حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار طوق النجاة: 1681
1635
باب من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ:

نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً ، فَأَذِنَ لَهَا ، فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، ج٢ / ص١٦٦وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ ، فَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:ثقة· كبار الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  3. 03
    أفلح ابن صفيراء«ابن صفيراء»
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة156هـ
  4. 04
    الفضل بن دكين«أبو نعيم»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة218هـ
  5. 05
    البخاري
    تقييم الراوي:جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث· الحادية عشرة
    في هذا السند:⚠ التدليس
    الوفاة256هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 165) برقم: (1635) ، (2 / 165) برقم: (1634) ومسلم في "صحيحه" (4 / 76) برقم: (3114) ، (4 / 76) برقم: (3116) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 466) برقم: (3147) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 174) برقم: (3866) ، (9 / 176) برقم: (3869) ، (9 / 177) برقم: (3871) والنسائي في "المجتبى" (1 / 599) برقم: (3039) ، (1 / 601) برقم: (3051) ، (1 / 604) برقم: (3068) والنسائي في "الكبرى" (4 / 167) برقم: (4021) ، (4 / 167) برقم: (4022) ، (4 / 168) برقم: (4023) ، (4 / 182) برقم: (4061) والدارمي في "مسنده" (2 / 1199) برقم: (1922) وابن ماجه في "سننه" (4 / 227) برقم: (3127) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 124) برقم: (9610) ، (5 / 124) برقم: (9609) والدارقطني في "سننه" (3 / 325) برقم: (2677) وأحمد في "مسنده" (11 / 5811) برقم: (24593) ، (11 / 5955) برقم: (25218) ، (11 / 5964) برقم: (25256) ، (11 / 6034) برقم: (25601) ، (11 / 6106) برقم: (25897) ، (12 / 6214) برقم: (26374) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 236) برقم: (4809) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 489) برقم: (14803) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 210) برقم: (3699) ، (2 / 219) برقم: (3736) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 115) برقم: (5517)

