حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 4058
4061
الرخصة في ذلك للنساء

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَبُو حَفْصٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ ، عَنْ خَالَتِهَا عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ،

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ إِحْدَى نِسَائِهِ أَنْ تَنْفِرَ مِنْ جَمْعٍ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ، فَتَرْمِيَهَا وَتُصْبِحُ فِي مَنْزِلِهَا . وَكَانَ عَطَاءٌ يَفْعَلُهُ حَتَّى مَاتَ
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    عائشة بنت طلحة التيمية
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:حدثتني
    الوفاة100هـ
  3. 03
    عطاء بن أبي رباح
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة112هـ
  4. 04
    عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة
  5. 05
    عبد الأعلى بن عبد الأعلى القرشي
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة184هـ
  6. 06
    الفلاس«عمرويه»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة249هـ
  7. 07
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 165) برقم: (1635) ، (2 / 165) برقم: (1634) ومسلم في "صحيحه" (4 / 76) برقم: (3114) ، (4 / 76) برقم: (3116) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 466) برقم: (3147) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 174) برقم: (3866) ، (9 / 176) برقم: (3869) ، (9 / 177) برقم: (3871) والنسائي في "المجتبى" (1 / 599) برقم: (3039) ، (1 / 601) برقم: (3051) ، (1 / 604) برقم: (3068) والنسائي في "الكبرى" (4 / 167) برقم: (4021) ، (4 / 167) برقم: (4022) ، (4 / 168) برقم: (4023) ، (4 / 182) برقم: (4061) والدارمي في "مسنده" (2 / 1199) برقم: (1922) وابن ماجه في "سننه" (4 / 227) برقم: (3127) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 124) برقم: (9609) ، (5 / 124) برقم: (9610) والدارقطني في "سننه" (3 / 325) برقم: (2677) وأحمد في "مسنده" (11 / 5811) برقم: (24593) ، (11 / 5955) برقم: (25218) ، (11 / 5964) برقم: (25256) ، (11 / 6034) برقم: (25601) ، (11 / 6106) برقم: (25897) ، (12 / 6214) برقم: (26374) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 236) برقم: (4809) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 489) برقم: (14803) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 210) برقم: (3699) ، (2 / 219) برقم: (3736) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 115) برقم: (5517)

الشواهد39 شاهد
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٥/١٢٤) برقم ٩٦٠٩

اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ [بِنْتُ زَمْعَةَ(١)] رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ [وفي رواية : نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ(٢)] ، أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَهُ [وفي رواية : أَنْ يَأْذَنَ لَهَا فَتَدْفَعَ قَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ(٣)] [وفي رواية : أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ دَفْعَتِهِ مِنْ جَمْعٍ(٤)] [وفي رواية : أَنْ تَتَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ(٥)] ، وَقَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً [وفي رواية : وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ(٦)] [ضَخْمَةً(٧)] ثَبِطَةً ، [يَقُولُ الْقَاسِمُ(٨)] وَالثَّبِطَةُ : الثَّقِيلَةُ ، يَقُولُهُ الْقَاسِمُ [وفي رواية : وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً(٩)] [وفي رواية : كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ثَبِطَةً ثَقِيلَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ أَنْ تَقِفَ(١٠)] [وفي رواية : كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ضَخْمَةً ثَبْطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ(١١)] [وفي رواية : أَنْ تَأْتِيَ مِنًى بِلَيْلٍ وَتَرْمِيَ(١٢)] [وفي رواية : أَنْ تُصَلِّيَ يَوْمَ النَّحْرِ الصُّبْحَ بِـ مِنًى(١٣)] ، قَالَتْ : فَأَذِنَ لَهَا فَخَرَجَتْ قَبْلَ دَفْعَةِ النَّاسِ ، وَحَبَسَنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا ، فَدَفَعْنَا بِدَفْعِهِ [وفي رواية : فَدَفَعَتْ . وَحُبِسْنَا مَعَهُ حَتَّى دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ(١٤)] [وفي رواية : فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ(١٥)] [وفي رواية : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : إِنَّمَا أَذِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَوْدَةَ فِي الْإِفَاضَةِ قَبْلَ الصُّبْحِ مِنْ جَمْعٍ لِأَنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَبِطَةً(١٦)] ، [قَالَتْ عَائِشَةُ(١٧)] وَلَأَنْ [وفي رواية : فَلَأَنْ(١٨)] أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا اسْتَأْذَنَتْ [وفي رواية : كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ(١٩)] سَوْدَةُ فَأَكُونُ أَدْفَعُ [وفي رواية : فَأَدْفَعَ(٢٠)] بِإِذْنِهِ قَبْلَ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ [وفي رواية : لَوَدِدْتُ(٢١)] [وفي رواية : وَدِدْتُ(٢٢)] [وفي رواية : وَوَدِدْتُ(٢٣)] [وفي رواية : لَيْتَ(٢٤)] [وفي رواية : فَلَيْتَ(٢٥)] [وفي رواية : فَلَيْتَنِي(٢٦)] [وفي رواية : وَلَوَدِدْتُ(٢٧)] [وفي رواية : فَوَدِدْتُ(٢٨)] [أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ فَأُصَلِّي الصُّبْحَ(٢٩)] [وفي رواية : فَصَلَّتِ الْفَجْرَ(٣٠)] [وفي رواية : فَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ(٣١)] [بِمِنًى وَأَرْمِي(٣٢)] [وفي رواية : فَأَرْمِي(٣٣)] [الْجَمْرَةَ(٣٤)] [وفي رواية : وَأُوَافِي(٣٥)] [مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ(٣٦)] [وفي رواية : قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ(٣٧)] [النَّاسُ ، فَقِيلَ لَهَا(٣٨)] [وفي رواية : فَقِيلَ لِعَائِشَةَ(٣٩)] [وَكَانَتِ اسْتَأْذَنَتْهُ ؟(٤٠)] [وفي رواية : فَكَانَتْ سَوْدَةُ اسْتَأْذَنَتْهُ ؟(٤١)] [وفي رواية : فَقَالُوا لِعَائِشَةَ : وَاسْتَأْذَنَتْ(٤٢)] [وفي رواية : وَاسْتَأْذَنَتْهُ(٤٣)] [سَوْدَةُ ؟(٤٤)] [قَالَتْ : نَعَمْ ، إِنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَذِنَ لَهَا(٤٥)] [وفي رواية : وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُهُ فَأَذِنَ لِي(٤٦)] [قَالَ أَيُّوبُ : وَكَانَتْ عَائِشَةُ ، لَا تُفِيضُ إِلَّا مَعَ الْإِمَامِ(٤٧)] [وَكَانَ الْقَاسِمُ يَكْرَهُ أَنْ يُفِيضَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ(٤٨)] [ وفي رواية : عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ نِسَاءَهُ أَنْ يَخْرُجْنَ مِنْ جَمْعٍ لَيْلَةَ جَمْعٍ فَيَرْمِينَ الْجَمْرَةَ ، ثُمَّ تُصْبِحُ فِي مَنْزِلِهَا ] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ إِحْدَى نِسَائِهِ أَنْ تَنْفِرَ مِنْ جَمْعٍ لَيْلَةَ جَمْعٍ ، فَتَأْتِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَتَرْمِيَهَا وَتُصْبِحَ فِي مَنْزِلِهَا(٤٩)] [فَكَانَتْ تَصْنَعُ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَتْ . قَالَ عَطَاءٌ : وَلَمْ أَزَلْ أَفْعَلُهُ(٥٠)] [وفي رواية : وَكَانَ عَطَاءٌ يَفْعَلُهُ حَتَّى مَاتَ(٥١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن ابن ماجه٣١٢٧·مسند أحمد٢٤٥٩٣·مسند الدارمي١٩٢٢·السنن الكبرى٤٠٢١·شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  2. (٢)صحيح البخاري١٦٣٥·
  3. (٣)مسند الدارمي١٩٢٢·
  4. (٤)مسند أحمد٢٦٣٧٤·
  5. (٥)صحيح ابن حبان٣٨٦٦·
  6. (٦)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  7. (٧)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن حبان٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  8. (٨)صحيح مسلم٣١١٤·
  9. (٩)صحيح البخاري١٦٣٥·
  10. (١٠)مسند أحمد٢٥٢١٨·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  11. (١١)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن حبان٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  12. (١٢)مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·
  13. (١٣)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  14. (١٤)مسند الدارمي١٩٢٢·
  15. (١٥)صحيح البخاري١٦٣٥·
  16. (١٦)
  17. (١٧)مسند أحمد٢٥٢١٨٢٦٣٧٤·مسند الدارمي١٩٢٢·صحيح ابن حبان٣٨٦٦·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·السنن الكبرى٤٠٢٣·
  18. (١٨)صحيح البخاري١٦٣٥·مسند الدارمي١٩٢٢·
  19. (١٩)صحيح مسلم٣١١٤٣١١٥٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢٥٦٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٧١·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  20. (٢٠)مسند الدارمي١٩٢٢·
  21. (٢١)مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·
  22. (٢٢)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢١٨٢٥٢٥٦٢٦٣٧٤·صحيح ابن حبان٣٨٧١·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢·
  23. (٢٣)صحيح ابن حبان٣٨٦٦·
  24. (٢٤)مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  25. (٢٥)السنن الكبرى٤٠٢٣·
  26. (٢٦)صحيح مسلم٣١١٥·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·
  27. (٢٧)مسند أحمد٢٥٦٠١·شرح معاني الآثار٣٦٩٩·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  28. (٢٨)شرح معاني الآثار٣٧٣٦·
  29. (٢٩)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٢٥٦٢٥٨٩٧·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  30. (٣٠)السنن الكبرى٤٠٢٢·
  31. (٣١)
  32. (٣٢)مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  33. (٣٣)صحيح مسلم٣١١٦·
  34. (٣٤)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·سنن الدارقطني٢٦٧٧·
  35. (٣٥)مسند أحمد٢٥٢٥٦·
  36. (٣٦)مسند أحمد٢٥٨٩٧·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·
  37. (٣٧)مسند أحمد٢٥٢٥٦·سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  38. (٣٨)مسند أحمد٢٥٨٩٧·
  39. (٣٩)صحيح مسلم٣١١٦·
  40. (٤٠)مسند أحمد٢٥٨٩٧·
  41. (٤١)صحيح مسلم٣١١٦·
  42. (٤٢)سنن البيهقي الكبرى٩٦١٠·
  43. (٤٣)مسند أحمد٢٥٢٥٦·
  44. (٤٤)صحيح البخاري١٦٣٤١٦٣٥·صحيح مسلم٣١١٤٣١١٥٣١١٦·سنن ابن ماجه٣١٢٧·مسند أحمد٢٥٢١٨٢٥٢٥٦٢٥٦٠١٢٥٨٩٧٢٦٣٧٤·مسند الدارمي١٩٢٢·صحيح ابن حبان٣٨٦٦٣٨٦٩٣٨٧١·صحيح ابن خزيمة٣١٤٧·مصنف ابن أبي شيبة١٤٨٠٣·سنن البيهقي الكبرى٩٦٠٩٩٦١٠·السنن الكبرى٤٠٢٢٤٠٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·شرح معاني الآثار٣٦٩٩٣٧٣٦·شرح مشكل الآثار٥٥١٧·
  45. (٤٥)صحيح مسلم٣١١٦·مسند أحمد٢٥٨٩٧·صحيح ابن حبان٣٨٦٩·
  46. (٤٦)مسند أحمد٢٥٢١٨·
  47. (٤٧)مسند أبي يعلى الموصلي٤٨٠٩·
  48. (٤٨)مسند أحمد٢٥٢١٨·
  49. (٤٩)
  50. (٥٠)سنن الدارقطني٢٦٧٧·
  51. (٥١)السنن الكبرى٤٠٦١·
مقارنة المتون79 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن ابن ماجه
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة4058
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
تَنْفِرَ(المادة: تنفر)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَفَرَ ) ( س ) فِيهِ : بَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا ، أَيْ لَا تَلْقَوْهُمْ بِمَا يَحْمِلُهُمْ عَلَى النُّفُورِ . يُقَالُ : نَفَرَ يَنْفِرُ نُفُورًا وَنِفَارًا ، إِذَا فَرَّ وَذَهَبَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ ، أَيْ مِنْ يَلْقَى النَّاسَ بِالْغِلْظَةِ وَالشِّدَّةِ ، فَيَنْفِرُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ وَالدِّينِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " لَا تُنَفِّرِ النَّاسَ " . ( س ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : أنَّهُ اشْتَرَطَ لِمَنْ أَقْطَعُهُ أَرْضًا أَلَّا يُنَفَّرَ مَالُهُ ، أَيْ لَا يُزْجَرُ مَا يَرْعَى فِيهَا مِنْ مَالِهِ ، وَلَا يُدْفَعُ عَنِ الرَّعْيِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَجِّ : يَوْمُ النَّفْرِ الْأَوَّلِ . هُوَ الْيَوْمُ الثَّانِي مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ . وَالنَّفْرُ الْآخِرُ الْيَوْمُ الثَّالِثُ . * وَفِيهِ : وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا . الِاسْتِنْفَارُ : الِاسْتِنْجَادُ وَالِاسْتِنْصَارُ : أَيْ إِذَا طُلِبَ مِنْكُمُ النُّصْرَةَ فَأَجِيبُوا وَانْفِرُوا خَارِجِينَ إِلَى الْإِعَانَةِ . وَنَفِيرُ الْقَوْمِ : جَمَاعَتُهُمُ الَّذِينَ يُنْفِرُونَ فِي الْأَمْرِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَنَّهُ بَعَثَ جَمَاعَةً إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ ، فَنَفَرَتْ لَهُمْ هُذَيْلٌ ، فَلَمَّا أَحَسُّوا بِهِمْ لَجَأوا إِلَى قَرْدَدٍ " أَيْ خَرَجُوا لِقِتَالِهِمْ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " غَلَبَتْ نُفُورَتُنَا نُفُو

لسان العرب

[ نفر ] نفر : النَّفْرُ : التَّفَرُّقُ . وَيُقَالُ : لَقِيتُهُ قَبْلَ كُلِّ صَيْحٍ وَنَفْرٍ أَيْ أَوَّلًا ، وَالصَّيْحُ : الصِّيَاحُ . وَالنَّفْرُ : التَّفَرُّقُ ، نَفَرَتِ الدَّابَّةُ تَنْفِرُ وَتَنْفُرُ نِفَارًا وَنُفُورًا وَدَابَّةٌ نَافِرٌ ، قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : وَلَا يُقَالُ نَافِرَةٌ ، وَكَذَلِكَ دَابَّةٌ نَفُورٌ ، وَكُلُّ جَازِعٍ مِنْ شَيْءٍ نَفُورٌ . وَمِنْ كَلَامِهِمْ : كُلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ ، وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ : إِذَا نَهَضَتْ فِيهِ تَصَعَّدَ نَفْرُهَا كَقِتْرِ الْغِلَاءِ مُسْتَدِرٌّ صِيَابُهَا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : إِنَّمَا هُوَ اسْمٌ لِجَمْعِ نَافِرٍ كَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ وَزَائِرٍ وَزَوْرٍ وَنَحْوِهِ . وَنَفَرَ الْقَوْمُ يَنْفِرُونَ نَفْرًا وَنَفِيرًا . وَفِي حَدِيثِ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ : نُفِّرَ بِنَا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَالُ : أَنْفَرْنَا أَيْ تَفَرَّقَتْ إِبِلُنَا ، وَأُنْفِرَ بِنَا أَيْ جُعِلْنَا مُنْفِرِينَ ذَوِي إِبِلٍ نَافِرَةٍ . وَمِنْهُ حَدِيثُ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَأَنْفَرَ بِهَا الْمُشْرِكُونَ بَعِيرَهَا حَتَّى سَقَطَتْ . وَنَفَرَ الظَّبْيُ وَغَيْرُهُ نَفْرًا وَنَفَرَانًا : شَرَدَ . وَظَبْيٌ نَيْفُورٌ : شَدِيدُ النِّفَارِ . وَاسْتَنْفَرَ الدَّابَّةَ : كَنَفَّرَ . وَالْإِنْفَارُ عَنِ الشَّيْءِ وَالتَّنْفِيرُ عَنْهُ وَالِاسْتِنْفَارُ كُلُّهُ بِمَعْنًى . وَالِاسْتِنْفَارُ أَيْضًا : النُّفُورُ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : ارْبُطْ حِمَارَكَ إِنَّهُ مُسْتَنْفِرٌ فِي إِثْرِ أَحْمِرَةٍ عَمَدْنَ لِغُرَّبِ </شطر_بيت

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    735 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ، ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج له . 5519 - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني ، حدثنا موسى بن أعين ، عن مطرف بن طريف ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس الطائي ، قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أتعبت وأنضيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك جمعا والإمام واقف فوقف مع الإمام ، ثم أفاض مع الناس فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك فلا حج له . قال أبو جعفر : وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمع ، أنه لا حج له ، فلم نعلم أحدا جاء به في هذا الحديث ، ، عن الشعبي غير مطرف ، فأما الجماعة من أصحاب الشعبي ، فلا يذكرونه فيه ، منهم عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد . 5520 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت : يا رسول الله ، هل لي من حج قد أنضيت راحلتي ، فقال : من صلى معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك ، وأفاض من عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه . 5521 - وكما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله . ومنهم زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند . 5522 - كما قد حدثنا روح بن الفرج ، حدثنا حامد بن يحيى ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي وزكريا ، عن الشعبي وداود بن أبي هند ، عن الشعبي ، قال : سمعت عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي يقول : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت : يا رسول الله ، جئت من جبلي طيئ ، والله ما جئت حتى أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي ، وما تركت جبلا من هذه الجبال إلا وقد وقفت عليه ، فهل لي من حج ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد معنا هذه الصلاة ، صلاة الفجر بالمزدلفة ، وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان : وزاد زكريا فيه : وكان أحفظ الثلاثة لهذا الحديث ، قال : فقلت : يا رسول الله ، أتيت هذه الساعة من جبلي طيئ ، قد أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج ، فقال : من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتى نفيض ، وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان ، وزاد داود بن أبي هند ، فقال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ب

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    735 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ، ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج له . 5519 - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني ، حدثنا موسى بن أعين ، عن مطرف بن طريف ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس الطائي ، قال : أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أتعبت وأنضيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك جمعا والإمام واقف فوقف مع الإمام ، ثم أفاض مع الناس فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك فلا حج له . قال أبو جعفر : وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمع ، أنه لا حج له ، فلم نعلم أحدا جاء به في هذا الحديث ، ، عن الشعبي غير مطرف ، فأما الجماعة من أصحاب الشعبي ، فلا يذكرونه فيه ، منهم عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد . 5520 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت : يا رسول الله ، هل لي من حج قد أنضيت راحلتي ، فقال : من صلى معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك ، وأفاض من عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه . 5521 - وكما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله . ومنهم زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند . 5522 - كما قد حدثنا روح بن الفرج ، حدثنا حامد بن يحيى ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي وزكريا ، عن الشعبي وداود بن أبي هند ، عن الشعبي ، قال : سمعت عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي يقول : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت : يا رسول الله ، جئت من جبلي طيئ ، والله ما جئت حتى أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي ، وما تركت جبلا من هذه الجبال إلا وقد وقفت عليه ، فهل لي من حج ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد معنا هذه الصلاة ، صلاة الفجر بالمزدلفة ، وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان : وزاد زكريا فيه : وكان أحفظ الثلاثة لهذا الحديث ، قال : فقلت : يا رسول الله ، أتيت هذه الساعة من جبلي طيئ ، قد أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج ، فقال : من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتى نفيض ، وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ، قال سفيان ، وزاد داود بن أبي هند ، فقال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ب

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • السنن الكبرى

    230 - الرُّخْصَةُ فِي ذَلِكَ لِلنِّسَاءِ 4061 4058 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَبُو حَفْصٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ ، عَنْ خَالَتِهَا عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ إِحْدَى نِسَائِهِ أَنْ تَنْفِرَ مِنْ جَمْعٍ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ، فَتَرْمِيَهَا وَتُصْبِحُ فِي مَنْزِلِهَا . وَكَانَ عَطَاءٌ يَفْعَلُهُ حَتَّى مَاتَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث