وظاهر الروايات التي قبل هذه : إنما تدل على الافتراش لا على التورك ، ورواية النسائي صريحة بذلك .

9923 حَدِيثُ ( طح ط ) : سُنَّةُ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ الْيُسْرَى . وَفِيهِ قِصَّةٌ . طح فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا يُونُسُ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ كَانَ يَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ . . . فَذَكَرَهُ

9924 - ( طح ط ) : وَبِهِ : عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَرَاهُمُ الْجُلُوسَ فِي الصَّلَاةِ ، ثُمَّ قَالَ : أَرَانِي هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَحَدَّثَنِي أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ الْحَدِيثَ .

9928 حَدِيثُ ( خز قط ) : إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ تَفْتَرِشَ رِجْلَكَ الْيُسْرَى وَتَنْصِبَ الْيُمْنَى إِذَا جَلَسْتَ فِي الصَّلَاةِ . لَفْظُ ابْنِ فُضَيْلٍ . خز فِي الصَّلَاةِ : عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَالْأَشَجِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ وَعَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ . وَعَنْ سَلْمِ بْنِ جُنَادَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ؛ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، بِهَذَا . وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِهِ ، وَزَادَ فِيهِ : وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ أَضْجَعَ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى ، قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : هَذِهِ الزِّيَادَةُ لَا أَحْسَبُهَا مَحْفُوظَةً . قُلْتُ : سَقَطَ إِسْنَادُ ابْنِ عُيَيْنَةَ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِنَا سَهْوًا مِنْ كَاتِبِهِ ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ . قط فِي الصَّلَاةِ : عَنِ ابْنِ صَاعِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ وَبُنْدَ