الشواهد96 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٥/١٢٤) برقم ٩٦٠٩

اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ [بِنْتُ زَمْعَةَ(١)] رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ [وفي رواية : نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ(٢)] ، أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَهُ [وفي رواية : أَنْ يَأْذَنَ لَهَا فَتَدْفَعَ قَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ(٣)] [وفي رواية : أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ دَفْعَتِهِ مِنْ جَمْعٍ(٤)] [وفي رواية : أَنْ تَتَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ(٥)] ، وَقَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً [وفي رواية : وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ(٦)] [ضَخْمَةً(٧)] ثَبِطَةً ، [يَقُولُ الْقَاسِمُ(٨)] وَالثَّبِطَةُ : الثَّقِيلَةُ ، يَقُولُهُ الْقَاسِمُ [وفي رواية : وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً(٩)] [وفي رواية : كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ثَبِطَةً ثَقِيلَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ أَنْ تَقِفَ(١٠)] [وفي رواية : كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ضَخْمَةً ثَبْطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ(١١)] [وفي رواية : أَنْ تَأْتِيَ مِنًى بِلَيْلٍ وَتَرْمِيَ(١٢)] [وفي رواية : أَنْ تُصَلِّيَ يَوْمَ النَّحْرِ الصُّبْحَ بِـ مِنًى(١٣)] ، قَالَتْ : فَأَذِنَ لَهَا فَخَرَجَتْ قَبْلَ دَفْعَةِ النَّاسِ ، وَحَبَسَنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا ، فَدَفَعْنَا بِدَفْعِهِ [وفي رواية : فَدَفَعَتْ . وَحُبِسْنَا مَعَهُ حَتَّى دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ(١٤)] [وفي رواية : فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ(١٥)] [وفي رواية : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : إِنَّمَا أَذِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَوْدَةَ فِي الْإِفَاضَةِ قَبْلَ الصُّبْحِ مِنْ جَمْعٍ لِأَنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَبِطَةً(١٦)] ، [قَالَتْ عَائِشَةُ(١٧)] وَلَأَنْ [وفي رواية : فَلَأَنْ(١٨)] أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا اسْتَأْذَنَتْ [وفي رواية : كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ(١٩)] سَوْدَةُ فَأَكُونُ أَدْفَعُ [وفي رواية : فَأَدْفَعَ(٢٠)] بِإِذْنِهِ قَبْلَ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ [وفي رواية : لَوَدِدْتُ(٢١)] [وفي رواية : وَدِدْتُ(٢٢)] [وفي رواية : وَوَدِدْتُ(٢٣)] [وفي رواية : لَيْتَ(٢٤)] [وفي رواية : فَلَيْتَ(٢٥)] [وفي رواية : فَلَيْتَنِي(٢٦)] [وفي رواية : وَلَوَدِدْتُ(٢٧)] [وفي رواية : فَوَدِدْتُ(٢٨)] [أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ فَأُصَلِّي الصُّبْحَ(٢٩)] [وفي رواية : فَصَلَّتِ الْفَجْرَ(٣٠)] [وفي رواية : فَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ(٣١)] [بِمِنًى وَأَرْمِي(٣٢)] [وفي رواية : فَأَرْمِي(٣٣)] [الْجَمْرَةَ(٣٤)] [وفي رواية : وَأُوَافِي(٣٥)] [مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ(٣٦)] [وفي رواية : قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ(٣٧)] [النَّاسُ ، فَقِيلَ لَهَا(٣٨)] [وفي رواية : فَقِيلَ لِعَائِشَةَ(٣٩)] [وَكَانَتِ اسْتَأْذَنَتْهُ ؟(٤٠)] [وفي رواية : فَكَانَتْ سَوْدَةُ اسْتَأْذَنَتْهُ ؟(٤١)] [وفي رواية : فَقَالُوا لِعَائِشَةَ : وَاسْتَأْذَنَتْ(٤٢)] [وفي رواية : وَاسْتَأْذَنَتْهُ(٤٣)] [سَوْدَةُ ؟(٤٤)] [قَالَتْ : نَعَمْ ، إِنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَذِنَ لَهَا(٤٥)] [وفي رواية : وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُهُ فَأَذِنَ لِي(٤٦)] [قَالَ أَيُّوبُ : وَكَانَتْ عَائِشَةُ ، لَا تُفِيضُ إِلَّا مَعَ الْإِمَامِ(٤٧)] [وَكَانَ الْقَاسِمُ يَكْرَهُ أَنْ يُفِيضَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ(٤٨)] [ وفي رواية : عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ نِسَاءَهُ أَنْ يَخْرُجْنَ مِنْ جَمْعٍ لَيْلَةَ جَمْعٍ فَيَرْمِينَ الْجَمْرَةَ ، ثُمَّ تُصْبِحُ فِي مَنْزِلِهَا ] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ إِحْدَى نِسَائِهِ أَنْ تَنْفِرَ مِنْ جَمْعٍ لَيْلَةَ جَمْعٍ ، فَتَأْتِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَتَرْمِيَهَا وَتُصْبِحَ فِي مَنْزِلِهَا(٤٩)] [فَكَانَتْ تَصْنَعُ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَتْ . قَالَ عَطَاءٌ : وَلَمْ أَزَلْ أَفْعَلُهُ(٥٠)] [وفي رواية : وَكَانَ عَطَاءٌ يَفْعَلُهُ حَتَّى مَاتَ(٥١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن ابن ماجه٣١٢٧·مسند أحمد٢٤٥٩٣·مسند الدارمي١٩٢٢·السنن الكبرى٤٠٢١·شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  2. (٢)صحيح البخاري١٦٣٥·
  3. (٣)مسند الدارمي١٩٢٢·
  4. (٤)مسند أحمد٢٦٣٧٤·
  5. (٥)صحيح ابن حبان٣٨٦٦·
  6. (٦)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  7. (٧)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن حبان٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  8. (٨)صحيح مسلم٣١١٤·
  9. (٩)صحيح البخاري١٦٣٥·
  10. (١٠)مسند أحمد٢٥٢١٨·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  11. (١١)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن حبان٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  12. (١٢)مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·
  13. (١٣)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  14. (١٤)مسند الدارمي١٩٢٢·
  15. (١٥)صحيح البخاري١٦٣٥·
  16. (١٦)
  17. (١٧)مسند أحمد٢٥٢١٨٢٦٣٧٤·مسند الدارمي١٩٢٢·صحيح ابن حبان٣٨٦٦·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·
  18. (١٨)صحيح البخاري١٦٣٥·مسند الدارمي١٩٢٢·
  19. (١٩)صحيح مسلم٣١١٤٣١١٥٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢٥٦٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٧١·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  20. (٢٠)مسند الدارمي١٩٢٢·
  21. (٢١)مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·
  22. (٢٢)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢١٨٢٥٢٥٦٢٦٣٧٤·صحيح ابن حبان٣٨٧١·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢·
  23. (٢٣)صحيح ابن حبان٣٨٦٦·
  24. (٢٤)مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  25. (٢٥)السنن الكبرى٤٠٢٣·
  26. (٢٦)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·
  27. (٢٧)مسند أحمد٢٥٦٠١·شرح معاني الآثار٣٦٩٩·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  28. (٢٨)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  29. (٢٩)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢٥٦٢٥٨٩٧·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  30. (٣٠)السنن الكبرى٤٠٢٢·
  31. (٣١)
  32. (٣٢)مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  33. (٣٣)صحيح مسلم٣١١٦·
  34. (٣٤)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·سنن الدارقطني٢٦٧٧·
  35. (٣٥)مسند أحمد٢٥٢٥٦·
  36. (٣٦)مسند أحمد٢٥٨٩٧·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·
  37. (٣٧)مسند أحمد٢٥٢٥٦·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  38. (٣٨)مسند أحمد٢٥٨٩٧·
  39. (٣٩)صحيح مسلم٣١١٦·
  40. (٤٠)مسند أحمد٢٥٨٩٧·
  41. (٤١)صحيح مسلم٣١١٦·
  42. (٤٢)سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  43. (٤٣)مسند أحمد٢٥٢٥٦·
  44. (٤٤)صحيح البخاري١٦٣٤١٦٣٥·صحيح مسلم٣١١٤٣١١٥٣١١٦·سنن ابن ماجه٣١٢٧·مسند أحمد٢٥٢١٨٢٥٢٥٦٢٥٦٠١٢٥٨٩٧٢٦٣٧٤·مسند الدارمي١٩٢٢·صحيح ابن حبان٣٨٦٦٣٨٦٩٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦٠٩٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·شرح معاني الآثار٣٦٩٩٣٧٣٦·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  45. (٤٥)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·
  46. (٤٦)مسند أحمد٢٥٢١٨·
  47. (٤٧)مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  48. (٤٨)مسند أحمد٢٥٢١٨·
  49. (٤٩)
  50. (٥٠)سنن الدارقطني٢٦٧٧·
  51. (٥١)السنن الكبرى٤٠٦١·
مقارنة المتون108 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الدارمي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار طوق النجاة1681
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
حَطْمَةِ(المادة: حطمة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَطَمَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ زَوَاجِ فَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ : أَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ هِيَ الَّتِي تَحْطِمُ السُّيُوفَ : أَيْ تَكْسِرُهَا . وَقِيلَ : هِيَ الْعَرِيضَةُ الثَّقِيلَةُ . وَقِيلَ : هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلَى بَطْنٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ يُقَالُ لَهُمْ حُطَمَةُ بْنُ مُحَارِبٍ كَانُوا يَعْمَلُونَ الدُّرُوعَ . وَهَذَا أَشْبَهُ الْأَقْوَالِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : شَرُّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ " هُوَ الْعَنِيفُ بِرِعَايَةِ الْإِبِلِ فِي السَّوْقِ وَالْإِيرَادِ وَالْإِصْدَارِ ، وَيُلْقِي بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ ، وَيَعْسِفُهَا . ضَرَبَهُ مَثَلًا لِوَالِي السُّوءِ . وَيُقَالُ أَيْضًا حُطَمٌ ، بِلَا هَاءٍ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " كَانَتْ قُرَيْشٌ إِذَا رَأَتْهُ فِي حَرْبٍ قَالَتِ : احْذَرُوا الْحُطَمَ احْذَرُوا الْقُطَمَ " . * وَمِنْهُ قَوْلُ الْحَجَّاجِ فِي خُطْبَتِهِ : * قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ * أَيْ عَسُوفٍ عَنِيفٍ . وَالْحُطَمُ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ ، وَهُوَ الَّذِي يَكْثُرُ مِنْهُ الْحَطْمُ . وَمِنْهُ سُمِّيَتِ النَّارُ الْحُطَمَةُ : لِأَنَّهَا تَحْطِمُ كُلَّ شَيْءٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " رَأَيْتُ جَهَنَّمَ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضَهَا " . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَوْدَةَ " أَنَّهَا اسْتَأْذَنَتْ أَنْ تَدْفَعَ مِنْ مِنًى قَبْلَ حَط

لسان العرب

[ حطم ] حطم : الْحَطْمُ : الْكَسْرُ فِي أَيِّ وَجْهٍ كَانَ ، وَقِيلَ : هُوَ كَسْرُ الشَّيْءِ الْيَابِسِ خَاصَّةً كَالْعَظْمِ وَنَحْوِهِ . حَطَمَهُ يَحْطِمُهُ حَطْمًا أَيْ كَسَرَهُ ، وَحَطَّمَهُ فَانْحَطَمَ وَتَحَطَّمَ . وَالْحِطْمَةُ وَالْحُطَامُ : مَا تَحَطَّمَ مِنْ ذَلِكَ . الْأَزْهَرِيُّ : الْحُطَامُ مَا تَكَسَّرَ مِنَ الْيَبِيسِ ، وَالتَّحْطِيمُ : التَّكْسِيرُ . وَصَعْدَةٌ حِطَمٌ كَمَا قَالُوا : كِسَرٌ كَأَنَّهُمْ جَعَلُوا كُلَّ قِطْعَةٍ مِنْهَا حِطْمَةً ؛ قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ : مَاذَا هُنَالِكَ مِنْ أَسْوَانَ مُكْتَئِبٍ وَسَاهِفٍ ثَمِلٍ فِي صَعْدَةٍ حِطَمِ وَحُطَامُ الْبَيْضِ : قِشْرُهُ ؛ قَالَ الطِّرِمَّاحُ : كَأَنَّ حُطَامَ قَيْضِ الصَّيْفِ فِيهِ فَرَاشُ صَمِيمِ أَقْحَافِ الشُّئُونِ وَالْحَطِيمُ : مَا بَقِيَ مِنْ نَبَاتِ عَامِ أَوَّلَ لِيُبْسِهِ وَتَحَطُّمِهِ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الْأَصْمَعِيُّ : إِذَا تَكَسَّرَ يَبِيسُ الْبَقْلَ فَهُوَ حُطَامٌ . وَالْحَطْمَةُ وَالْحُطْمَةُ وَالْحَاطُومُ : السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ لِأَنَّهَا تَحْطِمُ كُلَّ شَيْءٍ ، وَقِيلَ : لَا تُسَمَّى حَاطُومًا إِلَّا فِي الْجَدْبِ الْمُتَوَالِي . وَأَصَابَتْهُمْ حَطْمَةٌ أَيْ سَنَةٌ وَجَدْبٌ ؛ قَالَ ذُو الْخِرَقِ الطُّهَوِيُّ : مِنْ حَطْمَةٍ أَقْبَلَتْ حَتَّتْ لَنَا وَرَقًا نُمَارِسُ الْعُودَ ، حَتَّى يَنْبُتَ الْوَرَقُ وَفِي حَدِيثِ جَعْفَرٍ : كُنَّا نَخْرُجُ سَنَةَ الْحُطْمَةِ ؛ هِيَ الشَّدِيدَةُ الْجَدْبِ . الْجَوْهَرِيُّ : وَحَطْمَةُ السَّيْلِ مِثْلُ طَحْمَتِهِ ، وَهِيَ دُفْعَتُهُ . وَالْحَطِمُ : الْمُتَكَسِّرُ فِي نَفْسِهِ . وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ إِذَا

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    735 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ، ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج له . 5519 - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني ، حدثنا موسى بن أعين ، عن مطرف بن طريف ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس الطائي ، قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أتعبت وأنضيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك جمعا والإمام واقف فوقف مع الإمام ، ثم أفاض مع الناس فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك فلا حج له . قال أبو جعفر : وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمع ، أنه لا حج له ، فلم نعلم أحدا جاء به في هذا الحديث ، ، عن الشعبي غير مطرف ، فأما الجماعة من أصحاب الشعبي ، فلا يذكرونه فيه ، منهم عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد . 5520 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت : يا رسول الله ، هل لي من حج قد أنضيت راحلتي ، فقال : من صلى معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك ، وأفاض من عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه . 5521 - وكما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله . ومنهم زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند . 5522 - كما قد حدثنا روح بن الفرج ، حدثنا حامد بن يحيى ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي وزكريا ، عن الشعبي وداود بن أبي هند ، عن الشعبي ، قال : سمعت عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي يقول : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت : يا رسول الله ، جئت من جبلي طيئ ، والله ما جئت حتى أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي ، وما تركت جبلا من هذه الجبال إلا وقد وقفت عليه ، فهل لي من حج ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد معنا هذه الصلاة ، صلاة الفجر بالمزدلفة ، وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان : وزاد زكريا فيه : وكان أحفظ الثلاثة لهذا الحديث ، قال : فقلت : يا رسول الله ، أتيت هذه الساعة من جبلي طيئ ، قد أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج ، فقال : من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتى نفيض ، وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان ، وزاد داود بن أبي هند ، فقال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ب

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    735 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ، ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج له . 5519 - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني ، حدثنا موسى بن أعين ، عن مطرف بن طريف ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس الطائي ، قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أتعبت وأنضيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك جمعا والإمام واقف فوقف مع الإمام ، ثم أفاض مع الناس فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك فلا حج له . قال أبو جعفر : وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمع ، أنه لا حج له ، فلم نعلم أحدا جاء به في هذا الحديث ، ، عن الشعبي غير مطرف ، فأما الجماعة من أصحاب الشعبي ، فلا يذكرونه فيه ، منهم عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد . 5520 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت : يا رسول الله ، هل لي من حج قد أنضيت راحلتي ، فقال : من صلى معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك ، وأفاض من عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه . 5521 - وكما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله . ومنهم زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند . 5522 - كما قد حدثنا روح بن الفرج ، حدثنا حامد بن يحيى ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي وزكريا ، عن الشعبي وداود بن أبي هند ، عن الشعبي ، قال : سمعت عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي يقول : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت : يا رسول الله ، جئت من جبلي طيئ ، والله ما جئت حتى أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي ، وما تركت جبلا من هذه الجبال إلا وقد وقفت عليه ، فهل لي من حج ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد معنا هذه الصلاة ، صلاة الفجر بالمزدلفة ، وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان : وزاد زكريا فيه : وكان أحفظ الثلاثة لهذا الحديث ، قال : فقلت : يا رسول الله ، أتيت هذه الساعة من جبلي طيئ ، قد أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج ، فقال : من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتى نفيض ، وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان ، وزاد داود بن أبي هند ، فقال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ب

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح البخاري

    1635 1681 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً ، فَأَذِنَ لَهَا ، فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ ، فَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث